1. 法華經中的經典名句
1. “又如來滅度之后，若有人聞妙法華經乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。”
——《法華經·法師品》 2. “一切如來所說，若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中。最為第一。
一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，于一切諸經法中，最為第一。
如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。”——《法華經·藥王菩薩本事品》 3. “多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。
其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。”——《法華經·法師品》 4. “諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。
若我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆于此經宣示顯說。”
——《法華經·如來神力品》 5. “若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。”——《法華經·藥王菩薩本事品》 6. “此經能救一切眾生者。
如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。”
——《法華經·藥王菩薩本事品》 7. “若善男子善女人于法華經，乃至一句，受持讀誦，解說、書寫，種種供養經卷，花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂、合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀憫眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持種種供養者。
藥王當知，是人自舍清凈業報，于我滅后，憫眾生故，出于惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。
何況于大眾中廣為人說。”——《法華經·法師品》 8. “世尊，于后五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所使者，若夜叉、若羅剎、若鳩？茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富單那、若韋陀等諸惱人者，皆不得便。”
——《法華經·普賢菩薩勸發品》 9. “普賢，若于后世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所愿不虛，亦于現世得其福報。”
——《法華經·普賢菩薩勸發品》。
2. 妙法蓮華經的經典語錄
《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一.《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無上。
《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬於法華、涅盤之最后一時。
因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為「經中之王」。 第一序品： 是本經的總序，佛說無量義經后，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。
彌勒菩薩因疑發問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》前，皆現此瑞。暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。
第二方便品： 此品與壽量品，是《法華經》的兩大中心，為本經正宗分。佛由三昧起，稱嘆諸佛智慧甚深無量，難解難入，佛說諸佛究竟了知諸法實相——「十如是」。
為令聲聞、緣覺二乘人斷苦縛，得涅盤，佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛之知見；一切眾生皆當作佛，實無三乘。
第三譬喻品： 自此品至第九「授學無學人記品」為止的七品，是將方便品內容進一步以譬喻及因緣加以說明。本品說明舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。
佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「于一佛乘，分別說三」及「唯有一乘法，無二亦無三」的深義。 第四信解品： 須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，于上品領解佛意。
佛更說「長者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，導出「于一乘道，隨宜說三」的結論。 第五藥草喻品： 佛應四人之請，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。
三千大千世界的大小長短諸種草木，悉受一味之雨而潤澤成長，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。 第六授記品： 授大迦葉等四人將來成佛之記。
第七化城喻品： 先說大通智勝佛時十六王子聽講《法華經》而轉為菩薩沙彌，后乃成佛。次說「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛。
第八五百弟子授記品： 富樓那為上首，五百弟子皆得受記。次說「系珠喻」，五百弟子雖都懷有佛種，但未開悟，由煩惱覆藏，如衣里藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境。
第九授學無學人記品： 阿難、羅睺羅為上首。 第十法師品： 佛在世或滅度后，凡隨喜聽聞《法華經》者均授予成佛的記別。
又舉出修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的「五種法施」和供養本經的「十種」功德。說謗法者之罪，并說鑿井喻。
第十一見寶塔品： 多寶佛塔從地涌出，證明釋尊所說真實不虛。釋迦如來以神力，三變凈土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。
多寶如來，分半座與釋尊同座。 第十二提婆達多品： 說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。
又授提婆達多成佛記。文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣大。
第十三勸持品： 藥王、大樂說和兩萬菩薩，各各發愿弘揚《法華經》。被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓愿弘此經典。
第十四安樂行品： 文殊請問末世持經方法，佛告以身、口、意、誓愿四安樂行，并以轉輪圣王髻中明珠罕見授人來譬喻佛不輕易講說經中最尊最勝的《法華經》。 第十五從地涌出品： 六萬恒沙菩薩及其眷屬從地涌出，大眾疑惑，不知此等恒河沙數菩薩為誰之弟子？從何處而來？此為佛開顯「久遠實成」佛果的序曲。
第十六如來壽量品： 釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，而其中間乃至今生，皆是方便示現。又說「佛壽長遠」、「佛身常住」。
以良醫之譬喻說明為救眾生而示現方便。佛實際上是「常在靈鷲山」、「常住說此法」，為使眾生不起懈怠之念，故示現滅度。
此品旨在說明佛陀「壽命之無量」、「教化之無量」、「慈悲之無量」及「救濟之無量」。 第十七分別功德品： 說明與會者聞法獲益之多，和五品弟子功德。
第十八隨喜功德品： 是繼上品所說者，說明聽聞、講述此經的廣大功德。 第十九法師功德品： 明五種法師的功德，得六根清凈神通力。
第二十常不輕菩薩品： 說明常不輕菩薩，以隨喜行，得清凈六根，說《法華經》，以此顯示贊嘆本經功德。 第二十一如來神力品： 佛出廣長舌相，放毛孔光。
以此神力，為囑付滅后傳此經，捷要地說此經功德。此經所在之處就是道場，諸佛在此處成道、宣講，并在此處涅盤。
第二十二囑累品： 此品為對諸菩薩「總付囑」，三摸眾菩薩頂而囑付之。 第二十三藥王菩薩本事品： 自此品開始到第二十八勸發品，詳說佛滅后弘此經的必要及弘經的功德。
本品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月凈明德佛講《法華經》之恩。 第二十四妙音菩薩品： 敘述變現34身，說《法華經》的妙音菩薩，從東方凈光莊嚴國來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說《法華。
3. 法華經中的幾句話不太明白
阿彌陀佛！師兄，這句話應該不是這個意思。雖親附人，人不在意。這個意思應該是說，雖在想特別想與人親近，可是別人拿他根本不當回事，意為被人輕賤忽略。并非指的欣鬼魅附體！
若有所得，尋復忘失。師兄，如果在下沒有記錯的話，此段應該是講的若有人謗法華經，障人修行，墮地獄中，地獄報滿，輾轉余途，即便生而為人，亦受如上果報！師兄應該明白，之所以
若有所得，尋復忘失，是因為過去生謗法果報的余報。正報已受盡，余報未了。當下更應當恭敬佛所講說的一切大乘法寶經典，勿再種此惡因。如此余報受盡，聰慧自然顯現。不須心慌，安心正念。
4. 猶如蓮花不著水 亦如日月不住空是法華經里面句子嗎
阿彌陀佛！您能問這個問題，說明您是位有大善根的人！
“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。”出自《大方廣佛華嚴經》中的《普賢行愿品》，恩師宣化上人是這樣講解的：”世間道，就在世間即可出世間，即是不執著，離開執著，就得到解脫。什麼叫不執著？就是‘身在塵，心出塵，井里摘花不染塵。'人雖在世界上，可是心超出塵世，好像在井里摘花不染塵，沒有著塵埃，猶如蓮花。蓮花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，這叫出污泥而不染。我們不著世間上一切法，好像蓮花不著水，不染塵一般，也好像日月在虛空中運行而不停止，而無所執著。“
愿您精進修行，明達佛理，早日成佛！
南無大方廣佛華嚴經
南無大方廣佛華嚴經
南無大方廣佛華嚴經
5. 經典優美的佛經句子,你最喜歡哪一句
1、長夜安隱，多所饒益。
——《法華經》2、一切如來，身語意業，無不清凈。——《藥師經》3、世尊，此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
——《藥師經》4、破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死、憂悲苦惱。——《藥師經》5愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過于日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
——《藥師經》6、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。——《金剛經》7、汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
——《金剛經》8、一切賢圣，皆以無為法而有差別。——《金剛經》9、不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
——《金剛經》10、應無所住，而生其心。——《金剛經》最喜歡過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
——《金剛經》。
6. 求關于曼珠沙華的唯美句子有哪些
篇1：彼岸花的詩句 《七律 傷憶一叢彼岸花》 短途短幸短生涯，長發長垂長素紗。
遺忘湯中容色黯，奈何橋上泣聲嗒。 游魂萬踵黃泉路，傷憶一叢彼岸花。
葉與花開何錯落，幽冥深處問誰家？ 《薄幸 九幽彼岸花》 煙塵消散，鎖長鏈、行從馬面。 發遮斷、唇寒齒戰，尺素風中凌亂。
憶往昔、濃淡妝容，黃泉此去招誰看？ 只步上橋頭，奈何回首，不過今生一碗。 花彼岸、如燈火，焚舊事、剎時紅艷。
九幽無人采，亡靈血灌，迎魂幾瓣饑唇顫。 怎堪貪戀。
道繁華似夢，明白總是惜來晚。 兒孫墓外，寄語飛灰萬點。
《梁州第七 花紅彼岸捻塵灰》 幽泉水中流瘦影，奈何橋下落霞堆，白紗襟上結寒淚。 花紅彼岸，指捻塵灰。
孟婆默默，馬面巍巍。 勝時誰料敗時危。
敗時誰厭勝時威。 到陰間誰算盈虧？笑世上爭當惡鬼。
赤條條模樣原歸。 利名，最累，沉浮盡在他人嘴。
摸長鏈，站成隊。一碗清湯飽肚肥，走好輪回。
《滿庭芳》 相約秋分，儂來君去，徒勞綻若煙霞。 幽懷散落，鵲路眼中賒。
漫問三途冥界， 誰為我，接引迷槎。前塵遠，誓言霧化，緣是指間沙。
天涯，回首處，妖紅魅影，相伴奴家。 任弦撩寂寞，一曲琵琶。
想那千年糾結，都付予，短嘆長嗟。 終難見，君如碧葉，我似斷腸花。
不知前世何似，難逃今生緣法 錯！錯！錯！ 花開三途不見葉，葉回忘川已無花 罷！罷！罷！ 怨只怨，聞香方知 我為曼珠，你為沙華 神曰應將素白，洗凈彼岸紅花 忘卻前塵種種，自此了無牽掛 你我執著一如，信守誓約無他 來生縱無憑，我依舊曼珠，你依舊沙華 篇2: 1、"花開不見葉，葉生不見花， 花葉生生兩不見，相念相惜永相失。 ——冬小貓 《花開不見葉之南柯一夢》" 2、盛開在生與死亡的交界處 那流盡鮮血與淚滴的花朵 詠遍了曾經的誓言 斬斷了思念的來源 輕望著緋紅的彼岸 3、一片花瓣，破碎了一場盛世繁華。
一滴淚珠，凌亂了一曲霓裳羽衣。 彼岸花開，我生在奈何旁。
遙望遠處，一片飄渺白云。 我是曼珠沙華，我在想你， 曼陀羅華。
4、見花不見葉，見葉不見花。生生世世，永不相見。
5、彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。 情不為因果，緣注定生死 《佛經》 6、黃泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何橋上，我可曾見過你。
——fresh果果 《花千骨》 7、如若有開始，沒有結果，我還是希望會遇見，即使到最后才明白你永遠盛開在我不可觸及的彼岸。 個中滋味，都不及你出現在我生命中 8、三途河畔，彼岸花開，吾將于此，俟汝一生一世。
9、彼岸花開的記憶，留守彼岸的回憶。 10、彼岸花開開彼岸 彼岸花落落黃泉 花開葉落不相逢 生生相錯永無緣 《彼岸花》。
7. 曼珠沙華到底是什麼意思
"曼珠沙華"這個名字來自梵語（manjusaka） 「摩訶曼珠沙華」原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四花之一 彼岸花（曼珠沙華）日本的花語是「悲傷的回憶」，韓國的花語是「相互思念」，中國的花語則是[優美純潔] 山口百惠的歌詞中，也應該含有這些意思 還有白色的花，白色的夢也染成紅色，這些詞句，也是作詞者的用心 而彼岸花科，也確實有同科同屬白色的， 曼珠沙華（manjusaka） 白花彼岸花 日文：白花彼岸花（shirobana higanhana），白花曼珠沙華（shirobana manjushaka） 學名：Lycoris albiflora 科名：AMARYLLIDACEAE 屬名：Lycoris 種名：radiata 英文：White spider lily 中文：白花石蒜 和同科的文殊蘭長得很像 曼珠沙華喜生長在陰濕之處 曼珠沙華的美，是妖異、災難、死亡與分離的不祥之美。
原產地是中國大陸，臺灣等地，雖有毒性，但是球根經過處理可以食用，也作為藥材來使用 在日本，由于此花在「秋彼岸」之時開花，因而也稱之「彼岸花」 彼岸花字面上看來，常常也被用為佛教的「彼岸」之意 因其有毒性的關系，常種在田地旁邊，防老鼠之類的小動物 為了小朋友的安全，也常被種植在遠離的墓地周邊 因此也稱為「死人花」shibito hana 另外也有，幽靈花yuurei hana，地獄花jigoku hana，天蓋花tengai hana，剃刀花kamisori hana，舍子花sutego hana等重多別名 而彼岸花科，也確實有同科同屬白色的，不過這也不是真正的 mañjusaka 日本在日高市巾著田盛開彼岸花，秋天賞紅葉之外，也可以去看看盛開的彼岸花。日經新聞也有報導過，現在的品種推測為兩千多年前，自中國運來北九州的。
春天是球根，夏天生長葉子，秋天立起開花，冬天葉子又慢慢退去，如此輪回。而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。
[編輯本段]曼陀羅與曼珠沙華的區別 摩訶曼陀羅華 意為：原意為天上之花，大白蓮花，天降吉兆四華之一。曼陀羅華（man da ra ge），是梵語的（māndārava）。
指佛現時天上降下色澤及香氣美好的花，見者心樂，與曼珠沙華，是不同的花。 日文：朝鮮朝顏（chousen asagao）的別名就是曼陀羅花 學名：Datura metel 科名：SOLANACEAE（茄科） 屬名：Datura 種名：metel 中文：曼陀羅 英文：Hindu datura 原產地是亞洲熱帶地區，是江戶時代經中國傳到日本當作藥草栽培。
毒性則比彼岸花強，在古代有多次用作麻醉藥的記載。曼陀羅葉也對之前版上關心的哮喘（喘息zensoku）有療效。
曼陀羅花是茄科野生直立木質草本植物，而曼珠沙華是石蒜科石蒜屬植物，兩者是不同科屬的植物。 佛典中說曼陀羅花是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。
而「摩訶曼珠沙華」原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四華之一 我們一般所說的曼陀羅花是白色的，而曼珠沙華是紅色的。 從原意，嚴格說起來，現在用曼珠沙華只是彼岸花的一個別名。
曼珠沙華，不能說就是彼岸花，曼陀羅花，也不能說就是朝鮮朝顏。不過普遍都已經正反過來互用，行之已久。
去買花，花屋也知道：曼珠沙華=彼岸花；曼陀羅花=朝鮮朝顏 【主要分布】分布在長江中下游及西南部分地區。 【別名】蟑螂花、龍爪花、老鴉蒜、蒜頭草、幽靈花、地獄花、舍子花、山烏毒、平地一聲雷、老死不相往來等。
[編輯本段]醫藥用途 根據中醫典籍記載，紅花石蒜鱗莖性溫，味辛、苦，有毒，入藥有催吐、祛痰、消腫、止痛、解毒之效。但如誤食，可能會導致中毒，輕者嘔吐、腹瀉，重者可能會導致中樞神經系統麻痹，有生命危險。
根據藥理學研究，紅花石蒜鱗莖的主要藥用成分是各種石蒜堿和加蘭他敏。石蒜堿及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解熱、鎮靜及催吐，對阿米巴痢疾亦有療效。
加蘭他敏為可逆性膽堿酯酶抑制劑，用于脊髓灰質炎等中樞性麻痹疾病引起的癱瘓、重癥肌無力等。目前這些成分均已可以以商業規模提取。
[編輯本段]花語 日本花語：“悲傷回憶” 朝鮮花語：“相互思念” 中國花語：“優美純潔” . 這種花真的很美，無與倫比的殘艷與毒烈般的唯美，它好象活的一樣。但卻很凄涼，感覺和曇花很相似，都是不曾受到祝福的花。
正如某些感情不受祝福一樣，盡管也很美。 彼岸花太美，有殘陽如血似的妖艷，也有潔白如雪般的純美，但看后心中涌起莫名的悲涼，感覺它和罌粟很像，承受太多不公平的指責，缺少太多真心的祝福！ 花和葉的永不相見，就像命中注定錯過的緣分。
那一團團看似妖艷的火紅卻讓人感受到死亡的氣息，完美的外表卻無法掩飾慘淡的靈魂…… 正因為如此，它的花與葉才會生生相守，生生相錯。才會在千年輪回許下永生永世在一起的諾言，這不就是最真摯的愛戀嗎？ [編輯本段]相關傳說 【相關傳說1】 傳說，很久很久以前，城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙華。
守護在彼岸花身邊的是兩個妖精，一個是花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來無法親眼見到對方……因為花開時看不見葉子；而有葉子時卻看不見花。
花葉之間，始終不能相見，生生相錯。可是，他們瘋狂地想念著彼此，并被這種痛苦深深地折磨著。
終于有一天，他們決。
