1. 急求一篇以“人文素養與發展”為話題的作文,謝謝
司馬遷輕嘆：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”莎士比亞借麥克白之口怒斥：“生命中除了聲音與狂熱別無他物！”一時間，仿佛身上的錦衣華服被剝得一干二凈，露出一具丑陋畸形的肉體，無地自容。
奧林匹亞山腳下的特耳巴神殿內，那座鐫刻著“人，認識你自己”的石碑依然純潔神圣。悲劇把人生有價值的毀滅給人看，喜劇把人生無價值的撕破給人看。違背了先賢的旨意，在哭笑不得，悲喜交加的痛苦中，迷失自我。
太久沒有聽到陶潛悠閑的牧歌，大久沒有重溫梅妻鶴子的生活。人文素養的新鮮空氣，正在城市里消弭。陳眉公在《幽窗小記》里望天上云卷云舒看庭前花開花落的靈韻，如今又停在哪里？一邊按美的法則編織生活，一邊又把美從生活里剝得一千二凈。
《圣經·新約》的福音書中，耶穌教導門徒：“你們積累財寶在地下，會銹壞、被蟲咬、被盜走；你們應在天上積累財寶。你們天上的財寶在哪里，你們的心也就在哪里。”物質生活再繁榮，也是虛名浮利，而精神的財富、人文的素養，卻是豐富的，也將永存。擁有了精神的充實，即使肉身不在天堂，天堂亦在每個人心中。
2. 描寫,贊美語文的優美句子,急
語文是祖國母親的乳汁
永遠哺育著世世代代的生命
語文是華夏民族的血脈
永久滋養著祖祖輩輩的魂靈
語文是真、善、美、智、愛的大觀園
也是字、詞、句、段、篇的練功房
語文是情、景、意、趣、韻的快活林
也是聽、說、讀、寫、改的競技場
語文是語言文字的寶庫
也是語言文章的范例
語文是語言文學的經典
也是語言文化的載體
語文是人和人的交際工具
也是人為人的人文素養
語文是人繪人的生活畫卷
也是人育人的藝術長廊
3. 想提高文學素養,哪位高人給來點名家的優美有意境的句子噻
身是菩提樹心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
菩提本無樹 明鏡亦無臺 世本無一物 何處惹塵埃
--佛家
一本文學小說，10W字推薦你看一看《悟空傳》，很有哲理
余秋雨的《文化苦旅》很有意境
出自王國維《人間詞話》。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"
這是人生三大境界，可以感悟一下，不理解的話百度看一下也可以
與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚--舒婷，神女峰
4. 富有哲理的句子
夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。重可使守困，不可使臨陣。貪可是攻取，不可使分陣。廉可使守主，不可使應機。此王者，各隨其才而用之。
命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影，并非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而在于他的思想！
對生命的全然肯定是一項精神工作，有了這種認識，我們才能一改我們以往的生活態度，開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。
厚積薄發——就是當你的知識體系已經初具規模，你的思想已經達到戰略的高度，同時你的人文素養和審美素養已經將你的人格提升到另一個高度，這個時候你的出擊將能無往而不利、戰無不勝！你就很有可能成為你這個行業的大家！
生命本無意義可言，所謂的生活，不過就是“生下來，活下去”，既然如此，那麼我們的生命難免顯得漫長而空虛，所以，我們需要一些支撐點，這時，理想，信念，事業，愛與被愛，奉獻與索取~~~這一切的一切，都成了人生的必要。只有這些才能讓我們的生命顯得豐滿。
漏船載酒，白發漁樵，翻云覆雨，殊途同歸。好了好了，陋室空堂！誰人不死？誰能不死？三皇五帝，誰敢不死？死了死了，只把他鄉做故鄉！讀萬卷書，飲萬樽酒。若水三千，但取一瓢。固心明志，看天下人皆醒我獨醉！紅塵漫漫，紅顏幾存？對酒當歌，人生幾何？一目觀天下，我真的還想再活五百年！
我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終于老死的時候我才知道這些。所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。
快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷.請讓我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個不可能出現的你！
生命中，不斷地有人離開或進入。于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠不會消失？
我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。
把自己當別人。人生在世注定要歷經諸多喜怒哀樂之事，只有把自己當成了別人，才不會在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世還會涉及功名利祿之事，也只有把自己當成了別人，才不會為名所累、為利所動、為官所困、為情所惱。
把別人當自己。人的一生不可能總是一帆風順、花好月圓的，總會遇到這樣或那樣的艱難困苦。面對別人的不幸，只有調換位置，把別人當成自己，才會真情實意地同情別人的不幸，理解別人的苦衷，并且在別人需要幫助的時候主動地伸出援助之手。
把別人當別人。人生在世，各有各的位置，各有各的價值，各有各的世界觀，各有各的人生觀，各有各的價值觀。把別人當別人，也就是說，要充分尊重每個人的獨立性，尊重他人的人格和隱私，在任何情況下，都不能侵犯他人合法的行為和思維的空間，也不能把自己的思想強加于人。
把自己當自己。此語最為重要。人生最大的敵人，不是別人，而是自己，戰勝了自己，便攻無不克、戰無不勝。把自己當自己，就是要求自己不要和自己過不去，別為一個小小的職位、一份微薄的報酬，甚至是他人一些閑言碎語，一個不屑的眼神而怒發沖冠，要以平靜淡泊的心態去面對種種榮辱得失和情仇恩怨。
5. 古典詩詞中的人文素養
詩，應具備歷史文化內涵。作品要大氣、厚重，深刻的歷史文化內涵就必不可少。文化是一個民族區別于其他民族的內在的本質特征，它包括一個民族的性格氣質、精神追求、風土人情、文藝特色等精神層面的東西。民族文化在詩歌創作中應予以肯定和弘揚，使作品打上民族的烙印。一般來說，越有民族性的作品，也就越有國際性。而歷史與文化又是常常交織在一起的，使我們能時時處處感覺到它們的氛圍和力量。
（六）
詩，要使目標讀者讀得懂。創作詩歌，是要與目標讀者交流思想感情的，“讀得懂”是交流的前提。讀者花錢買你的作品，花時間讀你的作品，你卻存心讓人讀不懂，云遮霧罩，故作高深，這樣的作者太不尊重讀者，缺乏詩德。我反對文壇上近年來的晦澀之風，它使詩歌作品失去了大量的讀者。現在很多詩歌報刊上大量發表的就是讓人難以讀懂的作品（或庸俗的作品）。人家打著“實驗”、“性解放”的旗號，打著“謎語詩”、“回文詩”、“藏頭詩”的幌子，人家那是“意識流”，是“創新”，是“睿智”，你讀不懂只能證明你“落伍”，你“弱智”。晦澀之風的盛行，詩歌編輯要負大半的責任，他們掌握著版面，對稿件有生殺予奪的大權。
（七）
有人說：“詩歌沒有新舊之分，提出‘新詩’這個概念本身就是荒謬的。”綜觀歷代詩歌所表現的主題內容，我是認同這個說法的。《論語-陽貨》道：“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，可見詩歌的本質是“抒情言志”，主題內容至今沒有改變，自然也就沒有“新”“舊”之分；但從詩體上來說，這點我就不敢認同了。稍有古漢語知識的人都知道，我國是詩歌的國度，不但詩歌主題內容涉及到社會生活的方方面面，僅詩體上就有民歌、古風、騷體、樂府、律詩、絕句、詞、曲等之分。相對《詩經》，《離騷》已是“新（體）詩”，只是它稱“騷體”而未稱“新（體）詩”；同樣，后來的樂府、律詩、絕句、詞、曲等，相對《詩經》、《離騷》等先行的詩體，在其誕生的當時也是可以稱為“新（體）詩”的。可見，今人所稱“新（體）詩”或“舊體詩”，也只是從詩歌的體式上去劃分的，而不是從詩歌的本質亦即抒情言志上去區分的。
（八）
應制性的詩歌，很少有含金量在里面。作者表達的，常常是別人的意思，很少有他自己的創見。作為詩人，我們首先要做回自己——每一秒鐘都不放棄用自己的眼睛去觀察，每一秒鐘都不放棄用自己的頭腦去思索，每一個文字都是從自己心底噴發出來的聲音。
（九）
所謂“終極”，就是企圖抵達一個地方，卻始終無法抵達，所以加深了向往與關懷。
所謂“疼痛”，就是因為覺醒，所以深入詩的內核。
所謂“張力”，就是寓動于靜，如彈簧，壓得越緊，反彈力越強；如滿弓，雖靜止不動，卻蘊含著隨時可以爆發的能量和力度。
所謂“原則”，就是掉進奴化陷阱，失去個性。
所謂“雅”，應以意境之雅為準，不在乎題材、字眼。辭句優雅的詩歌，其立意上并不見得一定就優雅，“金玉其外，敗絮其中”的例子從不鮮見。如某日本人的上聯：“日本東升，耀九洲四國”，其辭句是夠優雅的，但其聯意卻并不優雅。同理，“通俗”，貴在“通”而“不俗”。
（十）
口語詩不是口水詩。口語詩的語言雖然是大眾化的，但它并非是無特色的大路貨。它是通而不俗的，是注重提煉的，包括呼吸的提煉、節奏的提煉、銜接的提煉……尤其是思想內涵的提煉。如詩人愛松的口語詩《賣器官》：“老非做這個決定時/讓我大吃一驚/好好的為什麼要賣？/這個農民吉他手/說著說著聲音有些發顫/說著說著電話突然就/斷了/我趕緊回過去/一個聲音很溫柔地說：/‘對不起！您撥打的號碼欠費停機’”，農民吉他手的生存狀況令人窒息、讓人揪心的疼痛。而口水只
6. 形容一個城市缺少文化文明素質的句子
亞里士多德曾說，城市的建立是為了人更好地生活。只有人，才是城市建設的主體，才是城市發展的意義。無論是鱗次櫛比的高樓大廈，還是整潔舒適的配套環境，如果缺少了人的自主參與和維護，缺少了市民素質的支撐，就如同失去了鳥兒的枯巢，沒有了活力和意義。
城市文明，說到底是人的文明。在城市發展過程中，只有有了高素質的人，才能實現高效率的經濟發展；才能形成穩定的社會秩序、良好的社會風氣；才能實現政治、經濟、文化、社會建設的全面發展。如果失去市民素質的提升，城市將形同一具沒有靈魂的空殼，城市文明建設也就成了水中撈月、紙上談兵，最后受損的一定是生活在其中的每一位市民。
市民素質的培養不是一朝一夕之舉，而是內化于日積月累的行為過程中。小到不闖紅燈、不亂扔垃圾、不隨地吐痰……大到遵紀守法、誠信經營、愛黨愛國……我們的一舉手一投足都是素質的體現、文明的縮影。“誠于中而形于外”，我們每一位市民都應該懷抱主人翁意識，以高尚的道德、優雅的情操塑造自己；以文明的言行、嚴格的要求約束自己，不斷提高個人素質，推動城市文明水平不斷提升，讓文明之花盛開在西安的每一個角落。
