1. 關于法律的優美排比句
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：李鵬亞 關于法律的排比句【篇一：關于法律的排比句】關于法律的名言警句：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——古希臘哲學家亞里士多德法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英國法學家波洛克法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。——基希曼法律的真理知識，來自于立法者的教養。
——黑格爾解釋法律系法律學之開端，并為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。——薩維尼法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最后成果。
——強森法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。——哈耶克沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對于人的價值的尊重。——陳弘毅法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德盡量大可能把關于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。——邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。——霍姆斯憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗。
2. 描寫律師的句子
1、技能之于律師，是一種know-how，存乎于心，猶如空氣，視之不見，卻須臾不可無，為執業律師生存之必需。
2、紀律和技能兩種極端在律師身上的猛烈對撞，使律師身上同時閃現出品德和智慧的光芒。
3、崇敬法律的學習和關注法律的實踐應該成為一個民族的習慣。
4、應該有最優秀的年輕人到法學院學習，這是時代的召喚。
5、西方有句名言：“上帝之磨雖然磨得很慢，但它始終在那里磨。”司法、正義的磨也是如此。它雖然轉得很慢，但它一直沒有停息。當律師們都能理解到這層意思時，中國就更有福了。
6、法律知識并不能改變律師的命運，是法律技能決定律師的未來。
7、當事人只相信律師的技能，只相信實力，不相信眼淚。實力能帶來歡顏，而眼淚只能帶來更多的眼淚。
8、只要在存在競爭的地方，人們都會看到殘酷。
9、律師的成功不是因為學歷、天賦，而是技能。
10、學法網是專業人士聚首的場所，一切都散發著專業氛圍的誘惑，一個法字成了不可不從的召喚，一個法字，成為律師生命中不變的焦點。
11、律師的世界是一個自由、寬容和博大精深的世界，充滿夢想是這個世界的精髓。
12、為使整個社會崇尚法律，律師有責任使法律更值得崇尚，這個努力的過程就是使法律公平地適用于所有的人。這就是律師的工作，這個工作是神圣的。
13、要回頭看每一個案件，將遺憾印在腦中，它使以后的案件警鐘長鳴。
14、思考為內功，語言是外功。橫亙二者之間的是律師的職業道德。
15、執業技能成就會辦案的律師，執業技能加執業道德成就卓越的律師。
16、法治將成為這個國家的理念。從你注冊為執業律師的那一刻起，你便成為這個理念的守護者。你沒有理由拒絕增強自己的技能，因為法律技能是守護者手中的利器。
3. 關心他人的句子
1、溫馨的留言充滿著幸福的期待、珍藏的回憶是永不褪的色彩，心靈的快樂是因為有你的存在，深深的牽掛凝聚著真摯的情懷！祝愿好朋友健康快樂幸福永在！
2、有一種間隔叫遠，有一種東西卻叫緣；有一種情懷叫思念，有一種關心叫無言；有一個人在天邊，他的祝福在你眼前，但愿你快樂每一天！
3、一雙手，一個夢，生命因你而獨特；許下承諾讓我一生陪你走；我的笑，我的淚，都想要與你分享，你讓我的生命更加堅強。
4、天氣漸漸冷了，我悄悄把溫暖的祝福送給你。讓快樂和溫馨時刻伴隨你身邊，讓好運和驚喜，時刻出現在你的工作和生活中。
5、陽光是明媚的，雨水是清新的，風兒是溫柔的，雪天是浪漫的——沒有不好的天氣，只有不好的心情！心情好了，天氣就好！祝笑看短信的你天天好心情。
6、快樂的微笑是保持生命健康的惟一良藥，它的價值是千百萬，但卻不要花費一分錢。
7、理由少一點，肚量大一點；嘴巴甜一點，脾氣小一點；行動快一點，效率高一點；微笑露一點，腦筋活一點；祝你每天快樂多一點！
8、天氣變得真快，氣溫變得真壞，出門外套要帶，睡覺被子要蓋，多吃水果青菜，別忘還要補鈣，保持良好心態，這是對你關愛，祝你開心愉快！
9、無論晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天，無論昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是夸姣的一天，愿你每天快樂，日日開心，愛你。
4. 有關法律的語句
1、憲法，就是一張寫著人民權利的紙。——列寧
2、世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。——康德
3、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。——孟德斯鳩
4、法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。——【美】霍姆斯《普通法》
5、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。——我國著名法學家郭道暉
6、法律就像旅行一樣，必須為明天做準備。它必須具備成長的原則。——著名大法官卡多左
7、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權利的聲音，它所劃定的權利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。——著名的法律學者
8、法律之內，應有天理人情在。——安提戈捏
5. 關于雙關的句子
雙關是一種常見的修辭方式.在一定的語言環境中，借助語音或語義的聯系，使語句同時關涉兩種事物，這種言在此而意在彼的修辭方式叫雙關.
“員外郎”同“園外狼”諧音，既說的是員外郎，又說的是園外狼，與園中獅形成對比，幽默、戲謔、饒有趣味.
這種利用詞語的諧音關系（音同或者近）構成的雙關叫諧音雙關.
猴子死后去見閻王，請求來世做人.
閻王說：“你要做人，必須把身上的毛都撥掉.”就叫小鬼過來，給他拔毛.才撥一根，猴子就痛得大叫大嚷起來.閻王說：“看你，一毛不拔，怎能做人呢？”
這則笑話假托一個寓言故事，諷刺極端吝嗇自私的人，他們拔一毛利天下而不為.結尾發出了“怎能做人呢”的犀利質問.
“一毛不拔”字面意義是一根毫毛都不肯拔，引申義是形容極其吝嗇自私.這則笑話兼有兩種意義：表面上假托閻王責罵猴子一根毫毛都不肯拔；實際上是用來諷刺極其吝嗇自私的人.
這種借助詞語的多義關系構成的雙關叫語義雙關.
這里寶玉又說：“不必燙暖了，我只愛吃冷的.”薛姨媽道：“這可使不得；吃了冷酒，寫字手打顫兒.”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，要熱吃下去，發散的就快；耍冷吃下去，便凝結在內，拿五臟去暖他，豈不受害？從此還不改了呢.快別吃那冷的了.”寶玉聽了這話有理，便放下冷的，令人燙來方飲.
黛玉嗑著瓜子兒，只管抿著嘴兒笑.可巧黛玉的丫環雪雁走來給黛玉送小手爐兒.黛玉因含笑問她說：“誰叫你送來的？難為他費心.——那里就冷死我了呢！” 雪雁遣：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，叫我送來的.”黛玉接了，抱在懷中，笑道：“也虧了你倒聽她的話！我平日和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比圣旨還快呢‘寶玉聽這話；知是黛玉借比奚落，也無回復之詞，只嘻嘻的笑了一陣罷了.（《紅樓夢》第八回）
黛玉對雪雁說的一段話，“你”表面上指雪雁，實際指寶玉；“他”表面上指紫鵑，實際上指寶釵，是一語雙關.但和前文說的諧音雙關、語義雙關不同，而是利用特殊的語言環境中人物之間各自不同的關系，指著禿子罵瞎子.這種指桑罵槐式的雙關，可以叫影射雙關.
據說，清代文人金圣嘆臨刑前贈給兒子一副對聯：蓮子心中苦，梨兒腹內酸.從字面上看，“蓮子”“梨兒”指結的兩種果實，而金圣嘆的兩個兒子的乳名就叫 “蓮子”“梨兒”.“蓮子”與“憐子”同音，“梨兒”與“離兒”同音，臨刑之際寫這副對聯，寄托了愛憐子女的凄苦悲痛的心情.這是涉及三個方面的“雙關”.
例子（1）:
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。 《竹枝詞》劉禹錫
（「晴」表面上是說晴雨的「晴」，暗中卻又是在說情感的「情」，一語相關。）
例子（2）:
四面又明明是寒冬，正給我非常的寒威和冷氣。 《風箏》魯迅
（「寒威」和「冷氣」指的是天氣，也指保守的社會。）
雙關
在一定的語言環境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關。
雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。
雙關又分為兩種：
1、意義雙關
【例】《紅樓夢》中“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和”。“三春”表面指暮春，內含元春、迎春、探春三人的境遇。
2、諧音雙關
【例】“道是無晴還有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，內含感情的情。
6. 求無關愛情的古風唯美句子
諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行愿品
若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
----<；佛為首迦長者說業報差別經>
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----<；佛說八大人覺經>
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
7. 比興修辭手法的句子.
孔雀東南飛，五里一徘徊”，這孔雀怎麼個飛法和后面的劉蘭芝焦仲卿兩口子沒什麼關系，文章開頭這句話完全就是用來營造故事氛圍的。這就是“興”。
關關雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯想起常來河邊采荇之女；“關關”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見，詩歌之起興本身就具有聯想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。
《詩經·衛風·氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。” 《詩經·魏風·伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。
鄭伊健的《蟲兒飛》
“黑黑的天空低垂 亮亮的繁星相隨 蟲兒飛蟲兒飛 你在思念誰”
由蟲兒飛起興到人的心思
終于找到一個經典的！
刀郎的《2002年的第一場雪》
“2002年的第一場雪，
比以往時候來的更晚一些.
停靠在八樓的二路汽車，
帶走了最后一片飄落的黃葉.
2002年的第一場雪，
是留在烏魯木齊難舍的情結.
你象一只飛來飛去的蝴蝶，
在白雪飄飛的季節里搖曳.
”
用雪起興，用蝴蝶比喻。
