1. 表達死亡的句子
關于死亡的句子 在我們的心靈中
1、“過去”是我們臨終的母親，并不是已經死亡的事物。我們的未來不斷使她出現在我們的心靈中。
2、當子彈穿過胸膛，戴維的溫暖，頃刻冰涼。當秋葉離開梢端，一克拉楓霜，迅速凍僵。實與夢實不像，怎得思量？感受此刻甚爽，痛的快感。莫為下秒神慌，孰知時長？離開黑暗之疆，找尋天堂。
3、對于不再存在的人，痛苦也全不存在；在你死后，萬物將隨你而來。
4、然而當你離去，穿過一小條空隙而離去，突然有一道真實的亮光透入到我們舞臺上：一切綠色里最真實的綠色，真實的林木，太陽。
5、生命最小的瞬間，也比死亡強大。
6、死的境界二者必居其一：或者全空，死者毫無知覺；或是如世俗所云，靈魂由此界遷居彼界。死者若無知覺，如睡眠無夢，死之所得不亦妙哉！
7、死是清涼的夜，生是悶熱的白天，夜晚來了，我想睡，白天使人困倦。
8、死亡并不是生命的毀滅，而是換個地方。
9、死亡的必然性造就了哲學家們的全部堅定性。
10、死亡很大，我們是他嘴巴里發出的笑聲。當我們以為站在生命中時，死亡也大膽地在我們中間哭泣。
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關于死亡的句子 在我們的心靈中（2）
11、我背負你們視為幸福的軀殼，一生卻追隨痛苦的腳印，執著與貪欲炮制的毒藥，銷腐我的智慧，禁固在痛苦的心靈之境，只有死亡，能打開自由的門，斬斷蛛網一樣的煩憂。
12、我不愿意死。不，我既不愿意死，也不愿意愿意死。
13、我癡迷文字，仿佛為它們而生，這些上蒼撒下的花瓣，干凈而優美的印跡，我留下；當我離開人世，請讓我快點消失，不要告別我丑陋的尸體，在意過我的人啊，我愿以凈潔的碑文面對你。
14、我的腸胃，是焚燒生靈的火爐，當我倒下，更大更熱的火爐焚燒我；我的尸首，將會曲成跪式，向所有過我腸胃的生靈求饒一切恩怨讓火帶走，一切與我有關的污濁讓風帶走。
15、我們活著時，死尚未來臨；死來臨時，我們已經不存在。因而死與生者與死者都無關。
16、想想看，有多少人命定要跟隨你死去，繼續與你為伴！
17、要是一個人學會了思想，不管他的思想對象是什麼，他總是在想著自己的死。
18、一抷黑土，我最后惟一的禮物，獻給帶給我生命的大地，讓它們茁壯有幸光臨人間的野草；我會成為蚯蚓們的家，這些穿行泥土的彎曲生靈，攜帶我彎曲的詩句，在某個雨后的傍晚，它們會驚喜某個穿戴我表情的少年，讓他的靈感如泉噴涌。
19、終于放下，我沉重的肉身墜地，田野上倒伏的稻草，我的歸宿與其一轍；我思想的谷粒讓親友們打下，用淚水煮成雪白的米飯，填飽他們懷念的腸胃，可最終也將腐爛遺棄。
2. 精彩的描寫死亡的句子
這一夜，他總是聽到那只病狼咳嗽的聲音，有時候，他又聽到了一群小馴鹿的叫聲。
他周圍全是生命，不過那是強壯的生命，非常活躍而健康的生命，同時他也知道，那只病狼所以要緊跟著他這個病人，是希望他先死。早晨，他一掙開眼睛就看到這個畜生正用一種如饑似渴的眼光瞪著他。
它夾著尾巴蹲在那兒，好象一條可憐的倒楣的狗。早晨的寒風吹得它直哆嗦，每逢這個人對它勉強發出一種低聲咕嚕似的吆喝，它就無精打采地呲著牙。
太陽亮堂堂地升了起來，這一早晨，他一直在絆絆跌跌地，朝著光輝的海洋上的那條船走。天氣好極了。
這是高緯度地方的那種短暫的晚秋。它可能連續一個星期。
也許明后天就會結束。 下午，這個人發現了一些痕跡，那是另外一個人留下的，他不是走，而是爬的。
他認為可能是比爾，不過他只是漠不關心地想想罷了。他并沒有什麼好奇心。
事實上，他早已失去了興致和熱情。他已經不再感到痛苦了。
他的胃和神經都睡著了。但是內在的生命卻逼著他前進。
他非常疲倦，然而他的生命卻不愿死去。正因為生命不愿死，他才仍然要吃沼地上的漿果和鰷魚，喝熱水，一直提防著那只病狼。
他跟著那個掙扎前進的人的痕跡向前走去，不久就走到了盡頭——潮濕的苔蘚上攤著幾根才啃光的骨頭，附近還有許多狼的腳櫻他發現了一個跟他自己的那個一模一樣的厚實的鹿皮口袋，但已經給尖利的牙齒咬破了。他那無力的手已經拿不動這樣沉重的袋子了，可是他到底把它提起來了。
比爾至死都帶著它。哈哈！他可以嘲笑比爾了。
他可以活下去，把它帶到光輝的海洋里那條船上。他的笑聲粗厲可怕，跟烏鴉的怪叫一樣，而那條病狼也隨著他，一陣陣地慘嗥。
突然間，他不笑了。如果這真是比爾的骸骨，他怎麼能嘲笑比爾呢；如果這些有紅有白，啃得精光的骨頭，真是比爾的話？ 他轉身走開了。
不錯，比爾拋棄了他；但是他不愿意拿走那袋金子，也不愿意吮吸比爾的骨頭。不過，如果事情掉個頭的話，比爾也許會做得出來的，他一面搖搖晃晃地前進，一面暗暗想著這些情形。
他走到了一個水坑旁邊。就在他彎下腰找鰷魚的時候，他猛然仰起頭，好象給戳了一下。
他瞧見了自己反映在水里的險。臉色之可怕，竟然使他一時恢復了知覺，感到震驚了。
這個坑里有三條鰷魚，可是坑太大，不好舀；他用白鐵罐子去捉，試了幾次都不成，后來他就不再試了。他怕自己會由于極度虛弱，跌進去淹死。
而且，也正是因為這一層，他才沒有跨上沿著沙洲并排漂去的木頭，讓河水帶著他走。 這一天，他和那條船之間的距離縮短了三哩；第二天，又縮短了兩哩——因為現在他是跟比爾先前一樣地在爬；到了第五天末尾，他發現那條船離開他仍然有七哩，而他每天連一哩也爬不到了。
幸虧天氣仍然繼續放晴，他于是繼續爬行，繼續暈倒，輾轉不停地爬；而那頭狼也始終跟在他后面，不斷地咳嗽和哮喘。他的膝蓋已經和他的腳一樣鮮血淋漓，盡管他撕下了身上的襯衫來墊膝蓋，他背后的苔蘚和巖石上仍然留下了一路血漬。
有一次，他回頭看見病狼正餓得發慌地舐著他的血漬、他不由得清清楚楚地看出了自己可能遭到的結局——除非——除非他干掉這只狼。于是，—幕從來沒有演出過的殘酷的求生悲劇就開始了——病人一路爬著，病狼一路跛行著，兩個生靈就這樣在荒原里拖著垂死的軀殼，相互獵取著對方的生命。
如果這是一條健康的狼，那末，他覺得倒也沒有多大關系；可是，一想到自己要喂這麼一只令人作嘔、只剩下一口氣的狼，他就覺得非常厭惡。他就是這樣吹毛求疵。
現在，他腦子里又開始胡思亂想，又給幻象弄得迷迷糊糊，而神智清楚的時候也愈來愈少，愈來愈短。 有一次，他從昏迷中給一種貼著他耳朵喘息的聲音驚醒了。
那只狼一跛一跛地跳回去，它因為身體虛弱，一失足摔了一跤。樣子可笑極了，可是他一點也不覺得有趣。
他甚至也不害怕。他已經到了這一步，根本談不到那些。
不過，這一會，他的頭腦卻很清醒，于是他躺在那兒，仔細地考慮。 那條船離他不過四哩路，他把眼睛擦凈之后，可以很清楚地看到它；同時，他還看出了一條在光輝的大海里破浪前進的小船的白帆。
可是，無論如何他也爬不完這四哩路。這一點，他是知道的，而且知道以后，他還非常鎮靜。
他知道他連半哩路也爬不了。不過，他仍然要活下去。
在經歷了千辛萬苦之后，他居然會死掉，那未免太不合理了。命運對他實在太苛刻了，然而，盡管奄奄一息，他還是不情愿死。
也許，這種想法完全是發瘋，不過，就是到了死神的鐵掌里，他仍然要反抗它，不肯死。
3. 關于正確對待生與死的優美語句
如果知道生與死是必然的過程 ， 那麼 ， 生命的本身就是尊嚴。
因為生存和死亡 ， 是沒有辦法分割的； 出生時 ， 就已確定了死亡的必然來臨。 因此 ， 生存并不麻煩可憐 ， 死亡也不需要覺得悲哀凄苦； 而是要看我們對生存及死亡的態度而定。
生與死 ， 是一個廣泛而深入的題目。 不同的人 ， 有不同的看法、想法及立場。
這個主題 ， 在近叁十年來 ， 漸漸受到東、西方人士的重視 ， 有許多的學者 ， 從哲學、宗教、醫學等多角度的立場來探討。 在西藏系統的佛教 ， 談到很多關於這類的問題 ， 我大致上也看過一些 ， 不過 ， 我今天不是以西藏佛教的角度來討論 ， 而是以中國漢傳系統佛教的立場 ， 來談談生與死的尊嚴。
我不是一個研究生死學的學者專家 ， 我只知道從佛法的觀點 ， 對佛法的認識 ， 以及對生死的體驗及觀察 ， 來加以說明； 今天的這場演講 ， 我將它分為八個子題。 有很多佛教徒 ， 對生命的感受是負面的 ， 認為生命是無奈的、受罪的 ， 是一種負擔 ， 這是不了解佛法的原因。
佛說： 「人身難得 ， 佛法難聞。 」 我們法身的慧命 ， 就是要如何開悟？ 如何成佛？ 開悟成佛 ， 一定要用我們這個色身 ， 才能達成修行的目的； 色身就是肉體的生命 ， 也只有在人的生命過程中 ， 才可以聽到佛法、修行佛法。
許多人認為修行 ， 是要到佛國凈土去修 ， 這種觀念是錯誤的。 因為菩薩要成佛 ， 一定是在人間 ， 不是以其他類別的眾生形態成佛。
必須先要有人的身體之后 ， 才能發心； 發菩薩心 ， 修菩薩道 ， 然后成佛。 因此 ， 人的身體是最可愛的、可貴的； 由凡夫成為菩薩 ， 由菩薩到佛 ， 都是在人間修成的。
生命的出生與死亡， 關系密切， 不可分割。 出生之時已確定了死亡的必然來臨。
生未必可喜 ， 死未必可哀 ， 生命若無尊嚴 ， 何喜之有？ 死亡若有尊嚴 ， 何可悲哀？ 如果知道生與死是必然的過程 ， 那麼 ， 生命的本身就是尊嚴。 因為生存和死亡 ， 是沒有辦法分割的； 出生時 ， 就已確定了死亡的必然來臨。
因此 ， 生存并不麻煩可憐 ， 死亡也不需要覺得悲哀凄苦； 而是要看我們對生存及死亡的態度而定。 如果生存、生活得沒有尊嚴 ， 那死亡有什麼好可惜的？ 生命又有什麼可喜的？ 相反的 ， 如果死亡得很有尊嚴 ， 那死亡又有什麼可以悲哀的呢？ 叁、生命的尊嚴 ， 是從活得有意義、有價值、有目標之中 ， 來體驗和顯示。
人的生命 ， 就是生與死的一個階段和一個過程。 生命的尊嚴 ， 可以從倫理的關系、社會的角度、歷史的判斷、哲學的理論以及宗教的信仰等 ， 多方面來確立它的意義和目標。
然而 ， 今天我不是從以上的角度來談 ， 而是從一個佛教徒的立場來討論生與死的尊嚴。 從佛教的立場看 ， 生命它是為了受報和還愿而存在的。
過去許的愿 ， 一定要實踐承諾； 過去造的業 ， 必須要受報。 因此 ， 生命是因為因果的事實而存在。
生命的價值 ， 并不是由客觀的他人來評估判斷、來確立認定 ， 而是自己負起責任 ， 來完成你這一生中必須要完成的責任 ， 同時盡量運用其有限之生命 ， 作最高、最大的奉獻。 每個人在世界上 ， 都扮演著許多不同的角色 ， 像父母、夫妻、兒女、老師、學生等。
因此 ， 我們要盡心盡力的盡自己的責任 ， 充實自己 ， 作不求回饋的奉獻。 只是想如何的對他人有益 ， 用物質的、精神的種種能力 ， 來奉獻一個人、二個人 ， 乃至於許許多多的人 ， 這就是生命的價值； 甚至於 ， 對一個自然的環境 ， 也要盡到保護的責任 ， 也作奉獻 ， 這就是作自利與利人的工作 ， 也是在行菩薩道。
這是需要有個大的方向 ， 來作為自己永 的歸宿。 必須將自己的所有 ， 分享給他人 ， 回向給一切眾生。
同時 ， 繼續發愿 ， 愿自己能夠成長與消融 ， 能夠圓融與超越 ， 永無止盡地奉獻。 如果建立這樣的目標 ， 不論人生是長是短 ， 都是極有尊嚴的。
生是權利 ， 死也是權利； 生是責任 ， 死也是責任。 活著的時候 ， 接受它、運用它； 結束的時候 ， 接受它、歡迎它。
我常常對癌癥末期的病人說： 「不要等死、怕死 ， 多活一天、一分、一秒都是好的 ， 珍惜活著的生命。 」 因為生存和死亡 ， 都是無限時間之中的必然現象； 不應該死的時候不應求死 ， 必須要你死的時候 ， 貪生也沒有用。
生與死是息息相關的。 每個人從知道有生命的事實那一天開始 ， 就要有面對死亡來臨的心理準備。
要知道 ， 死亡的人 ， 可能是自己 ， 也可能是親友 ， 這樣的事 ， 隨時可能發生 ， 這并不是讓年輕人恐懼死亡 ， 用死亡嚇唬他們 ， 而是要他們從小就知道死亡這樣的事實 ， 如此 ， 才能幫助我們智慧的成長。 釋迦牟尼佛在十多歲時 ， 就發現人的生命過程 ， 從生、老、病 ， 到死亡的事實 ， 因而促使他去修行、去悟道 ， 使他成長、使他得到大智慧 ， 進而拯救了全世界的人類。
（叁） 應該珍惜生命、尊重生命的可貴 ， 并且運用生命使自己成長 ， 奉獻他人。 至於什麼時候死亡 ， 任何人都沒有權利知道； 因此 ， 知道它會來臨 ， 但是不必憂慮死亡的事實會在何時發生。
在臺灣 ， 我有一位在家弟子 ， 他深信命理 ， 曾請了多位相命師為他算命 ， 都說他只能活到六十九歲 ， 到了那一年 ， 他把工作。
4. 臨終倍感孤獨的句子
愛會讓人牽腸掛肚，也會讓人妒忌生恨。每個人都有一段刻在靈魂里的往事，或許是前世，或許是今生。 如果愛情是永遠 ，就讓愛情深深印在腦海里。無論是經過鬼門關、走過奈何橋、喝過孟婆湯、重新轉世為人，靈魂深處永遠刻有彼此的微笑直到世界的盡頭。
不要靠近，我不想打破現局讓自己為你而受傷`` 不要同情，你的一顰一笑一直是我痛苦的幸福``
距離、使世界又多了對陌生人。
你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
活著但是沒靈魂，才明白生死之間的意思；情濃完全明白了，才甘心披上孤獨衣。 有多久沒見你， 以為你在哪里 原來就住在我心底，控制著我的呼吸有多遠的距離，以為聞不到你氣息誰想到你背影這麼長，抬頭就看到你。
而我終是孤寂的吧.淡薄的愛情中不能體會溫暖，渴望盛大，渴望相守.三生之約，永世萬年.而那個能夠給我濃裂愛情的人又在哪個角落里覺溺在怎麼世俗的幸福里.或許不該強求吧.但愛終是有所取的吧，只是在這取舍之間又有多少智慧.
你們的幸福和甜蜜，請別炫耀，我會忌妒~
忽然間就醒過來.毫無征照的.很靜.感覺自己在往下沉.不再有人在意，不在有人愛.JI使明天的陽光依然明媚，JI使那些彼此牽掛著的人們還在.但這深深的寂寞終是揮不去的
呵，是我遺忘了世界，還是世界遺忘了我？
風決定了蒲公英的方向，你決定了我的悲傷。
而看破這幻境又要多少機緣，因此人們覺倫了.在這濕冷的沼澤里面，彼此欺騙，互相取暖.只有在夜半夢醒的時候.才會感受出那真實的寂寞.來自萬物，也來自內心
你看看夜空美麗的星星，那些是我為你而放的煙火。
每到夜深人靜，我才倍感寂寞倍感心酸，孤單的人心易碎，總是看到別人雙雙對對，才感覺，一個人好孤單，只是真心已不在，真心已不算。
可不可以別放情歌，那聲音聽著好寂寞…
的東西，但真正屬于自己的卻并不多。看庭前花開花落，榮辱不驚，望天上云卷云舒，去留無意。在這個紛繞的世俗世界里，能夠學會用一顆平常的心去對待周圍的一切，也是一種境界。
沉溺寂寞該是寂寞之道吧，就像在沼澤里越是掙扎陷得越深，而這種掙所終是徒勞的
不要走開，我不想讓你的身影消失在我的視線`` 不要轉身，我不想讓你看到那緊隨你發呆的眼``
你在的時候，你是一切，你不在的時候，一切是你。
人不可能24小時都處于一種亢奮的狀態，因此回到屬于自己的一片心靈家園便是每個偽裝的人所渴望的，在那他失去了自己，而且更獲得了自己，而回歸自我，實現自我，正是孤獨的本質。
我的朋友只有一個，他的名字叫孤獨……
日升日暮，花謝花開，遇見的，離去的，記住的，忘卻的轉身就流逝在春寒料峭的季節里。
人生不止，寂寞不已。寂寞人生愛無休，寂寞是愛永遠的主題.我和我的影子獨處.它說它有悄悄話想跟我說.它說它很想念你^原來`我和我的影子`都在想你`
我的孤獨無人能懂，你們以為我是快樂的，可是我感覺你們是可笑的，自以為是的。
微黃的孤燈下，我無法觸摸到燈光下的影子，那是我日夜陪伴的身影，卻離我越來越遠。天明才發現，原來荒涼下的夜只有自己和自己的影子……
同心而離居，憂傷以終老我忘了只能原地奔跑的那憂傷我也忘了自己是永遠被鎖上 成年人分手后都像無所謂
歲月就象一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的，是年輕隱隱的傷感。世間有許多美好
誰寂寞了繁華，埋葬了天涯，散盡一身的戎甲。
是否、可讓我擔當快樂的主角。
我顛倒了整個世界，只為擺正你的身影。
一輩子那麼長，等她幾年又何妨。
在這有雪花飄落的深夜里，這寂寞的句子獨自憑吊著.遙想著溫暖的火爐，不能依偎，卻能取暖.這也是愛，也是依戀
雨滴是因為我對你的思念感動上蒼所留下的淚水，你看，老天都哭了。
有人說，孤寂的人很可憐，那是因為沒人和他談心事.我卻說，孤寂的人很快樂，那是因為沒人會去打擾他.
遺失的回憶、已無處可尋。
5. 求一些描寫人臨死前的樣子、人哭的樣子之類的句子
人哭的樣子之類的句子
1，執手相看淚眼，竟無語凝噎。
多情自古傷離別。
2.此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說？！
3.母親哭了，淚水在她那干燥的臉龐留下彎彎曲曲的痕跡，我的心一下子有了那種到處漏風的感覺。
4.每一個離開故鄉的人，都帶走了一片葉子，卻留下了一條根！
一些描寫人臨死前的樣子
彌留之際，窗外掛著凜冽的秋風，一片枯黃的葉飄落下來。屋內，破舊的床上，躺著一位白發蒼蒼的老人，合著雙眼，有氣無力地對兒子說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”他旁邊燃燒的蠟燭已將燒盡，一本詩書也將寫完。
6. 用臨終造十個字的句子
一個柔情蜜意的聲音從心中響起：車來車往，多危險啊，快去保安室呆著，等家長來接！一步、兩步、三步……“不，不行！我不可以成為恐懼的奴隸，害怕的奴仆！我要戰勝它，你可以的，加油！”不知后退到多少時，我才幡然醒悟。
再次來到了馬路邊，綠燈亮了，我邁開腳步，一、二、三……近了、近了，綠燈是我希望的終點。眼前的視線越來越模糊，可那是我的曙光！一個箭步，我跨了過去，成功了，我成功了！我含著的淚水，露出了成功的歡笑。我挺起了胸膛，穿過馬路，向家走去。跳出記憶的回廊，那一刻的喜悅似重現，那一聲歡笑又掛在嘴邊；我永遠忘不了那聲歡笑，那聲成功的歡笑，那聲前所未有的歡笑。
