1. 和禍莫大于不知足相關的名言和事例
一個人活在世上，如何對待功名利祿？是削尖腦袋、不擇手段去追名逐利，還是以淡然之心、從容對待名利得失？讀一讀老子充滿樸素辯證法的慧語，體味一下他對人生修養和處世的見解，我們就能發現他的許多話語猶如不時敲打靈魂的警鐘，使人醉而復醒。
老子認為，人是自然界的產物，所以他并不主張去欲、無欲、絕欲，他認為人們需要“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，也就是說基本的吃、穿、住以及文化生活這些自然需求必須得到滿足。但是對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財物名利之欲，他則主張減少到最低程度。
老子提出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。”意思是名利、財富、得失哪個都比不上人的自我重要。
所以，執著于名利場的人，只會耗盡精神，費盡心機，失去自我，他們積藏的東西越多，實際上失去的就越多，包括人的精神、人格、尊嚴、品質等等。所以，他認為“知足不辱，知止不殆，可以長久”。
意思是知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止，就不會有憂患，這樣才可以長久平安。 老子高度概括了人與財物名利的辯證關系：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。”就是說，罪過莫大于欲望膨脹，禍害莫大于不知道滿足，兇險莫大于欲望得以放縱。
所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333330356262的富足。古往今來，多少貪夫殉財，常常由貪得無厭，不知足，不知止，而栽進了罪惡的泥潭。
清朝的和珅就是典型一例。 和珅少時即在鑾儀衛當差，19歲承襲三等輕車都尉。
由于他巧言令色，曲意奉承，又辦事利落，幸得乾隆帝歡心，官職屢升，充戶部尚書、四庫全書館正裁、兵部尚書，后為軍機大臣。和珅位高權重，他借乾隆之名作威作福，凡是對他有意見者就設法誣陷之，而且貪心無限，所以給他送禮者無數。
他安排乾隆帝游江南，沿途借機撈取金銀珠寶以飽私囊；又奉旨去云南，將不送賄賂的云南總督參奏革職；對于陜西撫臺送來的20萬銀兩，和珅連正眼也不看便吩咐家人收下；南方各省和海外各國送來的珍寶禮品，和珅總是設法占為己有。嘉慶四年（1799）正月，乾隆帝去世，嘉慶帝根據給事中王念孫的揭發，逮捕了和珅，查明他執政20余年結黨營私，貪污受賄，后詔令和珅自盡，宣布和珅20大罪。
查抄清單如下：……房屋2000余間，田地8000余頃，銀號10處、本銀60萬兩，當鋪10處、本銀80萬銀，金庫內赤金5.8萬兩，銀庫內銀元寶895.5萬多個。其他珠寶、綢緞、人參所藏無數。
據不完全統計，和珅家產為8億兩白銀，超過當時朝廷十年收入的總和。難怪，嘉慶皇帝即位抄了和珅的家后，民間流傳“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法。
和珅的下場，不正印證了老子“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告誡嗎？。
2. 關于不知足者長樂的名言警句
1、逆水行舟，不進則退。
釋 義： 逆著水流的方向行船。比喻不努力就要后退。
出 處：清·梁啟超《蒞山西票商歡迎會學說詞》：“夫舊而能守，斯亦已矣！然鄙人以為人之處于世也，如逆水行舟，不進則退。”
示 例： 即使目下還有點逆水行舟，也只好拉纖。
2、與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！
出自《毛澤東選集》中《奮斗自勉》
《奮斗自勉》（毛澤東 1917年）：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”意思是與天共同奮斗，與地共同奮斗，與人共同奮斗，遵循自然客觀規律，天人合一共同前進，才能體會到奮斗的真意和無窮快樂！是一種應天順人，尊循自然規律的意思。
3、契訶夫：“對自己的不滿足，是真正天才的根本特性之一。”
4、魯迅：“不滿足、向上的車輪，能載著永不自滿的人類。向大道前進！”
擴展資料：
匡衡小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學，買不起書，只好借書來讀。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。
他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦學習，勤儉節約，后來成了一個很有學問的人。這個故事也就是人們傳頌的鑿壁偷光，又做鑿壁借光。
"不知足者常樂”表明了一種時時進取，不滿足現狀的積極態度，它引導人們不斷向好的方向努力奮斗，銳意進取，從而推動社會的發展。堅持正確的價值觀。 我們要堅持正確的價值觀，發揮正確的導向作用。
3. 和禍莫大于不知足相關的名言和事例
一個人活在世上，如何對待功名利祿？是削尖腦袋、不擇手段去追名逐利，還是以淡然之心、從容對待名利得失？讀一讀老子充滿樸素辯證法的慧語，體味一下他對人生修養和處世的見解，我們就能發現他的許多話語猶如不時敲打靈魂的警鐘，使人醉而復醒。
老子認為，人是自然界的產物，所以他并不主張去欲、無欲、絕欲，他認為人們需要“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，也就是說基本的吃、穿、住以及文化生活這些自然需求必須得到滿足。但是對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財物名利之欲，他則主張減少到最低程度。老子提出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。”意思是名利、財富、得失哪個都比不上人的自我重要。所以，執著于名利場的人，只會耗盡精神，費盡心機，失去自我，他們積藏的東西越多，實際上失去的就越多，包括人的精神、人格、尊嚴、品質等等。所以，他認為“知足不辱，知止不殆，可以長久”。意思是知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止，就不會有憂患，這樣才可以長久平安。
老子高度概括了人與財物名利的辯證關系：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”就是說，罪過莫大于欲望膨脹，禍害莫大于不知道滿足，兇險莫大于欲望得以放縱。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠的富足。古往今來，多少貪夫殉財，常常由貪得無厭，不知足，不知止，而栽進了罪惡的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。
和珅少時即在鑾儀衛當差，19歲承襲三等輕車都尉。由于他巧言令色，曲意奉承，又辦事利落，幸得乾隆帝歡心，官職屢升，充戶部尚書、四庫全書館正裁、兵部尚書，后為軍機大臣。和珅位高權重，他借乾隆之名作威作福，凡是對他有意見者就設法誣陷之，而且貪心無限，所以給他送禮者無數。他安排乾隆帝游江南，沿途借機撈取金銀珠寶以飽私囊；又奉旨去云南，將不送賄賂的云南總督參奏革職；對于陜西撫臺送來的20萬銀兩，和珅連正眼也不看便吩咐家人收下；南方各省和海外各國送來的珍寶禮品，和珅總是設法占為己有。嘉慶四年（1799）正月，乾隆帝去世，嘉慶帝根據給事中王念孫的揭發，逮捕了和珅，查明他執政20余年結黨營私，貪污受賄，后詔令和珅自盡，宣布和珅20大罪。查抄清單如下：……房屋2000余間，田地8000余頃，銀號10處、本銀60萬兩，當鋪10處、本銀80萬銀，金庫內赤金5.8萬兩，銀庫內銀元寶895.5萬多個。其他珠寶、綢緞、人參所藏無數。據不完全統計，和珅家產為8億兩白銀，超過當時朝廷十年收入的總和。難怪，嘉慶皇帝即位抄了和珅的家后，民間流傳“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法。和珅的下場，不正印證了老子“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告誡嗎？
4. 不知足者常樂的名言
古人云：“知足者長樂。”
想起李白的名詩《將進酒》，里面就有這麼一句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”借酒澆愁，以醉求樂，把世事一古腦兒拋開，“真太舒服了！”也許這就是“知足長樂”的一例吧。
其實，“知足者常樂”是一種消極回避的人生觀。人生在世，對世上一切不聞不問，與死物何異？況且，知足了，就不思進取了。
有句俗語說得好：人生如逆水行舟，不進則退。所以說：“知足常樂”雖是一句流傳已久的名言，但處于改革大潮的今天，這種觀點我們不能茍同。
“知足”的反面就是“不知足”，對今天的改革者來說，就是要銳意進取，迎難而上，不斷奪取新勝利。唯物辯證法告訴我們，世界上任何事物都處在永不停息的變化發展之中，新事物代替舊事物，這是事物發展的總趨勢，因此我們必須始終保持“不知足”的心態，去探索新事物，支持新事物，永做新事物的促進派。
在“不知足”者面前有的是困難和挫折，改革是一項探索創新的活動，改革者會隨時遇到新問題新情況，分析失誤，付點學費總是難以避免的。再說，改革要打破舊觀念、舊體制，必定會遇到重重阻力，改革的道路真是既曲折又艱難。
前進道路上的絆腳石，其實是塊試金石。在懦夫面前，它儼然是龐然大物，高不可攀，懦夫退卻了，絆腳石成了懦夫的墓碑；在勇士面前，它不過是塊小頑石，它成了勇士的墊腳石、磨刀石。
今天的改革者們就應爭當勇士，不斷進取，不斷攀登。挫折只是前進中的變奏曲，因為改革是社會發展的必然規律，因而是無敵的、必勝的。
也許，“知足者”會感到困惑：改革者要成為“不知足”者，不是在受苦嗎？怎能是享樂呢？是的，“不知足”者必定會吃苦，然而，“不知足者”同困難作斗爭，其中必然有“知足”者所無法體會到的樂趣。再者，事物發展的途徑是前進性和曲折性的統一。
任何歡樂幸福都不會從天上掉下來，都是由艱苦而來，苦是樂的根，樂是苦的果。我們只要邁出一串堅實的腳印，定能享受到勝利和成功的樂趣。
人生的旅途中，自然有順境、也有逆境，保持快樂平和的心境則是最重要的。但是知足者真能快樂嗎？各有各的看法與說法，正所謂價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。
一代偉人毛澤東說過“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”。在此借用一下送給“不知足者”共勉，讓我們擔負起歷史的重任，勇往直前、為國為民鞠躬盡瘁，造福后代，何怕別人譏笑“不知足”？！新的世界是一片燦爛的陽光。
把自己過去擁有的東西毅然拋棄，撲向未來，這是勇士的氣魄、膽略與作為。人類只有在永不知足的追求中，在永不滿足的創造中才能生存、發展、延續、進步。
所以，我認定“不知足者常樂。
5. 不知足者常樂的名言
古人云：“知足者長樂。”想起李白的名詩《將進酒》，里面就有這麼一句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”借酒澆愁，以醉求樂，把世事一古腦兒拋開，“真太舒服了！”也許這就是“知足長樂”的一例吧。其實，“知足者常樂”是一種消極回避的人生觀。人生在世，對世上一切不聞不問，與死物何異？況且，知足了，就不思進取了。有句俗語說得好：人生如逆水行舟，不進則退。所以說：“知足常樂”雖是一句流傳已久的名言，但處于改革大潮的今天，這種觀點我們不能茍同。
“知足”的反面就是“不知足”，對今天的改革者來說，就是要銳意進取，迎難而上，不斷奪取新勝利。唯物辯證法告訴我們，世界上任何事物都處在永不停息的變化發展之中，新事物代替舊事物，這是事物發展的總趨勢，因此我們必須始終保持“不知足”的心態，去探索新事物，支持新事物，永做新事物的促進派。
在“不知足”者面前有的是困難和挫折，改革是一項探索創新的活動，改革者會隨時遇到新問題新情況，分析失誤，付點學費總是難以避免的。再說，改革要打破舊觀念、舊體制，必定會遇到重重阻力，改革的道路真是既曲折又艱難。
前進道路上的絆腳石，其實是塊試金石。在懦夫面前，它儼然是龐然大物，高不可攀，懦夫退卻了，絆腳石成了懦夫的墓碑；在勇士面前，它不過是塊小頑石，它成了勇士的墊腳石、磨刀石。今天的改革者們就應爭當勇士，不斷進取，不斷攀登。挫折只是前進中的變奏曲，因為改革是社會發展的必然規律，因而是無敵的、必勝的。
也許，“知足者”會感到困惑：改革者要成為“不知足”者，不是在受苦嗎？怎能是享樂呢？是的，“不知足”者必定會吃苦，然而，“不知足者”同困難作斗爭，其中必然有“知足”者所無法體會到的樂趣。再者，事物發展的途徑是前進性和曲折性的統一。任何歡樂幸福都不會從天上掉下來，都是由艱苦而來，苦是樂的根，樂是苦的果。我們只要邁出一串堅實的腳印，定能享受到勝利和成功的樂趣。
人生的旅途中，自然有順境、也有逆境，保持快樂平和的心境則是最重要的。但是知足者真能快樂嗎？各有各的看法與說法，正所謂價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。一代偉人毛澤東說過“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”。在此借用一下送給“不知足者”共勉，讓我們擔負起歷史的重任，勇往直前、為國為民鞠躬盡瘁，造福后代，何怕別人譏笑“不知足”？！
新的世界是一片燦爛的陽光。把自己過去擁有的東西毅然拋棄，撲向未來，這是勇士的氣魄、膽略與作為。
人類只有在永不知足的追求中，在永不滿足的創造中才能生存、發展、延續、進步。所以，我認定“不知足者常樂！
