1. 文言文好句
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
生于憂患，死于安樂
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發于聲，而后喻
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
人非生而知之者，孰能無惑？
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金，寸金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲 .
誠實最好的政策。
--弗蘭克林
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
百學須先立志。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
其它：
不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
不以規矩，無以成方園。（孟子）
采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》）
2. 摘錄古文好句
既來之，則安之。
（《論語·季氏將伐顓臾》 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《論語·季氏將伐顓臾》 謹庠序之教，申之以孝悌之義。
（《孟子·寡人之于國也》 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學》） 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
（荀子《勸學》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（荀子《勸學》） 登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
（荀子《勸學》） 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學》） 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
（荀子《勸學》） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》） 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
（荀子《勸學》） 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學》） 水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
（莊子《逍遙游》） 及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下 ，威振四海。（賈誼《過秦論》） 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。
（賈誼《過秦論》） 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》） 項莊舞劍，意在沛公。
（《史記·項羽本紀》） 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本紀》） 群賢畢至，少長咸集。
（王羲之《蘭亭集序》） 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。（王羲之《蘭亭集序》） 悟已往之不諫，知來者之可追。
（陶潛《歸去來兮辭》） 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶潛《歸去來兮辭》） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
（王勃《滕王閣序》） 則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。
（魏征《諫太宗十思疏》）余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（王安石《游褒禪山記》） 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
（歐陽修《伶官傳序》） 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）。
3. 摘錄古文好句
既來之，則安之。（《論語·季氏將伐顓臾》
吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《論語·季氏將伐顓臾》
謹庠序之教，申之以孝悌之義。（《孟子·寡人之于國也》
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學》）
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（荀子《勸學》）
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。（荀子《勸學》）
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學》）
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（荀子《勸學》）
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學》）
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學》）
水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下 ，威振四海。（賈誼《過秦論》）
斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（賈誼《過秦論》）
項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本紀》）
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本紀》）
群賢畢至，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。（王羲之《蘭亭集序》）
悟已往之不諫，知來者之可追。（陶潛《歸去來兮辭》）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶潛《歸去來兮辭》）
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《諫太宗十思疏》）
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（王安石《游褒禪山記》）
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《伶官傳序》）
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）
4. 誰能在文言文的書里找好詞好句好段好句要三句還要賞析急
西游記里的1.文：影動星河近，月明無點塵.雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰.歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音.蒲團一榻上，坐到夜將分.賞：此詩看似過渡寫景之功用，其實把這首詩用在第十三回的開頭第三段，巧妙而詩意地描繪出師徒四人旅途勞頓的樣子，以及寄宿寺廟所處位置的偏遠，還用“星河”“砧韻”“夜將分”點明時間之晚，用一個時間上的結束來昭示另一個新故事的開始，這才是這首詩的妙用.2.文：有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降.三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度.賞：此處是眾僧在討論西天取經的原由.前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊.從后文三藏“鉗口不言”，與眾人相比另類的表現中看出他的與眾不同，思想之深.這也是作者想讓主角在新的環境中博得尊重設置的一個考驗.3.文：數村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜.路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細，水寒荷破人憔悴.白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜.依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎.賞：此為對季節入秋的描繪.作用當然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠、路途終點茫茫無期的擔憂.4.文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數十里遠近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑.賞：時間為凌晨，地點為荒郊野外，“撥草尋路”“崎嶇難走”暗示了環境的兇險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達出一行人取經的不易，為下文遇見兇險做鋪墊.。
5. 有哪些經典的文言文句子
人無遠慮，必有近憂。
言必信，行必果。有則改之，無則加勉。
十年樹木，百年樹人。天時不如地利，地利不如人和出處： 人無遠慮，必有近憂。
——《論語·衛靈公》言必信，行必果。——《論語·子路》有則改之，無則加勉。
——《論語》十年樹木，百年樹人。——《管子·權修》天時不如地利，地利不如人和——《孟子·公孫丑》釋義： 人無遠慮，必有近憂。
【rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu】：指的是沒有長遠的 打算，那麼 近期的事情就會多有 憂慮。言必信，行必果。
【yán bì xìn,xíng bì guǒ】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。
有則改之，無則加勉。【yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn】：則：就；加：加以。
對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。十年樹木，百年樹人。
【shí nián shù mù，bǎi nián shù rén】：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。
也表示培養人才很不容易。天時不如地利，地利不如人和【tiān shí bù rú dì lì dì lì bù rú rén hé】：天時不如地利是指戰術上說的地利不如人和是指戰略上說的兩者都不是絕對的，而是相對的。
造句： 人無遠慮，必有近憂，我們應該樹立長遠的奮斗目標。你就讓他倚老賣老說你幾句，你有則改之，無則加勉罷了。
十年樹木，百年樹人，造就人才，貫徹方略，社稷平治，邊邦安寧，云云。
