1. 《勸學》第一段中5個比喻,分別說明什麼道理
文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。不過，要能“青于藍”、“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
接著，文章進一步設喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”這正如梁啟超所說，意思是“喻人之才質，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（見《荀子柬釋》引）。荀子認為人的本性是“惡”的，但學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規范的人。這顯然是對學習者更大的鼓勵。
在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”木材經過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，與起句“學不可以已”的“已”字，緊密呼應，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習，從而有力地闡明了中心論點。
2. 勸學開篇提出論點,后用5個比喻形象地闡明了設麼
紳士說，不能停止學習。
靛藍是從蓼藍提取，但它是比靛藍的顏色更綠；冰偽造的水凝膠，但它是比水更冷。木材直線拉直的墨繩，加熱使其彎曲輪，它可以彎曲的指南針，即使干燥時，它會不直了，這是因為手冊，以使它彎曲成這樣。
木材量的墨線直金屬工具砂輪研磨尖銳。君子廣泛的學習和日常檢查他們的知情智慧的行動不犯錯誤。
我不得不整天思考的問題，但不如學習時刻收獲，我躡手躡腳與俯瞰，但不如登上高廣闊。登高揮舞著手臂不再，但它也可以看到遠處沿風喊，聲音并沒有增？？加，但聽的人會聽得很清楚；行駛，沒有腳走得更快，能夠達到遠在千里之外的人，而不是能游泳的船只，是能夠跨越的河流。
與一般人的幫助下，異物，剛剛好，沒有什麼紳士風度的性質沒有什麼區別。 推土機成山，風雨的崛起從那里流合并入深淵，龍增長；積累善行，形成良好的道德品質，這將是最高的智慧，與圣人的思想境界。
所以，不是每一小步的積累，它不能是只要一千里；不匯集涓？？流，而不能形成江海。馬跳，不能十步；劣質馬車去10天，可以走得很遠，它的成功是不會停止。
一把刀，刻的東西，停在中間，不能被刻在舊木；雕刻，金屬和石頭雕刻的成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子，強筋骨，是可以吃泥的下一個喝泉水，因為它心臟忠誠；螃蟹有六條腿，兩個大的文件夾，但是沒有蛇鱔的洞穴，無處可去，因為它心浮躁的緣故。
賞析： 荀子“勸學”著名的傳統流傳下來的人，一些警句，已經成為一個常見的？？成語鼓勵學習。摘錄三段，這是不連接到原來的，但一直打算脈沖，可以是單獨的一章。
？？文章開始鄭重地寫道：“這位先生說：學校可能沒有。”這不僅是第一句的“勸學篇”一章中的第一句話，整個荀子的著作。
為什麼首先提出的學習問題？荀子認為，人的本性是“惡”，必須予以糾？？正下跌，所以他特別重視學習。性惡論“是荀子的社會和政治思想的出發點，他第一次提出的著作的學習不能停止，只是要抓住重點，從根本上解決問題，因為他非常重視這個問題，這是他自己的意見，通過顯示鄭重提出，在措詞上的“君子”之口，他說的應該是不斷學習，學習不能停止學習上常犯的問題，這是正確的人不能持續的，更有針對性。
從學校的傳統儒家一直勸說人們學習，“論語”中的第一只說：“師父說：學習學習時不說（悅）幾乎！荀子自稱是孔子的繼承人，他的書的第一句：“可能尚未得知。”從表面上看，只是繼承了儒家傳統的“勸學篇事實上，他強調的程度顯然是不同的，因為在孔子”生而知之，學而知之者次也。
“（”論語·季氏“）而荀子認為，誠信和職業道德和系統知識，學習只能靠荀子是新的認識論的基礎上發展了儒家傳統的“勸學篇提到的重要性，學習到一個新的水平，在措辭上，中央論點開始，簡單的語言鮮活的生命意義廣泛而深刻的，從而自然地引出下面的澎湃精心制作的。第一條藍色，藍色和綠色的藍色冰水中的人，和寒冷的水“，來形容任何人通過學習才能進步的能量，今天我能比昨天好我的學生也可以余老師。
這個比喻，人們受到啟發和鼓勵的學習。然而，“青年藍”，“冷的水，是沒有學校的今天和明天的后綴是可以做的，我們必須不斷地學習，那就是：“可能沒有被學？？校”。
所以，這個比喻是深刻的，強烈建議的中心論點，鼓舞人心的。然后，文章進一步設置明顯的，明確一個基本的真理：“木直繩，輮以為輪首歌曲的規制。
雖然黃曝光不再完全是輪帶，使其也。”這是梁啟超說的意思是“隱喻唯一的質量，非本性，人的力量正在上升”（見“荀子柬埔寨發布列舉）。
荀子認為人性是”惡“，但學習的人”惡“變成了”好“，他強調”輪帶。通過這個比喻，即使原來是一個不折不扣的“管理不善”的人，以后的學習也可以“變”成一個完全的道德。
這明顯大于鼓勵學生。強調學習中的重要作用，文章的言語導致論文：“用繩子所以木是直的，黃金的磨利君子博學和日期參數省幾乎都有，你知道明和線超過男性。”
木材的墨線后，也將采取直接的金屬劍，得到了磨機的砂輪將是尖銳的，廣泛的學習，這是像一個紳士，每天檢查檢查自己，將是無障礙的知識，行為沒有過錯。因此，語音線索論文似乎更有說服力。
論文句中的“日”，并從句子中，學校不得“”字，密切呼應的亮點知明行“，我們必須不斷地學習，有力地闡明的中心論點。到目前為止第一款開始。
這是學習改變人的素質的說明，提高人的智力的意義重大，然后？？學習如何以學習它呢？“荀子認為，學習可以不依靠單獨坐在在家里嘗試去思考，必須利用外在的東西，到實際的學習，因此，第二段的第一次描述：“我嘗了一整天，思想的人，不作為的時刻，學習也有好處。荀子的親身經歷，整天想著“和”須臾“，相反，強調指出，幻想是更好的學習。
的話”學習“相對的幻想，不言自明，那就是對外界事物的使用，以實際的學習。這種學習的見解，但也荀子姬在他的認識論問題。
荀子否認孟子說，良知“直覺能力”，他強調，學習實用的東西從外面的世界。“學習”在這里，他提出的概念，，甚至連一套五于擴大示范，荀子開始談論生活。
3. 《勸學》中大量運用比喻句,那些句子如何是比喻句
1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？（學生回答：五個）請讀出并翻譯前兩個。（青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深；冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多）經過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經過凝結的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質。第一句已發展成固定的成語。（學生回答：青出于藍而勝于藍）這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步”這個比喻說明什麼嗎？（答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。）那麼就此看來，這兩個比喻是為了說明什麼呢？（答：因為荀子提出的“性惡論”，說明人經過一定的學習，本性就會發生變化，知識就會豐富，能力就會提高。）
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4. 勸學 作者通過寫第一段的五個比喻,得出了學習上的什麼結論
由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用.通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規范的人.這顯然是對學習者更大的鼓勵.
在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣.”木材經過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯.這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力.論斷句中的“日”字，與起句“學不可以已”的“已”字，緊密呼應，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習，從而有力地闡明了中心論點.
結論學習是受外界所影響的
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