1. 離騷詩句中,表現屈原為現實自己的政治理想只是斗爭的句子是
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗
屈原的“美政”理想表現在詩人的作品《離騷》中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。
所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。
所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄
屈原“美政”的另一基本內容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。
他在《離騷》、《九章》等作品中反復談到“民”的問題，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計極”（《離騷》）；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”（《九章·抽思》）。
這實際上是古代所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”（《孟子·萬章》引）思想的發展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。
