1. 生與死的感悟
“生存或毀滅，這是個必答之問題：是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊，還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。
此二抉擇， 究竟是哪個較崇高？死即睡眠，它不過如此！倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患，那麼，此結局是可盼的！死去，睡去…… 但在睡眠中可能有夢，啊，這就是個阻礙：當我們擺脫了此垂死之皮囊，在死之長眠中會有何夢來臨？它令我們躊躇，使我們心甘情愿的承受長年之災，否則誰肯容忍人間之百般折磨，如暴君之政、驕者之傲、失戀之痛、法章之慢、貪官之侮、或庸民之辱，假如他能簡單的一刃了之？還有誰會肯去做牛做馬，終生疲於操勞，默默的忍受其苦其難，而不遠走高飛，逍遙于渺茫之境，倘若他不是因恐懼身后之事而使他猶豫不前？此境乃無人知曉之邦，自古無返者。所以，‘理智’能使我們成為懦夫，而‘顧慮’能使我們本來輝煌之心志變得黯然無光，像個病夫。
再之，這些更能壞大事，亂大謀，使它們失去魄力……” 這是莎士比亞在他的不朽名著《哈姆雷特》中借劇中人之口表達的對于生存和死亡問題的追問。在莎士比亞看來，是生存在這個苦難的世界上，還是一走了之、用死亡來解脫一切之苦難，都是一個無比艱難的抉擇。
選擇生存意味著承擔責任，需要巨大的勇氣。選擇死亡意味著放棄責任，需要承擔良心的譴責。
這個問題是如此的沉重，以致讓人無法承受。 何為生？何為死？如何生？如何死？生與死的意義從古到今困擾著古圣先賢們，佛祖思考的結果是“因果輪回”。
孔子以敬鬼神而遠之的態度說“不知生，焉知死！”。沒有一雙慧眼，如何勘得生死破！生或死實際上是人類思想領域內的終極問題。
對于生死意義的辨析和解答，是一切宗教思想的靈感和起源。而生死的內涵又是如此深奧，如一座巨大的迷宮，一旦進入，絕不會能夠輕易的轉出來。
古今中外，多少古圣先賢苦苦思索，窮其一生來追問這些問題的答案。那麼，到底何為生，何為死呢？讓我們且從不同的視角對這一亙古的謎題來做一膚淺的探索和解答。
生是一段有涯路，死是一道鐵門檻。生命是有界限的。
出生之前，人們對自己一無所知，生命尚處于黑暗的死神統治的世界，可以等同于死亡。而死后的生命更應該是重歸死神的懷抱。
由此看來，生只是兩段死亡之間的一段光明的路程或一段有限的距離。在這個路程里，人逐漸具備了看、聽、嗅、說、觸以及思考、行動的能力。
其中思考尤其是理性思考能力，在所有物種中，為人類所獨具，也成為人類區別于其他生命的根本特征。人類在生命有限的距離內，利用這些能力，不斷積累經驗，學習各種生存的本領，戰勝各種困難，獲得各種成就，建立各種功勛。
但是，不管是取得驚天偉業的偉人還是一個碌碌無為的平庸之輩，他們的結局卻是相同的，那就是必須要面對死亡的鐵門檻。這道門一旦跨過去，就永不會再回來！這是在現實世界中生活的人們誰都無法否認、無法改變、無法避免的事實。
生的路上有陽光、有空氣、有花草、有山、有水、有親情、有關愛，但是當活著的人走到生命的盡頭，赫然發現死亡如一道斷崖橫亙在生命之路上，無法回避，不可逾越。生命所曾經具備的所有能力、建立的所有偉業豐功、曾經擁有的萬種溫情、千般牽掛，一切的一切，全部得留下，留在這個曾經熱愛、曾經留戀或憎惡的冷暖人間！生命是否能夠輪回，做為生命個體來說，今生永遠無法感知。
能夠感知的，只有對時間永恒、生命有涯的無限悲涼！ 生是人的世界，死是鬼神的國度。做為人來說，生命屬于人的世界。
人只能夠掌握生命存在時段內的事情，而死屬于鬼神的國度，絕非人所能夠掌控。人的世界和鬼神的國度之間隔著一條寬廣不可渡過的死亡的河流。
這是一條守衛森嚴的疆界，越過疆界的人亙古以來無一人能回。那麼，鬼神到底存在嗎？誰也無法妄下決斷，但面對那蒼茫無垠的宇宙、宇宙中數以億計的星辰，是誰創造了它們？又是誰的力量讓它們永恒地運動？人類如果能夠勇敢而又誠實的面對自己，那麼除了全能的神，還能有誰？當人類在地球上猶如螞蟻一樣忙忙碌碌生活時，不能感知宇宙中那一雙深邃的注視的眼睛，猶如地面上覓食的蟻群不能感知人類注視的眼睛。
生是可知的疆域，死是不可知的王國。生是可以探究的，在有涯的生命里，對自身可以進行探究、對生命的意義可以追尋，在生的疆域里，人可以盡情馳騁，直到自己的智力所能夠到達的最遠的地方，獲得一定但必定是有限的知識和認知。
但一旦進入死的王國，因為無人回來，因此也無人能夠報告那個神秘王國的任何秘密。 生是靈魂與肉體的并行，死是靈魂與肉體的絕別。
當生命形成的那一刻，靈魂就以一種不可思議而又微妙的方式與肉體合而為一。但靈魂從哪里來？是誰讓它來？為什麼來？這些問題沒有答案，只有既成事實，像鐵一樣沉甸甸的放在那里，任何人都無從拒絕，只能服從和接受。
像穿一件不得不穿的衣服，穿上去，就再也脫不下來。這個靈魂和肉體結合得如此緊密，不分你我，形成了有形有靈的生命復合體，靈魂以虛無和思想的形式存在，通過控制肉體的行為來顯示自己的存在，因此從這個意義上來。
2. 生與死的哲理
生是我們不能選擇的無奈，死是我們必然的經歷，而夾在其中的就是活著！
人活一世，只有一樣東西最后可以和你一起走的，那就是你的“活著”——這一世的經歷，感悟，回憶等等，所以人的經歷最重要，它是你一生的所有、你一生的詮釋，它讓你知道你自己是誰，它讓你帶著這份最終證明邁向所有的人都必須的最終經歷，無法剝奪，無法分離，無法拋棄，永遠與你在一起，真真正正屬于你的一切！
死亡就是把你和你的經歷敲上最后認定書的印章，區別他人、證明你獨一性的過程！
活著就是讓你選擇自己的死！
3. 生與死的感悟700高中作文
生與死
有了生，就有了死，這樣就構成了一個人完整的一生。
生是生命的開始，一切事物皆如此，一棵參天大樹的生命開始于它被埋在沃土之中，一只雞的生命開始于它的破殼而出，一個人的生命開始于億萬個精子中那個最堅強，勇敢，最終與卵子相結合的那一刻。生是偉大的，美麗的，高尚的，并且是值的稱贊的，盡管這世上有著許許多多的不平之事，但生命我們彼此公平，每個人都只有一次。
活著時總感覺度日如年，仿佛地球停止了轉動似的，殊不知，一切都在不知不覺中靜悄悄地流淌著。當慢慢進如老年，黑發變成白發，才領悟到人生竟是這般短暫，那時的心一定是這樣這樣想的，如果上天能夠給我一個愿望，我一定要改變自己的過去，.可惜的是，過去的早已隨風飄去了，變成了遙遠的回憶。
與生相反的是死，死這個字被人們厭惡，排斥，由于不知道死后是什麼狀況，是否有天堂和地獄，一直是猜疑不定的。我曾這樣想過，如果有一天我死了，我愿意做一個孤獨的魂靈，遠離這塵世間的喧囂污染，飛往一個沒有黑暗，憂愁的世界，在那里，思考已漸漸流逝的歲月，一個個消亡的生命。
生與死就是一篇文章，一篇書寫整個人生的文章，一篇只有自己才能看的懂的文章，每一句話都代表著一段經歷，每一個標點蘊涵著一種坎坷。
生只有一次，死也只有一次，生的時侯發生的事讓你無法忘卻，而死，預示著一切灰飛煙滅，來到這個絢麗多彩的人間，我們要學會面對任何情感和挫折，這樣，當我們站在死亡的面前時，就不會感到遺憾。
4. 《生與死》 作品賞析
詩歌賞析
普拉達早年依父母之命學習神學、法律，但他本人鐘情于德國浪漫主義文學，在大學期間就著手翻譯災德、海涅等人的詩篇，并創作戲劇作品。但他把主要精力獻給了政治事業。他的政治立場是激進的，是反傳統反宗教的。他經常發表演講，痛陳秘魯落后的原因。為推進秘魯的民主化進程呼喊是普拉達一生的使命，也正是在這個意義上，普拉達成為秘魯一代年輕人的精神領袖。
普拉達的崇拜者們大多更樂于談論他激進的政治思想，而不是他在文學上作出的貢獻。而事實上，普拉達一生勤奮筆耕，共出版了九部詩集。他的詩歌題材廣泛，形式多樣：題材上可分為政治詩、愛情詩、哲理詩幾種；風格上則有古典主義的、浪漫主義的、現代主義的等等。無論是寫作哪一類題材、哪一種風格的詩篇，普拉達都十分注重詩歌的音律美。
詩歌開篇描寫廠生命結束、—一切歸零的場景。這里所描寫的并不只是某個個體的死亡，而是人世間的一切都在沉沉入黑暗。動物（鳥）、植物（花）構成了人生存的自然環境，它們和人一起消亡。愛情，作為與他人交往的最深刻的方式已流逝進遺忘之海，而自身內在的情緒體驗——如快樂——也進入了墳場。主體，主體得以存在的處所，主體的情感對象和主體的情感體驗都已消亡。第二節以設問句開頭，追問昨日的光明何在；接著出現了兩組相互對立的詞語：光輝與暗淡、美酒和膽汁。亮光終究要消逝于暗淡，甜美之物都包含著苦澀，正如出生本身就蘊涵醬死亡。第三節詩運用了反問句，在主題和氣勢上都是對第二二節的加強和遞進。這一節的每一句詩都是用一組對立詞匯構成的：甜蜜與痛苦，歡笑與呻吟，瘋狂與徒勞，從而勾畫出廠人生的荒謬處境。最后一節以感嘆句起首，其中第一句大體是對第三節最后一句的反復，而后二句是對整首詩的總結。在最后兩句中對整首詩進行總結和升華是十四行詩的常用手法。在這里，詩人感嘆道：“什麼是生活？身在夢鄉而沒有睡覺/什麼是死亡？已經入睡又失去夢鄉。”詩人把夢與睡覺剝離開來了，創造了一個意象組合上的驚奇。睡覺本是夢的載體，是夢的前提，然而詩人認為我們活著便是在夢鄉，有活動，有欲求，豐富多彩。但我們不能在生命尚存時就停止行動和欲望，所以，人們注定在生時得不到睡眠；一旦我們死了，就扎實地睡著了，沉入了絕對的“無”當中。此時，我們擁有了睡眠，但不會再有欲求和行動，亦即不再有夢。
普拉達出身于傳統、保守的宗教氣氛濃郁的貴族家庭，而他自己則是。-個自由主義者和懷疑論者。普拉達好思辨，總希求從對立事物的夾縫中尋找出事物的真相來。這首詩企圖從無數對立意象的疊加中探詢出生與死的奧秘，它引導人們思索這樣一個問題：如果“上帝死了”，如果宗教帶來的慰藉被否棄了，人們該怎樣勇敢而悲涼地去直面生的荒誕與死的空茫？這個問題也是西方20世紀現代派文學的共同問題。
《生與死》在題材上是一首哲理詩，形式上則是一首規范的十四行詩。作者為貢薩雷斯·普拉達。 在西班牙原文中這首詩歌的排列很整齊，每行都是以“r”結尾的，押韻方式則是abba abba cdc dcd。
詩歌譯文
一片渺茫，毫無生靈的氣息：
人、鳥、花，統統死去，
向愛情忘卻之海，
快樂逃往狹小的墓地。
昨日的光明何處可見？
一切光輝都會暗淡，
一切美酒都蘊藏著膽汁，
一切都要將出生的罪過償還。
享樂是一種甜蜜的痛苦，
誰能歡笑而從不呻吟？
狂的感覺，徒勞的熱忱！
徒勞的思考，瘋狂的渴望！
什麼是生活？身在夢鄉而沒有睡覺，
什麼是死亡？已經入睡又失去夢鄉。
