1. 生與死的感悟
“生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊，還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。
此二抉擇， 究竟是哪個較崇高？死即睡眠，它不過如此！倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那麼，此結局是可盼的！死去，睡去…… 但在睡眠中可能有夢，啊，這就是個阻礙：當我們擺脫了此垂死之皮囊，在死之長眠中會有何夢來臨？它令我們躊躇，使我們心甘情愿的承受長年之災，否則誰肯容忍人間之百般折磨，如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱，假如他能簡單的一刃了之？還有誰會肯去做牛做馬，終生疲於操勞，默默的忍受其苦其難，而不遠走高飛，逍遙于渺茫之境，倘若他不是因恐懼身后之事而使他猶豫不前？此境乃無人知曉之邦，自古無返者。所以，‘理智’能使我們成為懦夫，而‘顧慮’能使我們本來輝煌之心志變得黯然無光，像個病夫。
再之，這些更能壞大事，亂大謀，使它們失去魄力……” 這是莎士比亞在他的不朽名著《哈姆雷特》中借劇中人之口表達的對于生存和死亡問題的追問。在莎士比亞看來，是生存在這個苦難的世界上，還是一走了之、用死亡來解脫一切之苦難，都是一個無比艱難的抉擇。
選擇生存意味著承擔責任，需要巨大的勇氣。選擇死亡意味著放棄責任，需要承擔良心的譴責。
這個問題是如此的沉重，以致讓人無法承受。 何為生？何為死？如何生？如何死？生與死的意義從古到今困擾著古圣先賢們，佛祖思考的結果是“因果輪回”。
孔子以敬鬼神而遠之的態度說“不知生，焉知死！”。沒有一雙慧眼，如何勘得生死破！生或死實際上是人類思想領域內的終極問題。
對于生死意義的辨析和解答，是一切宗教思想的靈感和起源。而生死的內涵又是如此深奧，如一座巨大的迷宮，一旦進入，絕不會能夠輕易的轉出來。
古今中外，多少古圣先賢苦苦思索，窮其一生來追問這些問題的答案。那麼，到底何為生，何為死呢？讓我們且從不同的視角對這一亙古的謎題來做一膚淺的探索和解答。
生是一段有涯路，死是一道鐵門檻。生命是有界限的。
出生之前，人們對自己一無所知，生命尚處于黑暗的死神統治的世界，可以等同于死亡。而死后的生命更應該是重歸死神的懷抱。
由此看來，生只是兩段死亡之間的一段光明的路程或一段有限的距離。在這個路程里，人逐漸具備了看、聽、嗅、說、觸以及思考、行動的能力。
其中思考尤其是理性思考能力，在所有物種中，為人類所獨具，也成為人類區別于其他生命的根本特征。人類在生命有限的距離內，利用這些能力，不斷積累經驗，學習各種生存的本領，戰勝各種困難，獲得各種成就，建立各種功勛。
但是，不管是取得驚天偉業的偉人還是一個碌碌無為的平庸之輩，他們的結局卻是相同的，那就是必須要面對死亡的鐵門檻。這道門一旦跨過去，就永不會再回來！這是在現實世界中生活的人們誰都無法否認、無法改變、無法避免的事實。
生的路上有陽光、有空氣、有花草、有山、有水、有親情、有關愛，但是當活著的人走到生命的盡頭，赫然發現死亡如一道斷崖橫亙在生命之路上，無法回避，不可逾越。生命所曾經具備的所有能力、建立的所有偉業豐功、曾經擁有的萬種溫情、千般牽掛，一切的一切，全部得留下，留在這個曾經熱愛、曾經留戀或憎惡的冷暖人間！生命是否能夠輪回，做為生命個體來說，今生永遠無法感知。
能夠感知的，只有對時間永恒、生命有涯的無限悲涼！ 生是人的世界，死是鬼神的國度。做為人來說，生命屬于人的世界。
人只能夠掌握生命存在時段內的事情，而死屬于鬼神的國度，絕非人所能夠掌控。人的世界和鬼神的國度之間隔著一條寬廣不可渡過的死亡的河流。
這是一條守衛森嚴的疆界，越過疆界的人亙古以來無一人能回。那麼，鬼神到底存在嗎？誰也無法妄下決斷，但面對那蒼茫無垠的宇宙、宇宙中數以億計的星辰，是誰創造了它們？又是誰的力量讓它們永恒地運動？人類如果能夠勇敢而又誠實的面對自己，那麼除了全能的神，還能有誰？當人類在地球上猶如螞蟻一樣忙忙碌碌生活時，不能感知宇宙中那一雙深邃的注視的眼睛，猶如地面上覓食的蟻群不能感知人類注視的眼睛。
生是可知的疆域，死是不可知的王國。生是可以探究的，在有涯的生命里，對自身可以進行探究、對生命的意義可以追尋，在生的疆域里，人可以盡情馳騁，直到自己的智力所能夠到達的最遠的地方，獲得一定但必定是有限的知識和認知。
但一旦進入死的王國，因為無人回來，因此也無人能夠報告那個神秘王國的任何秘密。 生是靈魂與肉體的并行，死是靈魂與肉體的絕別。
當生命形成的那一刻，靈魂就以一種不可思議而又微妙的方式與肉體合而為一。但靈魂從哪里來？是誰讓它來？為什麼來？這些問題沒有答案，只有既成事實，像鐵一樣沉甸甸的放在那里，任何人都無從拒絕，只能服從和接受。
像穿一件不得不穿的衣服，穿上去，就再也脫不下來。這個靈魂和肉體結合得如此緊密，不分你我，形成了有形有靈的生命復合體，靈魂以虛無和思想的形式存在，通過控制肉體的行為來顯示自己的存在，因此從這個意義上來。
2. 讀《活著》之后談有關生與死的感想200字
《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發，讓一根頭發去承受三萬斤的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
主人公曾經嫖賭輸光了家產，但是親人并沒有拋棄他，這令他悔悟。這時候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產致死，女婿事故死亡，孫子被自己的疏忽害死，一切一切的悲劇接連發生，最后只留下自己活著，然而經歷了種種的他卻有了超然的心境，面對自己的過去可以冷靜的回憶與論述。
他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自己對親人的懷念，與對生活的感激，盡管不幸發生在自己身上，但卻慶幸自己曾經有那麼好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無遺憾！
作者沒有發泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福貴經歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受能力，對世界的樂觀態度。當他發現間接害死自己兒子的使自己昔日患難與共的春生是他選擇了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰亞無法拋棄地方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅強地活著，只要活著，只為能夠活著。
作者沒有發泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。
我們現在的生活中無疑也會有許許多多的困難也挫折，有的時候我們確實很難以承受，然而每當我想當福貴他依舊感恩生活的時候我就會自慚形穢，覺得自己與福貴的差距，或許我無法在經歷這些苦難之后得到內心的升華，然而我卻可以通過對福貴經歷的觀察感同身受，活的同樣的感慨！
無論怎樣，生活總要繼續。只要活著就好，只為了活著本身而活著，而不是為了或者之外的任何事物而活著！
3. 生與死的一行列讀后感
生與死的哲學 人們一談到死就加以回避，其實這是沒有必要的，因為生與死是兩條永不相交的線，生是線段，而死就是射線。
我們活著的時候，死在我們身上是不存在的；而死了以后，生也就不復存在了。生與死咫尺天涯，生死兩茫茫，生死經緯分明。
所以我們應積極的直面人生，好好活著。 生，為體驗；死，為救贖。
生的意義在于給予與接受愛；死的意義在于感恩與心懷愛。 生就是死，只不過同種本質的東西以不同的形式存在而已，活著的目的就是為了死的一剎那不悔一生。
所以不要講為什麼活著，其實就是為自己那個不悔之心活著。
生是死的開始，死是生的結束。沒有生便沒有死，沒有死，也就難有生，生死不是不相交的，而不是不分離的。
4. 生與死的感悟700高中作文
生與死
有了生，就有了死，這樣就構成了一個人完整的一生。
生是生命的開始，一切事物皆如此，一棵參天大樹的生命開始于它被埋在沃土之中，一只雞的生命開始于它的破殼而出，一個人的生命開始于億萬個精子中那個最堅強，勇敢，最終與卵子相結合的那一刻。生是偉大的，美麗的，高尚的，并且是值的稱贊的，盡管這世上有著許許多多的不平之事，但生命我們彼此公平，每個人都只有一次。
活著時總感覺度日如年，仿佛地球停止了轉動似的，殊不知，一切都在不知不覺中靜悄悄地流淌著。當慢慢進如老年，黑發變成白發，才領悟到人生竟是這般短暫，那時的心一定是這樣這樣想的，如果上天能夠給我一個愿望，我一定要改變自己的過去，.可惜的是，過去的早已隨風飄去了，變成了遙遠的回憶。
與生相反的是死，死這個字被人們厭惡，排斥，由于不知道死后是什麼狀況，是否有天堂和地獄，一直是猜疑不定的。我曾這樣想過，如果有一天我死了，我愿意做一個孤獨的魂靈，遠離這塵世間的喧囂污染，飛往一個沒有黑暗，憂愁的世界，在那里，思考已漸漸流逝的歲月，一個個消亡的生命。
生與死就是一篇文章，一篇書寫整個人生的文章，一篇只有自己才能看的懂的文章，每一句話都代表著一段經歷，每一個標點蘊涵著一種坎坷。
生只有一次，死也只有一次，生的時侯發生的事讓你無法忘卻，而死，預示著一切灰飛煙滅，來到這個絢麗多彩的人間，我們要學會面對任何情感和挫折，這樣，當我們站在死亡的面前時，就不會感到遺憾。
5. 生與死的哲理
生是我們不能選擇的無奈，死是我們必然的經歷，而夾在其中的就是活著！
人活一世，只有一樣東西最后可以和你一起走的，那就是你的“活著”——這一世的經歷，感悟，回憶等等，所以人的經歷最重要，它是你一生的所有、你一生的詮釋，它讓你知道你自己是誰，它讓你帶著這份最終證明邁向所有的人都必須的最終經歷，無法剝奪，無法分離，無法拋棄，永遠與你在一起，真真正正屬于你的一切！
死亡就是把你和你的經歷敲上最后認定書的印章，區別他人、證明你獨一性的過程！
活著就是讓你選擇自己的死！
6. 生于憂患死于安樂讀后感300字
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢？所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。
歐陽修有云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。
自古朝代更替多事腐朽的統治者不明白這個道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。
吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的命運尚且與憂患意識息息相關，更何況我們呢？現在才是初中，每個學校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎？。
