1. 行勝于言的古代詩句和名言
孫子兵法經典語句
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
多算勝少算，而況于無算乎！
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
故兵貴勝，不貴久。
夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下.
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
三軍可奪氣，將軍可奪心。
2. 行勝于言作文
行動是花，成功是果。
行動之花，經過努力汗水的滋潤總會結出豐碩的果實。成功贏得人們驚羨的，不是言論，而是行動。
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”行勝于言。
翻開歷史的畫卷，我們不曾忘記張衡——那位偉大的地震儀發明者。張衡名留千古，靠的正是他的努力。
當張衡潛心研究地震儀時，滿朝百官都認為他這是在制造謠言惑眾的東西。面對眾人的誹謗，他只說了一句：“君子不患位之不尊，而患德之不嵩。”
之后，又潛心研究。后來，事實證明張衡的發明是偉大的，驚天地的。
張衡用行動有效回擊了那些目光短淺的百官。他輝煌的成功之果，浸透了他行動的汗水。
縱觀歷史長河，我們可以看到各位名人用行動磨出的耀眼明珠，他們的言語可能不多，可那都是精辟的，有力度的至理名言。國家、民族也尚如此。
一股股行動的清泉，便鑄成了國家、民族生生不息的活力。 在民國那個國運維艱的年代，我們的革命戰士就是在沉默中積累力量，在沉默中爆發。
沉默不是萬馬齊喑的死寂，那是一種行動的力量。我們的民族是多難的，但決不是軟弱的，因為我們有行動為我們注入力量。
二戰之后，戰爭策源國之一的德國元首國王，在戰爭后，真誠地彎下他的膝蓋，他用他的實際行動，向全世界作出最誠摯的道歉，他為不幸死于戰爭的人悼念。風雨過后，那不是屈服，那是用實際行動來正視自己民族、國家的錯誤。
面對錯誤，日本的行為則令人嗤之以鼻。 他們的右翼分子不但沒拿實際行動來說明他們改錯的決心，還纂改歷史，鼓吹亞洲共和政策。
德國的行動得到的是全世界人民的諒解與尊重，而日本的丑陋言論則令人發指。 行勝于言。
一個人能認清自己的方向，已不容易，難得的是，去鑿一口人生的深井。國家的發展，也離不開每份實實在在的努力。
愿每位放開勤勞雙手的智者，收獲的是成功的果實，并將它貢獻給我們偉大的祖國。
3. “行勝于言”上一句是什麼
“行勝于言”上一句是厚德載物。
“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
“行勝于言”意思是說，做比說重要。
“行勝于言”為梅貽琦所說，也是清華大學“校風”。“行勝于言”四字來源于1920級畢業紀念物——位于大禮堂前草坪南端的日晷上的銘言。
“行勝于言”不是不言，而是言必求實，以行證言。“行勝于言”是清華精神中“重視實干”的體現。早在三十年代，朱自清先生就說"清華的精神是實干"。直到現在，在校園的中心位置還堅立著一塊碑，上書"行勝于言"，如果再加上韓愈的話："行成于思"，便可以很好地概括清華"實干"的特點。
清芬挺秀，華夏增輝。今天的清華大學面臨著前所未有的歷史機遇，新時代的清華人繼承愛國奉獻的優良傳統，秉承“自強不息、厚德載物”的校訓和“行勝于言”的校風，努力躋身世界一流大學行列，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
4. 清華的行勝于言的文字
那是清華大禮堂前面的日晷，寫的就是“行勝于言”4個字。你說哪個反面啊？上面的圓盤是古代的時鐘->日晷
補充：
在清華大學禮堂前草坪南端、清華學堂與第二教學樓之間，佇立著1920（庚申）級同學畢業時獻給母校的紀念物——日晷。其正面（南面）刻有中文“庚申級立”，背面（北面）為英文為“Class 1920”；一側為中文“行勝于言”，另一側為“行勝于言”的拉丁譯文“Facta Non Verba”。
這個答案滿意了嗎？我想你說的應該是那些拉丁文把？
再補充：
ceass又不是單詞，肯定是你看錯了吧。。估計是字體的關系
5. 感謝母校的優美語句
離開母校91天的原因， 是因為我畢業了。從來沒有過這麼長時間離開玉師，但這次我不會受到曠課或夜不歸宿的處罰，因為我畢業了。踏上了社會，就很難再有空回母校轉轉，因為我畢業了。畢業了，就有很多事業和前途的壓力，但在人海間沉浮，心里卻總會有一片記憶中的凈土，那便是我們的象牙塔，我們的母校。就是在這個夢魂牽繞的校園里，我們揮灑了青春，感悟了人生，擁有了真情。也正是在這個校園里，我們撰寫了屬于自己人生中最閃亮的一頁。
四年大學，扎根玉師。大一義務勞動時種下的小樹，如今已有碗口粗細。人生就是這樣，在歲月的磨練中，成長壯大。四年來，聆聽過眾位恩師循循善誘的教誨，而今我已學有小成；四年來，揮灑過青春熱淚的沃土，而今已花開遍地；四年來，結識的兄弟姐妹，而今已安身立業；四年來，走過的風風雨雨，而今已成甜蜜的往昔。
回憶就是這樣，像漫山遍野在微風中輕舞的丁香，圣潔中流露著哀傷，搖曳卻略顯靜謐。在回憶里，有許多可以觸動你心靈的，而又難以言喻的感覺，就好比初戀，單純而神圣。母校在我的記憶中就是如此。雖然扉頁上有過煩惱與不順，但結語上卻寫滿了欣喜與感恩。感恩是一種人生的新知，它使你明白善惡美丑；感恩是一種平和的心態，它昭示著樂觀的人生；感恩是對給予者最好的報答，你的謝意是她莫大的欣慰。身在校園的你，也許感覺不出母校的恩惠，可一旦進入了社會，你會發現，大學的點滴是如此的動人。遺憾的是，你，再也回不去了，因為歲月不會同情任何人的討饒。珍惜現在，回首時，你，方能品味逝去的美好。
雖然有幸考研升學，但似乎也只是在規避就業。徘徊在清華園的小道，荷塘側畔，你會發現“牛人”們行色匆匆，圖書館、自習室都是醉心于學問的人兒。突然之間，讓你倍感壓抑與緊張。奔波于大師們的課堂與講座之間，你會猛然明白這“自強不息，厚德載物”并不是吹出來的，而是百年清華“行勝于言”的碩果。
親愛的學弟學妹們，是緣分，讓我們成為了校友，在人生的旅途中，都同樣匆匆地踏過美麗的玉師；是緣分，讓你和他（她）聚在了一起，共同燃燒這如花的歲月；是緣分，讓咱們這一生都和玉師綁在了一起。學會感恩，是母校，從千百人中選擇了你，培育了你；學會感恩，是母校，為你今后的人生筑起了寬敞的平臺。不論你過去如何，不管你是從高峰中跌落，還是從深谷里爬起，現在你們都在玉師，一個共同的平臺上。讓我們共勉：奇跡是人創造的，努力要從現在開始。
輕輕地，我走了，正如，我輕輕地來，我會用一生來想念您，母校，我何時才能再來……
6. 有一句話叫行勝于言,原句是什麼
事實勝于雄辯。
【拼音】：shì shí shèng yú xióng biàn
【解釋】：事情的真實情況比強有力的辯論更有說服力。
【事例】：事實勝于雄辯。一貫火暴性子的鄉長，這回不得不認錯了。
【用法】：作賓語、分句；指用事實說話
【近義詞】：“君子欲訥于言，而敏于行。”
【出處】：魯迅《<；熱風>；題記》：“現在擬態的制服早已破碎，顯出自身的本相來了，真所謂‘事實勝于雄辯’。”
擴展資料
【近義詞】：“君子欲訥于言，而敏于行。”
原句--君子欲訥于言而敏于行
注解--訥（nè）：說話遲鈍。
釋義--做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。
出處--《論語·里仁》
訥于言敏于行（nè yú yán,mǐn yú xíng）是一個漢語詞匯，直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。真正的意思是：人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。
清華大學日晷上寫著“行勝于言”。位于禮堂前大草坪南端的古典計時器――日晷，原為圓明園遺物，1920屆學生畢業時獻給母校。下部底座鐫刻著1920級的銘言“行勝于言”的中文及其拉丁文譯文，“行勝于言”從此成為了清華的校風。這種校風使清華培養了一大批腳踏實地、報國奉獻的優秀人物。
