1. 陶淵明的優美語句
奇文共欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
采菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其一）
久在樊籠里，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其一）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
刑天舞干戚，猛志固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
盛年不重來，一日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉陶淵明歸去來兮辭）
2. 求自己寫的描寫陶淵明的句子
陶潛曾說“少無適俗韻、性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。”三十年的官場生活，一萬多個黑暗的日子，竟生長出一枝傲然挺立的菊花，一個出淤泥而不染的老翁。
陶淵明他放棄了世俗骯臟的官場，得到了悠然自得的生活。雖然他失去了賢臣的稱號，但他卻獲得了整個南山。
他在南山腳下、在山水田園里演繹著自己詩意的人生。我想即使他生活拮據，但他仍然快樂而幸福。
因為他獲得了心靈的純凈，他多了一份自由，多了一份超然。如今的我們也許無法像陶淵明一樣隱居山林，但是我們可以在清晨或午后，品一杯香茶，讀一讀《桃花源記》、想一想《歸去來兮辭》，讓五柳先生帶我們回到寧靜而幽美的山野，伴隨著悠悠清風，釋放自己的疲憊和緊張，讓自己的心沉淀。
如此，即使在躁動的都市，我們依舊可以找到一份安靜的歸處，讓自己的心靈保持純凈，讓自己的精神保持清潔。
3. 寫陶淵明的優美佳句,注；是寫陶淵明的,不是陶淵明寫的,要非常
李白《戲贈鄭溧陽》
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無弦，漉酒用葛巾。
清風北窗下，自謂羲皇人。
何時到栗里，一見平生親。
孟浩然《仲夏歸漢南寄京邑舊游》
賞讀《高土傳》，
最佳陶征君，
目耽田園趣，
自謂羲皇人。
白居易在《效陶潛體十六首》：
先生去我久，紙墨有遺文。
篇篇勸我飲，此外無所云。
我從老大來，竊慕其為人。
其他不可及，且效醉昏昏。
4. 寫陶淵明的評價的句子
作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以后，現實使他感到失望，他不愿與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過的田園生活，并且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳 舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。 他從少年時的“猛志逸四海”，到老年時的“猛志固常在”，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的“怡然有余樂”社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程 度的不滿和反抗的意義在內。
當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時行樂、避世消極的東西。但后世歷代的文學評論家和選家出于自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認為這才是陶詩的精華所在。
蘇東坡曾這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。
魯迅先生的話，“陶潛正因為并非‘渾身是‘靜穆’，所以他偉大”。
梁啟超評價陶淵明時曾經說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。
