1. 描寫王昭君的詩句或者優美的句子
李白：漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今歐陽修：君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北此外還有最有名的一句 公主琵琶幽怨多
2. 描寫昭君的句子
杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前后輝映，旦緝測墾爻舊詫馴超沫以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有： 一身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
3. 求有關虞姬,昭君的優美句段
七律 虞姬
虞家有女過江東，玉潔冰清氣若虹。
不羨嫦娥奔皓月，偏隨豎子傲長空。
青萍三尺為君舞，珠淚一簾因爾籠。
勿嘆勢如墻上草，妾魂化劍斬奸雄！
虞姬
血染江東恨未平，西風晚照逝芳魂.
三軍或作漢前將，一劍永遂垓下塵.
氣短情綿花月貌，香消玉隕楚歌聲.
霸王別處應垂淚，遺曲空留<<；虞美人>>.
昭君
漢家拙計是和親，秀色用當十萬兵.
一曲琵琶驚落雁，幾行鄉淚染胡塵.
自此漢匈干戈罷，從今海岳雞犬寧.
不是畫工貪小故，人間豈得識昭君.
引：唐才子戎昱《詠史》云：
漢家青史上，拙計是和親.社稷依明主，安危托婦人.
豈能將玉貌，便擬凈沙塵.地下千年骨，誰為輔佐臣！
七律 昭君
琵琶欲奏漢家月，離恨難消變絕聲。
故地空留殘夢夜，異鄉怕憶斷腸羹。
徇私舞弊掩芳跡，含淚偷生葬玉容。
誰鑄世間千古恨？黑河唯見冢孤橫。
當他的眸中映出虞姬纖細的身軀，堅毅的嘴角不意飛揚起愉悅的笑弧，牽扯虬須微微顫動. 樂鼓聲起，紓瑜怔怔地佇立一邊，沒有留意到什麼時候起，虞姬已經舞起手中的長劍，一展她驕傲動人的舞姿，用她的唯美和絢麗吸引著她心目中英雄的柔情眸光。
據說元帝回宮后，越想越懊惱，自己后宮有這樣的美女，怎麼會沒發現呢？他叫人從宮女的畫像中再拿出昭君的像來看，才知道畫像上的昭君遠不如本人可愛。為什麼會畫成這樣呢？原來宮女進宮時，一般都不是由皇帝直接挑選，而是由畫工畫了像，送給皇帝看，來決定是否入選。當時的畫工給宮女畫像，宮女們要送給他禮物，這樣他就會把人畫得很美。王昭君對這種貪污勒索的行為不滿意，不愿送禮物，所以畫工就沒把王昭君的美貌如實地畫出來。為此，元帝極為惱怒，懲辦了畫工。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，騎著馬，離開了長安。她冒著塞外刺骨的寒風，千里迢迢地來到匈奴地域，做了呼韓邪單于的妻子。
4. 求關于贊美王昭君的優美段落
只有離開
才能親自拜別漢皇
帶著您眼中的驚顫
喉嚨里的喟嘆
懷抱著琵琶
千里行去
是榮耀還是凄涼
前途茫茫
我為自己彈奏一曲
千古傳唱
你是秭歸山水所孕育出的精靈，
你是擁有落雁之貌的女子。
你看似柔弱確實為堅強，毅然的拒絕向貪婪的畫師低頭，坦然地接受三年冷宮的生活。
一年又一年，你愈發的美麗，可卻無人欣賞。
你也曾嘆息，也曾搖頭，但是卻依然堅定。
終于一天，北方的單于帶著聘禮和誠意而來。公主們養尊處優，害怕北方的風沙與族人的野蠻。
可是，你不害怕，你毅然請旨，要求和親……
當你衣著華麗的出現在眾人面前時，見著的只有驚嘆的表情。
被蒙蔽的漢王，一臉無奈，眼睜睜得見著你遠去，所見的只是孱弱卻堅挺的背影。
你是大漢的一顆夜明珠，卻注定要給北方帶去光明。
你服從匈奴的習俗，丈夫死后嫁給兒子。你帶著自己的隱忍，做匈奴的胭脂。
窮盡一生，這一生，你經歷太多。
值得慶幸的是，在這看似悲傷的故事里，你獲得了尊重，甚至于，尋找到真正屬于自己的愛情……
一次和親，換來我大漢五十年的和平與安定。
你微笑著，漸漸睡去……
草原的天空上仿佛出現了你的倩影。你懷抱琵琶，彈奏著，
千古傳唱……
5. 千古留名王昭君里的好句
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。” 王昭君是我國漢朝時期著名的美女，與西施、貂蟬、楊玉環并稱中國古代“四大美女”。
“四大美女”享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，“沉魚、落雁、閉月、羞花”就是由四個精彩故事組成的關于“四大美女”的典故。 “沉魚”是指“西施浣紗”的故事：傳說西施在河邊浣紗，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。
從此，“沉魚”便成為西施的代稱。 “閉月”是指“貂蟬拜月”的故事：傳說貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，月亮也匆匆隱人云中，便有了“閉月”一說。
“羞花”則是來源于楊玉環的傳說：楊玉環初人宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。惆悵之余，便和宮女們到宮苑賞花，無意中觸碰到含羞草，草的葉子立即卷了起來。
宮女們都說是楊玉環的美貌使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。從此以后，“羞花”也就成為楊貴妃的雅稱。
“落雁”是關于昭君出塞的美談。漢元帝在位期間，匈奴經常在北方作亂，使得邊界不得安靜。
漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。
一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝，悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，彈起悲壯的離別之曲。
南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的美麗女子，竟然忘記擺動翅膀，跌落下來。從此，昭君就有了“落雁”的美稱。
“沉魚落雁，閉月羞花”是人們的一種虛構和笑談，卻是對“四大美女”傾國傾城絕色美貌的傳說和比喻。“四大美女”因其美貌而登上歷史舞臺，她們經常被后人談起或緬懷，卻不僅僅是因為她們的美貌，更主要的是因為她們在歷史上舉足輕重的地位及影響。
西施忍辱負重、以身許國換來勾踐滅吳；貂蟬以其美色巧除呂布、董卓；楊玉環也演繹了一段愛情的神話；王昭君更是去國離鄉、遠嫁匈奴，在匈奴傳播中原文化，以昭君出塞換來漢朝長達半個世紀的和平安寧。 昭君出塞的歷史事跡，無論是在歷史長河中，還是在人們心目中，都影響深遠。
或是通過人們口耳相傳的繪聲繪色的描述，或是通過人們的想象，昭君的一生，被完整呈現；在人們繪聲繪色的描述中，昭君的形象變得栩栩如生、有血有肉、充滿血性，集剛烈個性和民族大義于一身。在民間文學中，有許多關于昭君的典故和傳說，也許這已經不符合史實，卻真實地反映了昭君在人們心目中的地位和影響，也表現了人們的美好愿望和對昭君的真摯緬懷。
6. 千古留名王昭君里的好句
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”
王昭君是我國漢朝時期著名的美女，與西施、貂蟬、楊玉環并稱中國古代“四大美女”。“四大美女”享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，“沉魚、落雁、閉月、羞花”就是由四個精彩故事組成的關于“四大美女”的典故。
“沉魚”是指“西施浣紗”的故事：傳說西施在河邊浣紗，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，“沉魚”便成為西施的代稱。
“閉月”是指“貂蟬拜月”的故事：傳說貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，月亮也匆匆隱人云中，便有了“閉月”一說。
“羞花”則是來源于楊玉環的傳說：楊玉環初人宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。惆悵之余，便和宮女們到宮苑賞花，無意中觸碰到含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說是楊玉環的美貌使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。從此以后，“羞花”也就成為楊貴妃的雅稱。
“落雁”是關于昭君出塞的美談。漢元帝在位期間，匈奴經常在北方作亂，使得邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝，悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，彈起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的美麗女子，竟然忘記擺動翅膀，跌落下來。從此，昭君就有了“落雁”的美稱。
“沉魚落雁，閉月羞花”是人們的一種虛構和笑談，卻是對“四大美女”傾國傾城絕色美貌的傳說和比喻。“四大美女”因其美貌而登上歷史舞臺，她們經常被后人談起或緬懷，卻不僅僅是因為她們的美貌，更主要的是因為她們在歷史上舉足輕重的地位及影響。西施忍辱負重、以身許國換來勾踐滅吳；貂蟬以其美色巧除呂布、董卓；楊玉環也演繹了一段愛情的神話；王昭君更是去國離鄉、遠嫁匈奴，在匈奴傳播中原文化，以昭君出塞換來漢朝長達半個世紀的和平安寧。
昭君出塞的歷史事跡，無論是在歷史長河中，還是在人們心目中，都影響深遠。或是通過人們口耳相傳的繪聲繪色的描述，或是通過人們的想象，昭君的一生，被完整呈現；在人們繪聲繪色的描述中，昭君的形象變得栩栩如生、有血有肉、充滿血性，集剛烈個性和民族大義于一身。在民間文學中，有許多關于昭君的典故和傳說，也許這已經不符合史實，卻真實地反映了昭君在人們心目中的地位和影響，也表現了人們的美好愿望和對昭君的真摯緬懷。
