1. 圣經里的經典語句
耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。” -約翰福音 14:6
耶穌又對眾人說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。” -約翰福音 8:12
耶穌說：“我就是生命的糧，到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。” -約翰福音 6:35
我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。約翰福音 3:3
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。約翰福音 3:16
2. 圣經中經典的句子
1,
來13:5 你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為足。因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。
2,
太6:25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼。為身體憂慮穿什麼。
生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？
太6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
太6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）
太6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地里的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。
太6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。
太6:30 你們這小信的人哪，野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢。
太6:31 所以不要憂慮，說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？
太6:32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
太6:33 你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。
太6:34 所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。
3,
提前6:7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
提前6:8 只要有衣有食，就當知足。
提前6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。
提前6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
4.
加5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
3. 關于圣經中比較經典和哲理的語句
起初神創造天地。（創 1:1）
神說：“要有光”，就有了光。（創 1:3）
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創 1:27）
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創 2:7）
因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。（創 2:24）
你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。（申 6:5）
也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談論。（申 6:7）
所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。（申 7:9）
使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口里所出的一切話。（申 8:3下）
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。（伯 19:25）
然而他知道我所行的路；他試煉我之后，我必如精金。（伯 23:10）
我從前風聞有你，現在親眼看見你。（伯 42:5）
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。（詩 1:1）
你要保守你心，勝過保 守一切。因為一生的果效，是由心發出。（箴 4:23）
敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至圣者，便是聰明。（箴 9:10）
愚妄人所行的，在自己的眼中看為正直。惟智慧人，肯聽人的勸教。（箴 12:15）
愚妄人的惱怒，立時顯露。通達人能忍辱藏羞。（箴 12:16）
不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教。（箴 13:24）
回答柔和，使怒消退。言語暴戾，觸動怒氣。（箴 15:1）
吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。（箴 15:17）
房屋錢財，是祖宗所遺留的。惟有賢慧的妻，是耶和華所賜的。（箴 19:14）
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴 22:6）
你心中不要嫉妒罪人。只要終日敬畏耶和華。（箴 23:17）
一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。（箴 25:11）
你的仇敵，若餓了就給他飯吃。若渴了就給他水喝。（箴 25:21）
因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。耶和華也必賞賜你。（箴 25:22）
不要為明日自夸，因為一日要生何事，你尚且不能知道。（箴 27:1）
當面的責備，強如背地的愛情。（箴 27:5）
遮掩自己罪過的，必不享通。承認離棄罪過的，必蒙伶恤。（箴 28:13）
求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。（箴 30:8）
恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢。又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴 30:9）
艷麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女，必得稱贊。（箴 31:30）
所以，你們禱告要這樣說：“我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！”（太 6:9-13）
4. 圣經里一句話的具體出處
額 這句話是因為林微因出名的，傳言是出自圣經，說實話我雖不是基督教徒，但是圣經也翻過看三四遍，有一些了解，里面真的沒有這句話，不過有一段故事略微接近。
我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那里的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人。
求你們不要叫我在你們那里的時候，有這樣的勇敢。 我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
這句話是我看過的圣經里面最接近上面意思的一段了，很負責的告訴你，市面上的圣經，或者說大部分教徒手里的圣經沒有上面那句話。
5. 《圣經》中的經典語句
《圣經》中最經典的十句名言
1、“生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”（《新約·約翰福音》第1章）
2、“你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（《新約·馬太福音》第7章）
3、“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。”（《新約·哥林多前書》第13章）
4、“死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”（《新約·哥林多前書》第15章）
5、“你們聽見話說：‘當愛你們的鄰人，恨你們的仇敵。’只是我實實在在地告訴你們，當愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……有人打你的右臉，你把左臉也讓他打；有人要你的里衣，連外衣也讓他一同拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。”（《新約·馬太福音》第7章）
6、“我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見上帝。”（《舊約·約伯記》第19章）
7、“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，當常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內的。愛是不加害于人的，所以愛就完全了律法。”（《新約·羅馬書》第十三章）
8、“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有余了。”（《新約·羅馬書》第8章）
9、“我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。”（《舊約·傳道書》第1章）
10、“草必枯干，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯干，花必凋殘；惟有我們上帝的話，必永遠立定！”（《舊約·以賽亞書》第40章）
6. 優美句子和出處有哪些
1.山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
____佚名《越人歌》2.人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》3.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》4.只愿君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜算子·我住長江頭》5.曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
____元稹《離思五首·其四》6.玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》7.平生不會相思，才會相思，便害相思。
____徐再思《折桂令·春情》8.愿得一心人，白頭不相離。____卓文君《白頭吟》9.山無陵，江水為竭。
冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
____佚名《上邪》10入我相思門，知我相思苦。____李白《三五七言 / 秋風詞》1.《越人歌》和楚國的其他民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭，是中國最早的翻譯作品，體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的抒歌。
其古越語發音在漢代劉向《說苑》中有記載。2.《木蘭花·擬古決絕詞柬友》是清代詞人納蘭性德的作品。
此詞描寫了一個為情所傷的女子和傷害她的男子堅決分手的情景，借用班婕妤被棄以及唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇的典故，通過“秋扇”、“驪山語”、“雨霖鈴”、“比翼連枝”這些意象，營造了一種幽怨、凄楚、悲涼的意境，抒寫了女子被男子拋棄的幽怨之情。3.《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是宋代大文學家蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，表現了綿綿不盡的哀傷和思念。
此詞情意纏綿，字字血淚。上闕寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闕記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執著不舍的深情，寫虛。
上闕記實，下闕記夢，虛實結合，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。
全詞思致委婉，境界層出，情調凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。4.《卜算子·我住長江頭》是宋代詞人李之儀的作品，被選入《宋詞三百首》。
上片寫相離之遠與相思之切。用江水寫出雙方的空間阻隔和情思聯系，樸實中見深刻。
下片寫女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。用江水之悠悠不斷，喻相思之綿綿不已，最后以己之鐘情期望對方，真摯戀情，傾口而出。
全詞以長江水為抒情線索，語言明白如話，句式復疊回環，感情深沉真摯，深得民歌的神情風味，又具有文人詞構思新巧，體現出靈秀雋永、玲瓏晶瑩的風神。5.《離思五首》是唐代詩人元稹創作的一組悼亡絕句。
詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對亡妻韋叢忠貞不渝的愛情和刻骨的思念。6.《新添聲楊柳枝詞二首》是唐代文學家溫庭筠的組詩作品。
這是兩首樂府詞，從內容上看屬于情詩，在語言修辭方面，表現了極高的藝術水平。7.《折桂令·春情》是一首散曲小令，由元代作家徐再思所作。
8.《白頭吟》是漢代才女卓文君的作品。（存疑）據傳，司馬相如發跡后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。
卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。這首詩寄寓了作者對于愛情的高尚態度。
雖然她對舊情不無留念和幻想，但更多的卻是深沉的人生反思。因此，她較之古詩中一般的棄婦形象又迥然不同。
9.《上邪》是產生于漢代的一首樂府民歌。這是一首情歌，是女主人公忠貞愛情的自誓之詞。
此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛情，充滿了磐石般堅定的信念和火焰般熾熱的激情。全詩準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理，新穎潑辣，深情奇想，氣勢豪放，感人肺腑，被譽為“短章中神品”。
10.三五七言詩，詩體的一種指一首中雜用三﹑五﹑七言為句。始創于唐李白《三五七言》詩：“秋風清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。”
此詩曾被當代作家金庸寫進《神雕俠侶》，在小說的結尾，楊過和小龍女離開后，暗戀楊過的郭襄吟罷此詩，全書終。楊齊賢題解：“古無此體，自太白始。”
趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩起于李太白：‘秋風清，秋月明。……’此其濫觴也。
劉長卿《送陸澧》詩云：‘新安路，人來去。早潮復晚潮，明日知何處？潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。
’宋寇萊公《江南春》詩云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠，斜日沓花飛。
江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。’……”指出了它和“江南春”詞牌的淵源關系。
南宋鄧深曾依此調式填寫詞作，名為“秋風清”。清人還把李白這首詩當作是一首創調詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩，后人采入詞中。
