1. 關于通感的句子
《荷塘月色》中有兩句經典的
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。
還有其他作品中的：
朱自清 《春》
花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
宗璞的《紫藤蘿瀑布》
香氣似乎是淺紫色的
其他：
1.我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲
2遠處隱約飄來陣陣香味，似有似無，如有悠揚的樂聲，時斷時續。
3天上的星星越聚越多，閃閃亮亮的，特別鬧。
4她大大的眼睛忽閃忽閃的，我對她說：“你的眼睛真鬧啊，別眨了。”
5夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
6那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
7歌聲/象煞黑天上的星星/越聽越燦爛.
8她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.
9月光下，那低頭思故鄉的離愁，已被古老的潮水年復一年的打磨得光滑如許了，在湖邊淺水里靜泊成一葉沉思的小舟。
10我的憂郁也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
2. 通感的句子
《荷塘月色》中有兩句，歷來被奉為應用通感的典范。
①"微風過處，送來縷縷清香，仿佛高樓上渺茫的歌聲似的。"
②"塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀嶺上奏著的名曲"。
還有其他作品中的：
①朱自清 《春》
花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
②宗璞的《紫藤蘿瀑布》
香氣似乎是淺紫色的。
其實通感的句子在生活中也要很多。
比如：①她笑起來真甜。②她說話的聲音猶如棉花糖一樣甘甜、柔軟。
3. 關于通感的句子有哪些
關于通感的句子有：
1、微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
2、塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。
3、花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
4、香氣似乎是淺紫色的
5、我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲
6、仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長
7、來時萬縷弄輕黃，去時飛球滿路旁。
8、冬天像一個冬姑娘，在雪上飄來飄去，是多們的美麗，是多麼的美麗！
9、夜晚的彩燈亮，這邊紅、那邊綠，這邊明、那邊暗，整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。
10、那些蘆葦高高低低地晃動著，如同鼓點有節奏的擊打。
11、歌聲，象煞黑天上的星星，越聽越燦爛.
12、她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜，猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.
13、我的憂郁也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
14、我的憂郁也明亮起來、輝煌起來，萌生出希望的青枝綠葉，和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。
15、微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
4. 通感的句子
朱自清 《春》
花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。
朱自清 《荷塘月色》
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
宗璞的《紫藤蘿瀑布》
香氣似乎是淺紫色的
這是用了通感的修辭方法，香氣訴諸于嗅覺，色彩訴諸于視覺，夢幻是大腦的幻覺，人的感覺是可以溝通的。作者是想把無形的香氣，轉化成有形的顏色用來形容飄渺輕柔的感覺。
5. 通感的句子
一、通感的含義及其存在基礎
所謂通感，是利用諸種感官相互交通的心理現象，以一種感覺來描述表現另一種感覺的修辭方式。它的存在有它的心理基礎。作家通過描寫外界景物來抒發情感，似乎是景物決定了情感的表達，實際上并非如此，外景的作用是由主觀心理限制的。比如同樣是菊花，陶潛見之則“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種豁達而無拘束；黃巢見之說“待到秋來九月八，我花開后百花殺”，是一種豪邁中帶有殺氣；“寧可枝頭抱香死，何曾吹落西北風”，又是一種至死猶香的孤傲。作者的情感是固定已有的，菊花不過起了一種引發作用。也許還有別的物象照樣能引發這種情感。因而，人的心理狀況是有定的、可領會的，表達方式卻是無定的、多樣的。
二、從發展過程看通感的作用
中國古代的文人學者很早就意識到通感的存在，從春秋到晚清代代有佳作。
《左傳·襄公二十九年》載季札論樂云：“為之歌《大雅》，曰：‘曲而有直體’。”評價《大雅》之樂，就物之曲中有直，是聽覺、視覺、觸覺相通。
唐李白有詩云：“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。”詩人把“雪花”和“春風”聯系起來，在他眼里的雪花，已像春風中的“千樹萬樹梨花開”，將雪說成春風中的花，當然就香了。這是視覺通于嗅覺，從而寫出了層次豐富、內涵深厚、令人玩味的立體意境。
明代《永樂大典》載體東美《西湖亭》詩：“避鳥聲如剪，隔岸廳花色欲燃。”前一句寫鳥語之快猶如剪刀，由此聽覺與視覺溝通，無形化為有形。后句寫花色欲燃，是說花色濃艷，像要燃燒，視覺向觸覺挪移，這兩句詩不過寫了鳥聲和花色，卻使人覺得聽之有聲音、視之有形色、觸之有溫度，其形象之具體，因三種感覺兩兩溝通，聯合作用而獲得充分的確證，情景的交融又形成令人愉悅的意境。
這幾個例子在我國古典文學中可以說只是滄海一粟。從這些例子看出，通感作為一種特殊的修辭往往可收到令人回味無窮的效果，其表達作用是無可替代的。它能由此及彼，勾起人們豐富的聯想；它能不拘一格，行文活；它能準確表達，含義深遠；它能充實詩文的意境，構成特殊的藝術美。
三、通感的構成方式
由例句分析，從語言的角度看，通感這種修辭方式大體有這樣幾種構成法。
第一種，直覺借助感覺的互通轉移。如曹操《苦寒行》：“樹木何蕭瑟，北風聲正悲。”風聲能悲，是聽覺通于意覺。
第二種，兼有比喻的通感。即借助比喻手法去寫事、抒情、狀物，但它只限在感覺挪移的范圍之內。
第三種，兼有擬人的通感。通感有時與擬人手法結合起來，很難分開。不過，兩者仍不能等同，盡管通感兼有擬人，卻也是限定在感覺挪移的范圍之內。比如宋代王質《山行即事》：“浮云在空碧，來往議陰晴。荷雨灑衣濕，蘋風吹袖清。雞聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語，喚醉三日醒。”開頭兩句說浮云時聚時散，仿佛在討論要不要下雨。“議”字既是擬人，同時又把視覺移向聽覺。末尾兩句“山色不言語”實際上是說它有言語，因為它“喚”字將山色擬人化，也溝通了視覺與聽覺。由于一前一后運用了兼有擬人的通感，于是無情之物移注了情，無聲之物發出了聲。形態活潑，聲情并茂，山行道中無限情趣，山景之中一片生機。運用擬人的通感，使具體物象有了人的靈性，形成物我交融的理想境界。
第四種，有夸張的通感。這類通感，既有“增一至十，增十至百”的藝術表現力，又能多感覺多角度地刻畫，使事物毫發畢現。如李白的《勞勞亭》：“春風知別苦。”這是移情，擬人化。別苦即離愁，不言愁而說苦，是將視覺、意覺通于味覺。
總之，通感的構成方式是極其靈活的，其共同點是各種感覺的相通，各種感受的挪移。不論哪一種通感，都可起到別的語言方式無可替代的表達作用。
