1. 《淮南子·說山訓》中有哪些名句
1. 人不小學，不大迷；不小慧，不大愚。
釋義：人如果不僅僅只具有小覺悟，并還能大徹大悟，就不會有大的迷惑和糊涂；人如果不僅僅只具有小聰明，并還具有大智慧，就不會干出大的蠢事。
2. 人莫鑒于沫雨，而鑒于澄水者，以其休止不蕩也。
釋義：人是不能用混濁起沫的雨水照形的，而只能用清澈的河水當鏡的，這是因為清澈河水靜止而不蕩漾。
3. 圣人終身言治，所用者非其言也，用所以言也。
釋義：圣人一輩子都在談論治國修身平天下，但他實際上運用的并不是他說的那些言論，而是運用他說這些話時所依據的思想和精神。
4. 是何則？行其所言，而不得其所以言。
釋義：這是為什麼呢？這是因為鸚鵡只能學舌效仿些人說的話，而它自己不具備語言的功能，也就不能達人意。
5. 故循跡者，非能生跡者也。
釋義：所以只會循著人家腳印走路的人是不能走出自己的路來的。
6. 故未不可以強于本，指不可以大于臂。
釋義：所以枝末是不可以強過根本的，手指是不可以粗過臂膀的。
7. 水定則清正，動則失平。
釋義：水靜止時就清澈平穩，流動起來就失去平和。
8. 夫惟能下之，是以能上之。
釋義：江河之水之所以能成為百谷之長，是因為它能處低洼之處，唯有能處低洼處，所以能為“上”。
9. 是故小不可以為內者，大不可以為外矣。
釋義：所以事物小可以小到沒有內部極限、大可以大到沒有外部邊界。
10. 君子行義，不為莫知而止休。
釋義：君子行義，并不因為無人知道而停止下來。
2. 優美的句子時間詩、文言文、名言警句大全
【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情.【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的.詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題.【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義.（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人.（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多麼重要.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢宰）【詩詞原文】長江東流去，來者方不息.白日沒西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著.自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取.【題目】論詩 （清 趙翼）【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮.江山代有才人出，各領風騷數百年.【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取.【題目】草 （唐 白居易）【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發。
3. 淮南子 61 說山訓中有哪些名句
塞翁失馬，焉知非福？漢·劉安《淮南子·人間訓》。
這兩句大意是：邊塞上的一個老頭丟了一匹馬，怎麼知道這不是好事呢？《淮南子·人間訓》說：邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼會知道不因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
陸游《長安道》說“塞翁失馬猶為福”，即本于此。這兩句話比喻雖然暫時受到損失，但也可能因此得到好處，含有在一定條件下壞事可以變成好事之意。
可用以說明條件轉化的哲理，也可用以說明禍、福之間的辯證關系。日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之。
淮南子名言語錄見劉安《淮南子·齊俗訓》。涔（wèi味）：通“穢”，骯臟。
嗜欲：嗜好和欲望。這幾句大意是：日月想要明亮.浮云遮蔽了它們；河水想要清徹，沙石弄臟了它；人的性情想要平和，嗜好和欲望損害了它，性情平淡安靜，不與人爭斗，有益于養生；但人又有嗜好和欲望，總想有所獲得，就勢必起爭強好勝之心；爭強好勝之心起，則情緒激烈，平淡安靜也就被打破。
人的嗜欲妨害養成平淡的性情，就像浮云總是遮蔽日月，沙石總是弄臟河水一樣。這幾句以日月與浮云，河水與沙石的比喻，有力地闡明了嗜欲是破壞人平淡之情的大敵，這幾句可用于說明人性要平淡，嗜好貪婪之心要控制；而語句中連比的方法也可學習。
欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。見劉安《淮南子·說山洲》。
致：招引。樹木：植樹。
這兩句大意是：要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。這兩句啟迪人們：想要辦成一件事，必須先創造條件；你去創造條件而想坐享其成，必然一無所獲。
文句以淺顯的事例說明深刻的道理，富有教育意義，在寫作方法上也可資借鑒。國無義，雖大必亡。
人無善志，雖勇必傷。漢·劉安《淮南子·主術訓》一個國家如果沒有正義，即使很強大也定會滅亡。
一個人如果沒有良好的志向，即使勇敢，也會受到挫折而失敗。逐鹿者不顧兔。
漢·劉安《淮南子·說林訓》。逐：追趕。
顧：回頭看。本句大意是：追趕鹿的人，顧不上看兔子。
此句是說，狩獵者在追逐大獵物時，往往顧不上獵捕小獵物。從積極方面理解.這樣作目標專一，窮追猛打，定可達到目的，不至于犯顧此失彼，撿了芝麻丟了西瓜的錯誤。
從消極方面理解，這樣作缺乏統盤考慮，不能做到統籌兼顧，因而收效也不理想。目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。
淮南子好句摘抄漢·劉安《淮南子·主術訓》。妄：胡亂，隨便。
淫：惑亂。這幾句大意是：眼睛隨便亂看就會使你惑亂，耳朵隨意亂聽就會使你迷惑，嘴巴隨意胡說就會給你帶來亂子。
這幾句借以鑒今，不無現實意義。諸如亂看淫穢書刊，黃色錄相，會使人誤入岐途，亂聽謠言穢語，奇談怪論，舍使人思想混亂；不負責任的胡言亂浯，不符原則的自由言論，都會引出亂子來。
~幾句中的三“妄”，當以“三戒”視之。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為真知而止體。
漢·劉安《淮南子·說山訓》。莫服：沒有人佩帶。
莫乘：沒有人乘坐。這幾句大意是：蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，并不因沒有人采擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，并不因沒有人知道而罷休。
這幾句說明事物各有其本性，不因用與不用而改變；有節操的人即使在不被人知的環境中，依然保持著自己的高尚品德。可用以作為修身的格言。
正身直行，眾邪自息。漢·劉安《淮南子·纓稱訓》。
這兩句大意是：只要自身正直，品行端正，與一切邪惡的人和事無染.就能自行抵制各種邪惡的侵蝕。~說明加強自身修養的重要性。
一個人站得正，走得直，特立不倚，臨財不苛.廉潔自守，心地純正，一切邪惡的人不敢相犯則眾邪自息。俗語說“邪不壓正”，“身正不怕影子斜”就是這個意思。
君子不謂小善不足為也而舍之。漢·劉安《淮南子·繆稱訓》。
本句大意是：君子不認為細小的好事不值得去做而舍棄它。《淮南子》上這段話是：“~.小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
是故積羽沉舟，群輕折軸，故君子禁于微。”意思是說：君子不認為小的好事不值得做而舍棄它，小的好事積累起來就成為大的好事，不認為小的壞事沒啥大妨害而去做，小的壞事積累起來就是大的壞事。
所以，羽毛雖輕，積累多了可以把船壓沉，物體雖輕，數量多了可壓斷車軸，因此君子在壞事剛露頭的時候就加以禁止。這段話中包含著事物由量變到質變的哲理，事物發生變化的時候，最初都不很顯眼，逐慚地積少成多，由微入巨，變化就顯露出來，人事物理，莫不如此。
因此.為人處世.于小處也不可隨便，小善當行，小不善當禁，決不可因“小”而掉以輕心。慈父之愛子，非為報也。
淮南子名言語錄漢·劉安《淮南子·繆稱訓》。這兩句大意是：慈祥的父親愛撫兒子.并非是希望兒子將來報答自己。
在原文中，~意思是慈父愛子出于本性，就像火能自熱.冰能自寒；又如船失了火.船上的人同心救火.不是為了幫助別人.也不是為求報答一樣。現在可以理解為：父親。
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1。
他山之石，可以攻玉。（《詩經》） 2。
如臨深淵，如履薄冰。（《詩經》） 3。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》） 4。
尺有所短，寸有所長。（屈原《卜居》） 5。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 6。
多行不義，必自斃。（《左傳》） 7。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳》） 8。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
（《論語》） 9。學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語》） 10。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子》） 11。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
（《老子》） 12。百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
（《孫子》） 13。千里之堤，潰于蟻穴。
（《韓非子》） 14。流水不腐，戶樞不蠹。
（《呂氏春秋》） 15。工欲善其事，必先利其器。
（《論語》） 16。 人無遠慮，必有近憂。
（《論語》 17。與朋友交，言而有信。
（《論語》） 18。有則改之，無則加勉。
（《論語》） 19。敏而好學，不恥下問。
（《論語》） 20。十年樹木，百年樹人。
（《管子》） 21。臨淵羨魚，不如退而結網。
（《淮南子》） 22。君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（諸葛亮《誡子書》） 23。鞠躬盡力，死而后已。
（現為“鞠躬盡瘁，死而后已”）（諸葛亮《后出師表》） 24。知之為知之，不知為不知，是知也。
（《論語》） 25。 以子之矛，攻子之盾。
（《韓非子》） 26。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
27。少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
（劉向《說苑》） 28。 人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。
（《資治通鑒》） 29。山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》） 30。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 （范仲淹《岳陽樓記》） 31。
兼聽則明，偏聽則暗。（司馬光《資治通鑒》） 32。
人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》） 33。
明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。（文嘉《明日歌》） 34。
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。（顧憲成 對聯） 35。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。 （林則徐） 36。
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。（《孟子》） 37。
水可載舟，亦可覆舟。（范曄《后漢書》） 38。
知無不言，言無不盡。（蘇洵《衡論》） 39。
路遙知馬力，日久見人心。（《爭報記》） 40。
寄意寒星荃不察， 我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》） 41。
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（魯迅《無題》） 42。
血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。（魯迅《無題》） 43。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》） 44。
無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅《答客誚》） 45。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。（魯迅《記念劉和珍君》） 46。
一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；百年之計，莫若樹人。 （《管子》） 47。
不涸澤而漁，不焚林而獵。（《淮南子》） 48。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。（宋真宗《勵學篇》） 49。
心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。 （曹雪芹《紅樓夢》） 50。
不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。（高明《琵琶記》）。
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1.他山之石，可以攻玉。
（《詩經》） 2.如臨深淵，如履薄冰。（《詩經》） 3.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原《離騷》） 4.尺有所短，寸有所長。（屈原《卜居》） 5.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 6.多行不義，必自斃。（《左傳》） 7.一鼓作氣，再而衰，三而竭。
（《左傳》） 8.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
（《論語》） 9.學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》） 10.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子》） 11.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》） 12.百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
（《孫子》） 13.千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》） 14.流水不腐，戶樞不蠹。
（《呂氏春秋》） 15.工欲善其事，必先利其器。（《論語》） 16.人無遠慮，必有近憂。
（《論語》 17.與朋友交，言而有信。（《論語》） 18.有則改之，無則加勉。
（《論語》） 19.敏而好學，不恥下問。（《論語》） 20.十年樹木，百年樹人。
（《管子》） 21.臨淵羨魚，不如退而結網。（《淮南子》） 22.君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（諸葛亮《誡子書》） 23.鞠躬盡力，死而后已。（現為“鞠躬盡瘁，死而后已”）（諸葛亮《后出師表》） 24.知之為知之，不知為不知，是知也。
（《論語》） 25.以子之矛，攻子之盾。（《韓非子》） 26.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
27.少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。（劉向《說苑》） 28.人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。
（《資治通鑒》） 29.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
（劉禹錫《陋室銘》） 30. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》） 31.兼聽則明，偏聽則暗。
（司馬光《資治通鑒》） 32.人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》） 33.明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。
（文嘉《明日歌》） 34. 風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。（顧憲成 對聯） 35.海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
（林則徐） 36.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。（《孟子》） 37.水可載舟，亦可覆舟。
（范曄《后漢書》） 38. 知無不言，言無不盡。（蘇洵《衡論》） 39. 路遙知馬力，日久見人心。
（《爭報記》） 40.寄意寒星荃不察， 我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》） 41.心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
（魯迅《無題》） 42.血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。（魯迅《無題》） 43.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（魯迅《題三義塔》） 44.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅《答客誚》） 45.真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
（魯迅《記念劉和珍君》） 46.一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；百年之計，莫若樹人。（《管子》） 47.不涸澤而漁，不焚林而獵。
（《淮南子》） 48.書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。（宋真宗《勵學篇》） 49.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。
（曹雪芹《紅樓夢》） 50.不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。（高明《琵琶記》）。
