1. 【王安石游褒禪山記提出治學應有的態度是什麼】
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下.“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論.作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”.以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的.以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層論述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系.作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”.這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”.在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”.這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹.三個“不能至”的三層意思，是按照三個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密.。
2. 王安石 游褒禪山記 提出治學應有的態度是什麼
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。
“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。 作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。
以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。 以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層論述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系。
作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。
在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。
三個“不能至”的三層意思，是按照三個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，。
3. 【游褒禪山記中是怎樣把記敘部分和議論部分緊密聯系起來的
思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的.（提示：可以從過渡、銜接，前后呼應，游山與治學處世三方面聯系上思考） 明確：文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領起全段.使文章前后銜接，過渡自然.再一是文字上前后呼應，意思貫通.正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關系；正因為游覽中發現“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發出了“學者不可以不深思而慎取”的感慨.前后照應的句子體現了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想.還有一點就是作者把治學處世比做游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度.游覽中總結出“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”“非有志者不能至”的深刻道理.從而勉勵自己和讀者在治學、處事、創業的道路上堅定志向，最大限度地發揮主觀能動性，去攀登風光無限的險峰.。
