1. 寫十句因果關系的句子
1. 我之所以考試沒及格，是因為我沒有好好學習。
2. 因為你做錯了，所以老師批評了你
3. 因為天晴了，所以我今天曬被子。
4. 因為早上沒吃的緣故，所以今天還沒到放學我就餓了.
5. 我沒有去上課是因為我病了。
6. 因為下雨了，所以路上的行人很少。
7. 因為今天下雨沒帶傘，所以衣服被打濕了。
8. 因為小華身體不舒服，所以她沒上課間操。
9. 因為我昨晚沒睡好，所以今天感覺很疲倦。
10. 因為經常鍛煉身體，所以才會增強體質。
11. 因為時間不等人，所以我們要珍惜時間。
12. 因為我們共同努力，所以競賽取得勝利。
13. 因為他平時努力學習，所以考出了好成績。
望采納~
2. 因果關系的句子有哪些
因果關系的句子
1、有時候會突然特別想離開北京，哪怕它是我從小長大的地方，我卻從才不覺得它是屬于我的。好像從有個人意志開始，就深深的覺得我不屬于這里吧。因為一直向往一個無風、溫暖的地方，所以總在無助時想要離開。
2、有很多天沒有做過夢了，都快要忘記做夢的感覺了，原本我愛著每一個自己做過的夢，現在連這些也沒有了。我從來沒做過噩夢，所以特別想知道做惡夢的感覺。
3、因為天晴了，所以我今天曬被子。
4、因為阿婆是我們的朋友，所以我們有困難就找她。
5、因為張老師講課非常生動，所以我最愿意聽他講課。
6、我從不知道孤獨是什麼，是不是沒有人陪你游戲，還是沒有人與你交談就叫孤獨。我在孤獨中長大，有很多時候家里只有我一個人啊，小時候還曾經連電視也不愛看了，一個人坐在沙發上干嚎。所以現在特別貪求一個人在家的時光。
7、我們有困難就找阿婆，是因為她是我們的朋友。
3. 關于因果的句子
古代印度之外道，有關因果之論點可分為四類，佛教稱之為外道四執，或簡稱四執：（一）邪因邪果，即將萬物生起之原因歸於大自在天之能力。（二）無因有果，即承認現存的現象世界為果，但以此果之因難以探究，故否定此果之起因。（三）有因無果，即承認現存的現象世界為因，但以此因之結果難以探究，故否定此因之結果。（四）無因無果，即否定因果二者。
上記之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二種因果論之說，即：（一）因中有果論，主張果所顯現之現象世界必內具於因中，此乃婆羅門教與數論學派之思想；亦即認為因中常具有果性，故以因與果之性質相等。（二）因中無果論，系與婆羅門教對立之一般思想界及勝論學派所提倡。即主張結合眾多獨立之根本要素，方能生起現象世界；亦即認為因中未必具有果性，而須藉眾多的因相互和合始能產生果，故認為因與果之性質并不相等。此論說亦可稱為果中有因論。
佛教之因果論大抵可分為大小乘二系統，小乘以俱舍宗為典型，提出四緣、六因、五果之說；大乘則以唯識宗為代表，以四緣、十因、五果為其因果論之主要內容，而於四緣、五果之闡釋，大小二乘之觀點亦相迥異。以唯識家而言，既認為宇宙萬有皆由含藏於阿賴耶識中之種子所變現，而由種子變現成諸法之間，須經由「種子生現行」、「現行熏種子」、「種子生種子」等的「三法兩重」之因果關系，展轉作用而變現為森羅萬象。其中，種子生種子之關系為因果異時；種子生現行、現行熏種子之關系為因果同時。此外，於六因、五果之中，異熟因與異熟果之關系，以及同類因、遍行因與等流果之關系，皆為因果異時。至於俱有因、相應因與士用果之關系，則為因果同時。又能作因與增上果之關系，通於因果異時與因果同時。又同類因與等流果之關系，系以自類之法為因，引生等同流類之果，故稱自類因果。
