1. 論語中關于感恩的語句
關于“感恩”之說，主要來源基督教，就就教化的方法區分，一個是人教人，一個是神教人。
讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度，是道家“水善利萬物而不爭”的思想體現，是孔子的身教勝于言傳的教育方法的體現。
在論語中，孔子在指導我們如何尊重他人，理解他人，這種尊重和理解不就是“感恩”于他人之心嗎？，與基督教的感恩不同是感恩的對象而已。
具體句子：
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子貢問了老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？ 老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這麼個字，那大概就是“恕”字吧。 什麼叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
什麼叫“半部《論語》治天下”？有時候學一個字兩個字，就夠用一輩子了。
這才是真正的圣人，他不會讓你記住那麼多，有時候記住一個字就夠了。
2. 論語中關于感恩的語句有哪些
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？
意思是這宰我這個人問，父母去世我要守三年的喪啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上網打游戲，泡MM，我真的受不了。于是他老師孔子就說：我問你丫的，父母剛死，你就喝酒吃肉，你還有良心嗎？
宰我這人比較無恥，說，哥安心，怎樣？
孔子很生氣，說，你這死沒良心的，你安心就這樣干吧，他媽的。父母生你養你這白眼狼，抱著你拉屎拉尿的，你丫發育遲緩，三年才會走路，現在父母去世了，讓你守喪三年，你還不愿意，你平時對父母好過三年嗎你，靠，你不是我學生。
孔子這話就告訴我們，父母把我們拉扯大，不容易，應該學會感恩，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，不要等到失去的時候才后悔莫及啊。
3. 論語中關于感恩的句子有哪些
1、“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語·學而》
釋義：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
2、"今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？"——《論語·為政》
釋義：“現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就連狗與馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？”
3、“孝弟也者，其為仁之本與。”——《論語·學而》
釋義：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本。
4、“子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》
釋義：孔子說：“能始終和顏悅色比較難，只在長輩有事的時候去幫忙，只在有酒飯的時候讓長輩先嘗，能算是孝嗎？”
5、“事父母能竭其力。”——《論語·學而》
釋義：侍奉父母，能夠竭盡全力。
6、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”——《論語·里仁》
釋義：孔子說：“父母的年齡，做子女的不能不知道。一是因為雙親的年高體健而高興，再一個是因為雙親歲數大而擔心。”
7、“三年無改于父之道，可謂孝矣。”——《論語·里仁》
釋義：孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
8、曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”——《論語·學而》
釋義：曾子說："謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸于淳樸厚道了。"
9、子曰：“生，事之以禮；死，葬之以，，祭之以禮。”——《論語·為政》
釋義：孔子說：“活著的時候，用禮來侍奉他；死了以后，用禮來埋葬他；祭祀的時候，用禮來祭祀他。”
10、“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”——《論語·陽貨》
釋義：“孩子生下三年之后，才能脫離父母的懷抱。為父母守孝三年，是天下通行的喪禮。難道宰予沒從父母那里得到過三年的愛護撫育嗎？”
4. 論語中有沒有關于感恩的句子
1、“事父母能竭其力”，即在父母需要的時候能竭盡全力幫助父母。
2、“父母之年不可不知也”（《為政》），關心父母，照顧父母。
3、“三年無改于父之道，可謂孝矣”（《里仁》），即父母去世后，依照禮的規定，為父母服三年之喪，慎終追遠.孔子認為三年之喪是基于父母養育子女最基本的年限。
4、“子生三年，然后免于父母之懷.夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！” （《陽貨》）在孔子看來，子女為死去的父母服三年喪，正是對父母三年之愛的感恩。
擴展資料：
論語對后世影響
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。
南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。
此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
5. 《論語》或其他古代名著中感恩生活的句子
《游子吟》
鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）
鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩
滴水之恩，當涌泉相報.
誰言寸草心，報得三春暉
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚
每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩
忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語
卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
無知的人本想做點
6. 《論語》或其他古代名著中感恩生活的句子
《游子吟》鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）
鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩
滴水之恩，當涌泉相報.
誰言寸草心，報得三春暉
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚
每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩
忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語
卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
無知的人本想做點
7. 論語》或其他古代名著中感恩生活的句子
生活短信：生活感悟生活格言
美貌活在人們的皮膚上，美麗則繁衍在人們的骨髓里。好聽的話只能取悅一時，好心的話才能讓我們終生受益。
先相信自己，然后別人才會相信你，先尊重別人，然后別人才會尊重你。
擺渡者反反復復選擇彼岸，結果徘徊了一生。
不是所有人都有資格做你的朋友，只有少數人，愛他們，他們會在你最需要的時候，拉你一把。
婚姻當然可以成為某些人一躍龍門的“跳板”，不過，也許這些人永遠搞不明白的是：他本來想跳上天堂，怎麼卻落進了地獄？
無論對待權貴，還是乞丐，都要尊敬。
在單位少說幾句，多干一點，尤其不要說領導的壞話，只要你說了，領導肯定會知道。
沒有人欠你什麼，所以，不要總抱怨別人對你做得不夠。
感覺不到痛苦的愛情，不是真正的愛情，感覺不到幸福的婚姻，必是悲哀的婚姻。
結婚往往并不如想象的那麼好，離婚常常比人想象的還要糟。
愛情永遠比婚姻圣潔，婚姻永遠比愛情實惠。
生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
生命如逝水，流去的日子是不會回來的。為了不讓生命毫無痕跡地流失，我們一定要好好地把握它利用它，填滿它。至低限度，讓它留下一點對得起自己的痕跡。
人生就像一本書，傻瓜們走馬看花似的隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。
對自己不滿足，是任何真正有天才的人根本特征。
人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
8. 論語中表示尊師重道的句子
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）
曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （《學而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔子說："仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明（的做法）."
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” （《里仁》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
9. 表達感謝的句子
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。
語出《論語述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。
漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。
但自言其好學之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。
其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭。
《禮記表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。 鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。
俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。
歲寒然后知松柏之后雕 孔子名言。 語出《論語子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。
雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。”
（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子大略》）《莊子讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮于道，臨難而不失其德。
” 。
