1. 馬布封句子賞析
有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
因為，它們一無所畏，原不需要團結御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。
馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著。
天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威
但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。
2. 馬布封句子賞析
有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
因為，它們一無所畏，原不需要團結御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。
在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著。天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。
3. 急求~~馬 布封 2句佳句加上賞析
馬的命運像狗的命運貓的命運一樣，區別是很大的。軍馬的一生是豪邁的；賽馬的一生是榮耀的；野馬的一生是自由奔放的；役馬的一生如牛，注定了是辛勞的。法國啟蒙運動時期的卓越作家布封，寫過大量的動物素描式的散文，其中較著名的一篇就是《馬》。
布封這篇散文簡直可以說精美得空前絕后。因為對于馬，我認為，不可能有第二個人比布封寫得更好。布封認為：“在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的。”我也這麼認為。我覺得馬堪稱一切動物中的模特。布封是那麼熱情地贊美野馬。他寫到：“它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照料，它們能夠自己尋找適當的食料；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳……所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的精力和高貴的精神……”是的，如果在對生命形式選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那麼我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足，那麼就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由！我知道是野馬就難免會被獅子捕食了。在我享受了野馬那一種自由之后，我認野馬不幸落入獅口那一種命。做不成野馬，做戰馬也行。因為在戰場上，戰馬和戰士的關系，使人和動物的關系，上升到了一種幾乎完全平等的程度。一切動物中，只有戰馬能做到這一點。它和人一樣出生入死，表現出絲毫也不遜于人的勇敢無畏的犧牲精神。“不會說話的戰友”──除了戰馬，沒有另外的任何動物，能使人以“戰友”相視。人對動物，再也沒有如此之高的評價。當然，軍犬也被人視為“戰友”。獵人對獵犬也很倚賴。但軍犬何曾經歷過戰馬所經歷的那一種槍林彈雨、炮火硝煙？再大的狩獵場面，又豈能與大戰役那一種排山倒海般的悲壯相提并論？不能如野馬般自由地生，何妨像戰馬似的豪邁地死！大戰前，幾乎每一名戰士都會情不自禁地對他的戰馬喃喃自語，訴說些彼此肝膽相照的話。戰馬那時昂頭而立的姿態是那麼的高貴。它和人面對面地注視著，眼睛閃爍，目光激動又坦率。它仿佛在用它的目光說：人，你完全可以信任我，并應該像信任你自己一樣。戰斗結束，若戰士榮歸，戰馬生還，戰士總會對戰馬表示一番友愛。戰馬此時的神態是相當矜持的。它不會因而得意忘形。不會犬似的搖尾巴。它對夸獎歷來能保持高貴的淡然。這是我尤其尊敬戰馬的一點。倘做不成戰馬，做役馬也行。布封對役馬頗多同情的貶意。他在文中寫道：“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時，很少是處在自然狀態中。它們在勞動中經常是披著鞍轡的……它們也總是帶著奴役的標志，并且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。”但某些人身上，不是也常留下勞動者的標志嗎？手上的老繭，腱上的死肉疙瘩，等等。只要那勞動對世界是有益無害的，我不拒絕勞動；只要我力所能及，我愿承擔起繁重的勞動；只要我勞動時不在我頭頂上揮鞭子，我不會覺得勞動對一匹役馬來說是什麼懲罰……正如我不情愿做寵犬，我絕不做那樣的一類馬──“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”。是的，縱然我為馬，我也還是要求一些馬性的尊嚴的。故我寧肯充當役馬，也絕不做以上那一種似乎很神氣的馬。因為我知道，役馬還起碼可以部分地保留自己的一點兒脾氣。以上那一種馬，卻連一點兒脾氣都不敢有。人寵它，是以它應絕對地沒有脾氣為前提的……我也不做賽馬。我不喜歡參與競爭。不喜歡對抗式的活動。這也許正是我幾乎不看任何體育賽事的主要原因……馬是從不互相攻擊互相傷害的動物，“它們從來不發生追捕一只小獸或向同類劫奪一點兒東西的事件”。馬群是最和平相處的動物群體。即使在發情期，兩匹公馬之間，也不至于為爭奪配偶而勢不兩立你死我活。我們知道的，那樣的惡斗，甚至在似乎氣質高貴的公鹿之間和似乎溫良恭讓的公野羊之間，也是司空見慣的。如果我是馬，我愿模范地遵守馬作為馬的種種原則……
4. 馬布封好詞好句
有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
因為，它們一無所畏，原不需要團結御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。
馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著。
天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威
但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的。它一點兒不逞自己的烈性，而止步，具有無畏的精神。
人類所曾做到的最高貴的征服：它和人分擔著疆場的勞苦，即技巧與妍媚而已，就仿佛想要超出它那四足獸的地位，原不需要團結御侮，它和人面對面地相覷著；它也和主人共歡樂，它也精神抖擻有充沛的精力和高貴的精神，喜愛它，依依不舍，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬，在演武時：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱；它聽慣了兵器搏擊的聲音，它眼看著危急當前而慷慨以赴。
因為，以與主人同樣的興奮鼓舞起來，同享著戰斗的光榮，它知道克制它的動作；它和它的主人一樣，耀武揚威
但是它馴良不亞于勇毅，它們一無所畏，但是它們互相眷戀，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色：在射獵時，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西。在這樣的高貴姿態中，在賽跑時，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望，而緩步。
天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，追求它，動作的自由就構成美麗的天然。
馬一抬頭
5. 有關馬的優美語句
：“大漠沙如雪，”——“燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏金秋。”《馬詩》
“故園東望路漫漫”——“雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”《逢入京使》
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”
“開張天岸馬，奇逸人中龍。”
“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花。”
“香車寶馬照九陌，家家花下扶醉人。”
“好山好水看不夠，馬蹄催趁月明歸。”
[昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花.]
[孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
《詩經·小雅·車攻》
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
《楚辭·離騷》
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
漢·無名氏《古詩十九首》
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》
白馬飾金羈，邊翩西北鄧。
三國魏·曹植《白馬篇》
蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶。
南朝梁·蕭綱《系馬詩》
懔懔邊風激，蕭蕭征馬煩。
隋·虞世基《出塞》詩
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
唐·王維《觀獵》詩
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
唐·孟郊《登科后》詩
馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。
唐·劉禹錫《始聞秋風》詩
長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。
宋·柳詠《少年游》詞
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
宋·陸游《十五月四日風雨大作》詩
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。元·馬致遠《天凈沙·秋思》曲
馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。
元·劉因《山家》詩
馬嘶落日青山暮雁度西風白草新。
明·王越《與李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》詩
四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來。
清·徐《大獵》詩
6. 布封《馬》的內容
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。
但是它馴良不亞于勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至于會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和準確來表達和執行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現出來的總是在恰如人愿的程度上；因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已獲得發展的馬，是天然品質被人工改進過的馬，是從小就被人養育、后來又經過訓練、專為供人驅使而培養出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。
對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時，很少是處在自然狀態中。它們在勞動中經常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標志，并且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。
它們渾身的姿態都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當的食料；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。
它們有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。
雖然力氣在大多數動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們并不屑于和對方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。
因為，它們一無所畏，原不需要團結御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰，也絕不互相作戰，也不互相爭奪生存資料。
它們從來不發生追捕一只小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的；因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發現驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團。
顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。
馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著。
它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、并且美觀地結束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，。
