1. 形容人生累的句子
1.有些的時候，正是為了愛才靜靜躲開，躲開的是身影，躲不開的卻是那份默默的情懷。
2.
人生累，青春是一道算法。立志勤勉用加法，心存懶惰用減法，奮力拼搏用乘法，誤入歧途用除法。日積月累，人生按幾何系數增長；方向錯誤，歸零重頭再來。
3. 人生累，生活簡單就是幸福，不意味著我們放棄了對生活的熱愛，是于點點滴滴中去積累人生，在平平淡淡中尋求充實和快樂。
4.人生累，有人說，追求夢想是一種幸福，也有人說，追求是為了積累人生的財富。但不論是哪一種，我想我都會越發珍惜現在的時光，盡管有時候力不從心。
5.游手好閑會使人心智生銹。
2. 人生痛苦傷感句子
1、我們明明不是陌生人，卻裝的比陌生人還陌生。
2、曾經以為，傷心是會流很多眼淚的；原來真正的傷心，是流不出一滴眼淚。
3、人生就像剝洋蔥，總有一片會讓人流淚。
4、離開你的那一天開始，左心房漸漸停止跳動。
5、我們，和那些關于我們的回憶，原來都只是笑話。
6、有一種想念，叫避而不見。
7、不主動就會失去，但主動多了真的好累。
8、有時候，受了委屈，本來不想哭，可是只要別人一問你怎麼了，就會忍不住地流眼淚。
9、如果哪天，你能夠走進我的心里，你可以發現，這里面百分之九十九的傷都是你賜予的。
10、不管你愛過多少人，不管你愛得多麼痛苦或是快樂，最后不還是學會了怎樣戀愛，而是學會了怎樣去愛自己。
3. 求幾句關于活著很累的句子,不要太長,而且要越傷越好
我不知道我怎麼將生活過成了這個樣子，可是當初是自己選擇的，有再多的苦都得自己往下咽，每天都得假裝自己很開心，所有的苦都得自己往下咽，不知道我距離崩潰還能堅持多長時間，好想逃離現在的這個身份，一個人、自由自在開始自己的生活，這樣真的好累好累。
曾經以為時間可以忘記一切，以為不停找事做可以忘記傷痛，可這些都沒用，當停下時更痛，內心最深處的傷，別人永遠無法看清；痛只有自己知道，那瞬間的事，悔恨卻是一生。
許多事情，總是在經歷以后才會懂得，一如感情：錯過了，遺憾了，才知道其實生活并不需要這麼多無謂的執著。
4. 感嘆人生無奈的句子
1、路要自己走，話要自己說，對了等一下，錯了問一問，人生沒有下輩子，別耽誤別錯過，一輩子不長，但是要懂得珍惜，學會放下，是非看開，對自己好一點。
2、人生路漫漫，欣賞歲月的縱橫，自己會老，自己會變，別問未來有多遠，別問自己有多苦，只要活著。
3、風吹散人生的發絲，歲月剪短最美的年紀，別以自己的無奈看世界，別以別人的心態問自己，路要自己走。
4、路自己走，話自己說，等自己問，一切看開，一段忘記，這便是人生，沒有下輩子，何必放不下。
5、一生不長，但是要知道自己，一生很短，但是要明白自己的路，別問多少風景，別想多少是非，要知道，自己可以做到，就少求一次人，自己多付出一點，就一生多獲得一點。
5. 人生之中最苦的苦是什麼
人生有七種苦難。
第一苦，是“生”。請容我先貧一句，不是生孩子那個“生”，那個算“痛并快樂著”，不算苦難的。
作為七苦之首的“生”，就是活著，乃是所有后續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。
第二苦，是“老”。隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。
對“老”的恐懼，本質上是一種“得到后再眼睜睜失去”的恐懼。經歷單純的人，對老的態度比較平靜，因為生活沒什麼大的變化，本來得到的不多，也無所謂失去。
越是年輕時意氣風發的人物，對老的抗拒越強——依靠精力吃飯的人，一旦沒有了精力，又不甘心靜靜品嘗記憶的甜美，失落自然要時刻嚙咬心靈。若是在老去的同時，親人、愛人、朋友一一離你而去，最后只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正的苦之極矣。
希臘神話中曾有一女子，自負織造手藝出眾，放言“智慧女神雅典娜也織不出如此美麗的布匹”。雅典娜化身凡間女子與之比試，大勝之。
女神遂懲罰該女子“永遠不死”。千年之后，那女子的親人朋友愛人都故去，自己也老得不成樣子，只能終日織造，再無力氣可干別的，遂化為蜘蛛。
類似的傳說在印第安神話中也有，不過是某人向神祈求不死，卻忘了祈求不老。最后下場差不多。
可見對老的恐懼，原是各民族自古皆然的。 第三苦，是“病”。
病來如山倒，雖然打過拳擊的人不多，但驟然被擊倒的感覺所有大病過的人都有體會。昨天還力拔山兮氣蓋世，今天就手難縛雞氣游絲了。
若是那病不致命，則又有病去如抽絲的過程來折磨人。病中精力不繼，什麼都干不了，唯有睡覺；但那覺也不是無限可睡的，睡到一定程度，便只好睜著眼睛呆呆地享受病痛了。
除了對身體的折磨外，病痛對心靈的考驗也頗值玩味。常言說“久病床前無孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他感情了。
大抵上病人的情緒都不會太好，有時給人不近人情的感覺；若是久病，則大多數人已慢慢習慣，由習慣而淡漠，最后便忽略了病人與常人不同之處，所以久病之后床前的冷清，也是別有一苦。急病考驗肉體，久病考驗心靈，小病考驗耐性——問問周圍的鼻炎、偏頭疼朋友，大體會得到一堆應付這些小絕癥的無奈之談。
有些人喜歡自討苦吃，所以總想弄些病來得得，可是就算是苦難，也不是召之即來的；曾經有某次失戀，在北京的4月喝了半瓶二鍋頭，脫了上衣跑到雨地里狂奔，想病它一場逃避一下，誰知第二天仍然活蹦亂跳；又有一次失戀，當時事業、生活都到了關鍵轉折之處，天天奔波，幾乎要無暇顧及心情，可這苦難三哥居然不期而至，毫不客氣放倒了某家，堪稱最任性的苦難。 第四苦，便是“死”。
死的可怕，不在過程——那短暫得可以忽略不計——而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加；死之苦難，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不過這只老虎的。
當人不再恐懼死亡，它作為苦難的特質也便消失，甚至可以作為一種享受——曾經有一對老夫婦出門，老頭覺得冷，回家戴了副手套，然后他們走到一片樹林里，上吊。對這種如此精致而從容的死法來說，苦難毋寧說是藝術。
在七苦之中，死是比較老實的，若有動力，通常這個苦難一求便來，這點比“病”要厚道些。 第五苦，稱作“怨憎會”，便是跟你無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。
現代社會，朝夕相處的，無外父母、親人、愛人、同事。對父母，任性可以，怨憎是過分了些的；若是如林黛玉那般寄于親人籬下，恰好碰到個不厚道的，便大可候選第五苦難；與愛人相處，不怕怨憎——那樣分手就完了——就怕淡漠。
午夜夢回，枕邊人看上去陌生而蒼老，一點也不可親，生活了無意義的疑問從心底油然而生，怨憎會的苦難便埋下了種子。至于同事之間的齟齬，那是現代病，佛那會不會在意。
怨憎會是人際關系上長出的毒瘤，所以在七苦之中，有兩苦是可以主動放棄的，只要橫下一條心，放棄一些人際關系，怨憎會也便無存；另一個可以放棄的苦難，便是“生”。若說主動去求這苦難，倒也有先例，越王勾踐便是。
所以成大事之人，必吃大苦。 第六苦，叫做“愛別離”。
愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。
所以佛還說，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，謂之“苦苦”。佛主張超脫苦樂，凡人偏偏不想如此無味，明知最終是苦，也要先樂了再說；家人愛之溫暖，戀人愛之熾烈，朋友愛之淳厚，在在令人不舍，就算最終一個別離，又有幾人能抵御沉浸其中的歡愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之時，才驚覺昨天的生活已是今天的美夢，所愛的終究像手中的沙一般飄揚而去，午夜夢回之際，這“愛別離”的滋味，怎一個“苦”字了得？ 第七苦，乃是“求不得”。
天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。
其實若是雞毛蒜皮，一針一線，不得也就算了，頂多惱一陣子，。
