1. 琵琶行杜鵑詩句
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有關杜鵑詩句
名句：
宋陳允平《望江南》：“鸚鵡州邊鸚鵡恨，【杜鵑】枝上杜鵑啼.
1、唐王維《送梓州李使君》：
萬壑樹參天，千山響【杜鵑】.山中一夜雨，樹杪百重泉.
漢女輸橦布，巴人訟芋田.文翁翻教授，不敢倚先賢.
2、唐李白《宣城見杜鵑花》：
蜀國曾聞【子規】鳥，宣城又見杜鵑花.一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴.
3、唐李白《蜀道難》：
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆.問君西游何時還？
畏途巉巖不可攀.但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間.又聞【子規】啼夜月，愁空山.
4、唐白居易《琵琶行》：
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城.潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲.住近湓江地低濕， 黃蘆苦竹繞宅生.其間旦暮聞何物？【杜鵑】啼血猿哀鳴.春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾.
5、唐李賀《老夫采玉歌》：
采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色.老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白.
夜雨岡頭食蓁子，【杜鵑】口血老夫淚.藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水.
斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊.村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草.
6、唐李商隱《錦瑟》：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托【杜鵑】.
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時已惘然.
7、唐沈佺期《夜宿七盤嶺》：
獨游千里外，高臥七盤西.山月臨窗近，天河入戶低.
芳春平仲綠，清夜【子規】啼.浮客空留聽，褒城聞曙雞.
8、唐溫庭筠《碧磵驛曉思》：
香燈伴殘夢，楚國在天涯.月落【子規】歇，滿庭山杏花.
9、唐崔涂《春夕》：
水流花謝兩無情，送盡東風過楚城.蝴蝶夢中家萬里，【子規】枝上月三更.
故園書動經年絕，華發春唯滿鏡生.自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？
10、唐柳中庸《聽箏》：
抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲.似逐春風知柳態，如隨【啼鳥】識花情.
誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城.
11、唐李群玉《黃陵廟》：
小姑洲北浦云邊，二女啼妝自儼然.野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊.
風回日暮吹芳芷，月落山深哭【杜鵑】.猶似含顰望巡狩，九疑如黛隔湘川.
12、唐無名氏《雜詩》：
近寒食雨草萋萋，著麥苗風柳映堤；等是有家歸未得，【杜鵑】休向耳邊啼.
13、宋文天祥《酹江月》：
乾坤能大，算蛟龍元不是池中物.風雨牢愁無著處，那更寒蟲四壁.橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪.江流如此，方來還有英杰.堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發.鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅.去去龍沙，江山回首，一線青如發.故人應念，【杜鵑】枝上殘月.
14、宋文天祥《金陵驛》：
從今別卻江南路，化作【啼鵑】帶血歸.
2. 白居易的《琵琶行》中有句“其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴
在必修○3第二單元的詩歌學習中，就多次出現典型意象的分析，像《錦瑟》中的四個典故就是運用的多層意象的疊加來描繪了一個迷惘、失意又惆悵的意境，《登高》中也有“風急天高猿嘯哀”，《琵琶行》中“杜鵑啼血猿哀鳴”，《蜀道難》中的“又聞子規啼夜月，愁空山”，這一系列的意象的營造，卻有一個共同的目的，就是表達詩人悲傷的情懷。這四句詩中有關杜鵑意象的運用就有三處，猿的兩處，可見頻率之高。像這樣的意象尤其是“杜鵑”的意象不僅是唐人喜歡用，又如李白《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。” 秦少游《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”在曹雪芹的詩文里我們依然可以聽到“杜鵑”的啼血悲鳴聲：“杜鵑無語正黃昏”（《葬花詞》）、“一聲杜宇春歸盡”（《桃花行》）。
杜鵑究竟蘊涵了怎樣的意義呢？杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”由此可見，杜鵑鳥或花都帶上神話色彩，寄托了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象征物了。
