1. 朝花夕拾中體現出魯迅的寫作特點的句子是哪些
《朝花夕拾》：
散文之美，恰在枝枝葉葉間
——《從百草園到三味書屋》欣賞拾遺
一、信手拈來“水橫枝”
《朝花夕拾.小引》里說：“廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆 ‘水橫枝’，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。……”
“案頭清供”這樣簡單，不過一段樹干。在水的滋潤下，生出翠綠新鮮的葉子，面對它，炎熱的心境清涼了，紛擾中似乎真的可以尋出“一些閑靜” 來。《朝花夕拾》便是在追懷兒時蔬果，早年舊事的時候，一篇一篇“枝葉青蔥”起來的。
即使在這篇《小引》中， “水橫枝”也不是非寫不可的東西，或許只是恰巧書桌上陳列著一段，信手拈來，似無深意。但細心的讀者會記住它。“水橫枝”似乎隱喻了《朝花夕拾》的內容和風格。
閑散。輕盈。有趣。——鋒芒隱在某些篇目的某些段落字句里，尤其《百草園到三味書屋》，幾乎是面含微笑寫的，展現一個幼童一個小學童簡單快樂的生活，追懷中童年的人事景物，純凈透明。
《從百草園到三味書屋》更像一段青蔥可愛“水橫枝”，水橫枝的美，更在枝枝葉葉間。
二、魯迅自己的話。
魯迅在《忽然想到》的一節里講到：
外國的平易地講述學術文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。但中國的有些譯本，卻將這些刪去，單留下艱難的講學語，使他復近于教科書。這正如折花者；除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。人們到了失去余裕心，或不自覺地滿抱了不留余地心時，這民族的將來恐怕就可慮。上述的那兩樣，固然是比牛毛還細小的事，但究竟是時代精神表現之一端，所以也可以類推到別樣。例如現在器具之輕薄草率（世間誤以為靈便），建筑之偷工減料，辦事之敷衍一時，不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。即再用這來類推更大的事，我以為也行。
魯迅在病重期間寫的雜文《“這也是生活”……》中又強調說：“刪夷枝葉的人，決定得不到花果。”
散文中的任心閑話，就有枝枝葉葉的性質。沒有這些枝葉，散文的美會流失很多。
三、“閑筆”魅力。
1、從容敘說，大家手筆。
娓娓道來，不急不躁。散文的妙處不在于敘說縝密完整的故事，卻十分在意敘說的真誠和語調的親切，也就是說有一種特別的韻味和情懷，一種神秘解難的東西從作家性靈中流出，它反復出現，回環不已，讓讀者感同身受，跟隨閑散自在的文字，作精神漫游，處處流連，處處風景。
閑筆不是漫無邊際的東拉西址，不是沒話找話勉強塞進文段里頭廢話空話。“閑”是行文時的從容心態，是文章舒適放松的體態。那些“沒要緊話”，作家寫到一定程度才知道是極是難得的，初學寫作的人，往往把自以為重要的看得太重了，每一筆都要跟主旨密切相關，不敢稍微懈怠，不允許自己信馬由韁，結果文筆僵硬，失去細枝末節的精致與趣味，讀者看來，也感覺作者心態窘急，不留余地，感覺“應試作文”一樣，敷衍故事，看著累。只有真正成熟的作家，才會慢慢意識到，能寫“閑筆”是難得的境界，是一種文筆自信。同樣，能領略作者悠閑筆墨的趣味與深意，能從容閱讀文章的枝枝葉葉，也是成熟讀者的標志。
有些話一般看來確實可說可不說，但刪掉它們，會顯得局促單薄，不夠豐贍博雅，目的性太強了，透出狹窄小氣。
2、精神豐沛，視野寬闊。
有人說：魯迅的文本猶如核桃，只要突破其堅硬外殼，克服一層文體的障礙，就會發現其內心與質地何等細膩、豐美。這樣的話可以針對魯迅的一些雜文，一些小說，尤其是散文詩《野草》。就《朝花夕拾》而言，它的細膩豐美領會起來并不特別有障礙。因為這本書或者說書中的多數篇幅，都沒有“堅硬外殼”，《朝花夕拾》的多數篇目，語言準確平易，活潑靈動，甚至還保留了兒童的天真。這種語言，是作者精神世界的具體流露，一個個飽滿的字句，帶著作者飽滿的精氣神，游刃有余的寫法，又可以展現作者視野的寬度，他不是僅僅盯著一個點或一小片，而是縱橫上下，掌控自如。我讀到喬治·奧威爾的話：思維的淺陋讓我們的語言變得粗俗而有失精準；而語言的隨意凌亂，又使我們更易于產生淺薄的思想。——《朝花夕拾》的語言，有隨意的閑散筆墨，但并不凌亂，順著魯迅先生語言的路徑，可以慢慢走進他豐沛的精神視野。
2. 朝花夕拾第二章中里關于魯迅的愛恨情仇的句子有哪些
《朝花夕拾》一共收入了十篇作品。
其中包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道的刻板虛偽的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫娛人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
3. 在朝花夕拾中寫魯迅的童年句子有哪些
在這個暑假，我讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》。連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，表現了一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。
這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會制度，社會對人民的囚禁。
在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也表現了社會對孩子們的束縛。
《在阿長與〈山海經〉》，《范愛農》中，這兩個人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會思想毒害的結果，表現了當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者范愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。體現了舊社會人民對束縛的反抗，向往自由、安樂的心。人民從囚禁中走向了反抗。
這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經歷了多少次改革與戰爭，才有了我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是魯迅爺爺對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現了魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來
4. 朝花夕拾中魯迅如何對封建主義進行批判的
《朝花夕拾》的十篇文章，還有它的《小引》和《后記》，無不對中國的傳統文化進行了尖銳的、毫不留情的否定和批判。這種批判主要表現在——對野蠻的封建倫理，愚弱的國民精神，陳舊的教育模式，荒唐的陋規惡習，騙人的庸醫醫道等方面。
魯迅的一生，一直致力于國民性的改造。中國人的國民劣根性的表現是多方面的。……魯迅對國民性問題的思考，提出，雖然是在留學日本青年時代，而他對國民性最初的感性積累卻在童年。
《朝花夕拾》還對傳統文化形成的風俗習慣做了有力的批判。魯迅是十分重視風俗習慣改革的。
魯迅在肯定、學習、借鑒西方先進文化時，與同時代人中某些人所持的盲目崇拜、全盤照搬的態度是截然不同的，他有獨特的見解，堅定的原則，這就是有名的“拿來主義”。
在《朝花夕拾》里，還表現了魯迅對健康清新的民間文化的肯定和贊揚。
《朝花夕拾》的文化價值還表現在：在不足五萬字的篇幅里，形象生動地記錄了魯迅文化思想發展的軌跡。《瑣記》中的“去尋為S城人所垢病的人們”，標志著魯迅對傳統文化的否定。南京求學的”結果還是一無所能……”《藤野先生》中“不學醫學，并且離開這仙臺”，標志著魯迅對“實業救國”的否定。《范愛農》中范愛農“淹死”“水里”和《后記》中對“徐大總統哲學”的嘲諷，標志著魯迅對辛亥革命的否定。《小引》中象征、暗示手法表達的思想內涵，標志著魯迅對蔣氏政權的否定。
第二，是《朝花夕拾》的文獻價值。魯迅說，《朝花夕拾》是“回憶的記事”，這雖然不能理解為它就是自傳，但是它畢竟為后人提供了有關魯迅生平的可靠的第一手材料，而且它是魯迅惟一的一部以自我經歷為內容的回憶性散文。魯迅作為新文化的歷史巨人，童年——少年的影響是深遠的，有些影響，乃至貫穿到他的終身。其中最典型的是他的愛國主義思想和對邪惡事物勇于“復仇”的品格。從某種意義上說，《朝花夕拾》的最大價值在于它是魯迅研究的“源”。
《朝花夕拾》又不同于一般作家“回憶的記事”。它有個最大的特點，是將作家對童年、青少年生后的記憶和創作時對現實的社會批評錯綜交融在一起。
第三，是《朝花夕拾》的審美價值。關于這方面的價值，除了人們已經注意到的創造性的藝術手法以外，我們認為有四點需要引起我們的重視。其一，是魯迅的文體自覺精神。十篇文章有十種形式，自成格局，多彩多姿。即使是正文前后的《小引》和《后記》也表現出不同的形式來。其二，是書名選擇的藝術。原總提曰《舊事重提》，到編訂成書時才改成現在的名稱。改變書名的做法，在魯迅的創作史上恐怕是獨一無二的了。其三，是它的插圖。其四，是它豐富的知識。
5. 魯迅的朝花夕拾,想表達的是什麼
朝花夕拾的意思是早上的花雖然已凋謝，但在黃昏時仍能拾起來，給人們以有意義. 本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。
前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初 以《舊事重提》為總題目陸續發表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂， 并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所 編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。 書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼 年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以 至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所， 譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了？ 魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只 有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好。” 本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農》等篇被選入中學語文課本。
《朝花夕拾》小引 ·魯迅· 我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心里是這麼蕪雜。
一個人 做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌 范，世事也仍然是螺旋。
前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛 機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。
現在是，連這“一覺”也沒有了。 廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。
書桌上的一盆“水橫枝”， 是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算 也在做一點事。
做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。 前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一 個名稱：《朝花夕拾》。
帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪 雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。
或者，他日仰看流云時，會在我的眼前一閃 爍罷。 我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。
凡這些，都是極 其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上， 還有舊來的意味存留。
他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。 這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。
文體大概很雜 亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。環境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離 中所作，地方是醫院和木匠房；后五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之后 了。
一九二七年五月一日，魯迅于廣州白云樓記。
6. 魯迅經典語句 朝花夕拾
散文之美，恰在枝枝葉葉間 ——《從百草園到三味書屋》欣賞拾遺 一、信手拈來“水橫枝” 《朝花夕拾.小引》里說：“廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。
書桌上的一盆 ‘水橫枝’，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。
……” “案頭清供”這樣簡單，不過一段樹干。在水的滋潤下，生出翠綠新鮮的葉子，面對它，炎熱的心境清涼了，紛擾中似乎真的可以尋出“一些閑靜” 來。
《朝花夕拾》便是在追懷兒時蔬果，早年舊事的時候，一篇一篇“枝葉青蔥”起來的。 即使在這篇《小引》中， “水橫枝”也不是非寫不可的東西，或許只是恰巧書桌上陳列著一段，信手拈來，似無深意。
但細心的讀者會記住它。“水橫枝”似乎隱喻了《朝花夕拾》的內容和風格。
閑散。輕盈。
有趣。——鋒芒隱在某些篇目的某些段落字句里，尤其《百草園到三味書屋》，幾乎是面含微笑寫的，展現一個幼童一個小學童簡單快樂的生活，追懷中童年的人事景物，純凈透明。
《從百草園到三味書屋》更像一段青蔥可愛“水橫枝”，水橫枝的美，更在枝枝葉葉間。 二、魯迅自己的話。
魯迅在《忽然想到》的一節里講到： 外國的平易地講述學術文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。但中國的有些譯本，卻將這些刪去，單留下艱難的講學語，使他復近于教科書。
這正如折花者；除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。人們到了失去余裕心，或不自覺地滿抱了不留余地心時，這民族的將來恐怕就可慮。
上述的那兩樣，固然是比牛毛還細小的事，但究竟是時代精神表現之一端，所以也可以類推到別樣。例如現在器具之輕薄草率（世間誤以為靈便），建筑之偷工減料，辦事之敷衍一時，不要“好看”，不想“持久”，就都是出于同一病源的。
即再用這來類推更大的事，我以為也行。 魯迅在病重期間寫的雜文《“這也是生活”……》中又強調說：“刪夷枝葉的人，決定得不到花果。”
散文中的任心閑話，就有枝枝葉葉的性質。沒有這些枝葉，散文的美會流失很多。
三、“閑筆”魅力。 1、從容敘說，大家手筆。
娓娓道來，不急不躁。散文的妙處不在于敘說縝密完整的故事，卻十分在意敘說的真誠和語調的親切，也就是說有一種特別的韻味和情懷，一種神秘解難的東西從作家性靈中流出，它反復出現，回環不已，讓讀者感同身受，跟隨閑散自在的文字，作精神漫游，處處流連，處處風景。
閑筆不是漫無邊際的東拉西址，不是沒話找話勉強塞進文段里頭廢話空話。“閑”是行文時的從容心態，是文章舒適放松的體態。
那些“沒要緊話”，作家寫到一定程度才知道是極是難得的，初學寫作的人，往往把自以為重要的看得太重了，每一筆都要跟主旨密切相關，不敢稍微懈怠，不允許自己信馬由韁，結果文筆僵硬，失去細枝末節的精致與趣味，讀者看來，也感覺作者心態窘急，不留余地，感覺“應試作文”一樣，敷衍故事，看著累。只有真正成熟的作家，才會慢慢意識到，能寫“閑筆”是難得的境界，是一種文筆自信。
同樣，能領略作者悠閑筆墨的趣味與深意，能從容閱讀文章的枝枝葉葉，也是成熟讀者的標志。 有些話一般看來確實可說可不說，但刪掉它們，會顯得局促單薄，不夠豐贍博雅，目的性太強了，透出狹窄小氣。
2、精神豐沛，視野寬闊。 有人說：魯迅的文本猶如核桃，只要突破其堅硬外殼，克服一層文體的障礙，就會發現其內心與質地何等細膩、豐美。
這樣的話可以針對魯迅的一些雜文，一些小說，尤其是散文詩《野草》。就《朝花夕拾》而言，它的細膩豐美領會起來并不特別有障礙。
因為這本書或者說書中的多數篇幅，都沒有“堅硬外殼”，《朝花夕拾》的多數篇目，語言準確平易，活潑靈動，甚至還保留了兒童的天真。這種語言，是作者精神世界的具體流露，一個個飽滿的字句，帶著作者飽滿的精氣神，游刃有余的寫法，又可以展現作者視野的寬度，他不是僅僅盯著一個點或一小片，而是縱橫上下，掌控自如。
我讀到喬治·奧威爾的話：思維的淺陋讓我們的語言變得粗俗而有失精準；而語言的隨意凌亂，又使我們更易于產生淺薄的思想。——《朝花夕拾》的語言，有隨意的閑散筆墨，但并不凌亂，順著魯迅先生語言的路徑，可以慢慢走進他豐沛的精神視野。
3、冷靜雅潔，明達誠懇。 卡夫卡的名言“情感的枯燥掩藏在熱情洋溢的風格背后”。
那麼陳厚的，活色生香的感情，跟樸素誠懇的文字在一起。在隨意涉筆的點點滴滴。
四、示例：《從百草園到三味書屋》 1、主旨表述：文章通過對百草園和三味書屋生活的回憶，表現了兒童熱愛大自然，喜歡自由快樂生活的心理。 2、支撐主旨： 首先是“樂園”之樂，其次是“書屋”之趣。
這兩方面可作主干的文字十分明顯，如第二自然段，從多角度寫出百草園是“樂園”，有“無限”的趣味。在這個主干段落里，依然有最主要的內容，就是一個孩子怎樣無憂無慮無所顧忌的沉醉在一個熱鬧的花園中，因為投入的游戲，感覺快樂。
捕鳥也好似百草園冬。
7. 魯迅在<朝花夕拾>中主要描寫了哪幾個方面的內容
主要內容和主題思想 《狗•貓•鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。
雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。 《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時侯的保姆。
記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。
記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。 《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。
文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。
作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。 人物形象 《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。
藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。
范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。
我們感到魯迅先生強烈的愛。 1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。
如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。 2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些“雜文筆法”（即對現實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。
如《狗•貓•鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。 3、長攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。
如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。 4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。
表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，。
8. 魯迅的《朝花夕拾》中有哪些以小見大的句子,幫我列出來
精彩片斷藤野先生從第29 自然段開始 中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也 無怪他們疑惑。
但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教霉菌學，細菌的形狀是 全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日 本戰勝俄國的情形。
但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了， 圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。 “萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我 看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那 時那地，我的意見卻變化了。
《狗•貓•鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。
文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。 《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。 《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。
作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。 《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。
作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。 《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
人物形象 《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。 長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。
從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。 藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。
他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。 范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。
他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。 父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。
但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠 提問者評價 謝啦！幸苦你了。
9. 魯迅寫的朝花夕拾父親的病,句子,欣賞
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，《朝花夕拾》是魯迅后來修改的名字，一向得到極高的評價。“朝”表示早年時候，“夕”表示晚年時期意思是早上的花晚上來撿，這里指魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
早晨，住在一門里的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。于是給他換衣服；又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……。 “叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。 “父親！父親！”我就叫起來。 “大聲！他聽不見。還不快叫？！” “父親！父親！！” 他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛。 “叫呀！快叫呀！”她催促說。 “父親！！” “什麼呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。 “父親！！”我還叫他，一直到他咽了氣。 我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯處。 《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴文章。
