1. 歇后語算不算句子
嚴格說來它是短語，因為它是慣用語或熟語的一種。但在漢語中，一個短語甚至一個詞在特定的環境中加上句末標點也可以是句子。因此，說一個歇后語是不是句子，要放到具體的語言環境中去分析和鑒別。
例如：
1、這叫做瞎子點燈——白費蠟！
此句中的歇后語就只是一個賓語。
2、問：他小學沒畢業就想考上研究生可能嗎？
答：瞎子點燈——白費蠟！
這個歇后語的回答可以理解為是一句話，但也可以理解為是省略了主語和謂語“這是”。
2. 先后語是什麼
是歇后語，不是先后語
歇后語是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
歇后語是熟語的一種，多用群眾熟悉，采用這種手法制作的聯語就是“歇后聯”。
歇后語可以分成兩種類型：
一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如：
豬八戒照鏡子——里外不是人
水仙不開花——裝蒜
啞巴吃黃蓮——有苦自己知（或“有苦說不出”）
還有一種是諧音的歇后語，他在前面一種類型的基礎上加入了諧音的要素。例如
外甥打燈籠——照舊（舅）
孔夫子搬家——盡是輸（書）
火燒旗桿——長嘆（炭）
糞坑關刀——文（聞）也不能，武（舞）也不能。
3. 俗語是不是歇后語
不是有區別：諺語一般是用得很多，流傳時間較長，因而文字會文學化、或者更精煉一點。
相比而言俗語和慣用語就沒那麼正式，通常用于口頭（書面語很少用俗語的，但用諺語沒關系）。但俗語通常是指有一定道理，表述一種觀點的話，歇后語就算一種吧。而慣用語是指對某一詞的習慣叫法，比如說現在叫中國南海叫南中國海，是習慣性的用法，并不是俗語
俗語通常是指有一定道理，表述一種觀點的話，歇后語就算一種吧。而慣用語是指對某一詞的習慣叫法，比如說現在叫中國南海叫南中國海，是習慣性的用法，并不是俗語
諺語即地方性官方語言
俗語即地方性地方語言諺語一般是用得很多，流傳時間較長，因而文字會文學化、或者更精煉一點。
相比而言俗語和慣用語就沒那麼正式，通常用于口頭（書面語很少用俗語的，但用諺語沒關系）。但俗語通常是指有一定道理，表述一種觀點的話，歇后語就算一種吧。而慣用語是指對某一詞的習慣叫法，比如說現在叫中國南海叫南中國海，是習慣性的用法，并不是俗語
歇后語即最通俗地方性語言
4. 先后語和成語的分別
1、歇后語是我國人民在生活實踐中創造的特殊語言形式。一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
歇后語可以分成兩種類型：
（一）邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如：
豬八戒照鏡子——里外不是人
水仙不開花——裝蒜
啞巴吃黃蓮──有苦說不出
（二）諧音的歇后語，他在前面一種類型的基礎上加入了諧音的要素。例如：
外甥打燈籠——照舊（舅）
孔夫子搬家——凈是輸（書）
火燒旗桿——長嘆（炭）
糞坑關刀──文（聞）也不能，武（捂）也不能。
百日不下雨——久情（晴）
百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）
百川歸海——大勢所趨
歇后語和俏皮話，基本上是同義詞。歇后語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇后語應該包括在俗語之內。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同
有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語，形象較好，前后結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：
(1)黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）
5、格言是具有教育意義的警句。一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕（《孟子》）、兼聽則明，偏信則暗（《資治通鑒》）、滿招損，謙受益”（《尚書》）。格言意在闡發事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。
2、成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義。成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的來源有五個方面：
（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛填海；
（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；
（三）歷史故事：如負荊請罪和破釜沉舟；
（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍；
（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。
俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇后語。俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。
5. 先后語和成語的分別
1、歇后語是我國人民在生活實踐中創造的特殊語言形式。
一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
歇后語可以分成兩種類型：（一）邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如：豬八戒照鏡子——里外不是人水仙不開花——裝蒜啞巴吃黃蓮──有苦說不出（二）諧音的歇后語，他在前面一種類型的基礎上加入了諧音的要素。
例如：外甥打燈籠——照舊（舅）孔夫子搬家——凈是輸（書）火燒旗桿——長嘆（炭）糞坑關刀──文（聞）也不能，武（捂）也不能。百日不下雨——久情（晴）百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）百川歸海——大勢所趨歇后語和俏皮話，基本上是同義詞。
歇后語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。
因此，歇后語應該包括在俗語之內。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。
它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。
有些常用的歇后語，形象較好，前后結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：（1）黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經驗之談→諺語）②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）③芝麻開花，節節高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）5、格言是具有教育意義的警句。
一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。例如“窮不失義，富而不驕（《孟子》）、兼聽則明，偏信則暗（《資治通鑒》）、滿招損，謙受益”（《尚書》）。
格言意在闡發事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。2、成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義。
成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的來源有五個方面：（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛填海；（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；（三）歷史故事：如負荊請罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍；（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。
俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇后語。
俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。
俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。
匯編在一起是可e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333361323564以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。
