1. 孔子 孟子名言名句
最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>
原發布者：yehuaiyi163
孟子的名言名句1、彼一時，此一時也2、出乎爾者，反乎爾者也3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈4、窮則獨善其身，達則兼濟天下5、盡信書，不如無書6、君子莫大乎與人為善7、人不可以無恥8、仁人無敵于天下9、仁者榮，不仁者辱10、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能11、天時不如地利，地利不如人和12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也13、一葉蔽目，不見泰山14、以五十步笑百步15、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也16、不以規矩，無以成方圓17、得道者多助，失道者寡助18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼22、權，然后知輕重；度，然后知長短23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心24、生于憂患，死于安樂25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也26、天下之本，國之本在家，家之本在身27、我善養吾浩然之氣28、惟孝順父母，可以解憂29、孝子之至，莫大乎尊親30、養心莫善于寡欲1
2. 《論語》中孔子之名句有哪些
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就一無所成。” 11、子曰：“由，誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什麼。”
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”
25、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。” 28、子在齊聞《韶》。
3. 論語當中的名言是什麼
1、不恥下問；不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。
《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。" 2、不得其死；指人不得善終。
《論語·先進》："若由也，不得其死然。" 3、不亦樂乎；《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政；不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》 5、從心所欲；隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。
" 6、當仁不讓；語本《論語·衛靈公》"當仁不讓于師"朱熹注："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。
"后來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。 7、惡衣惡食；粗劣的衣食。
《論語·里仁》："士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。" 8、發憤忘食；用功學習，努力工作，忘記了吃飯。
《論語·述而》："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰："女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂；犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。
" 10、割雞焉用牛刀；宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。
《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。 12、好行小惠；惠：同"慧"，聰明。
原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"后也指愛施小恩惠。
13、后生可畏；后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
《論語·子罕》："后生可畏，焉知來者之不如今也。"后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦；誨：教導。教人時不嫌疲勞。
形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不費；惠：施惠，給人以好處；費，耗費。
施惠于人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"后來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉；家家戶戶都知道。形容人人皆知。
《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。
" 17、見義勇為；看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。
" 18、舉一反三；比喻從懂得的一點，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉一隅不以三隅反。
" 19、理屈詞窮；利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡法處瘁肺誆鍍搭僧但吉夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。
4. 孔子 的名言20句
1、學而時習之，不亦說乎？
翻譯：學習，并不斷實踐，有什麼能比這更令人感到愉快的嗎？
出自：春秋.孔子《論語》
2、學而不思則罔，思而不學則殆。
翻譯：只學習不思考，容易迷惑不解。只思考不學習，很危險。
出自：春秋.孔子《論語》
3、知之為知之，不知為不知，是知也。
翻譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知！
出自：春秋.孔子《論語》
4、敏而好學，不恥下問。
翻譯：聰敏好學，又能虛心地向地位低于自己的人請教，而不以為恥。
出自：春秋.孔子《論語》
5、溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習過去的東西并且由其中獲得新的領悟，過去的事是可以作為老師的。
出自：春秋.孔子《論語》
6、父母在，不遠游，游必有方。
翻譯：父母活著的時，子女不遠游外地；即使出遠門，也必須要有一定的去處。
出自：春秋.孔子《論語》
7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
翻譯：君子的心地開闊寬廣，小人卻總是心地局促，帶著煩惱。
出自：春秋.孔子《論語》
8、言必信，行必果。
翻譯：說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷。
出自：春秋.孔子《論語》
9、己所不欲，勿施于人。
翻譯：自己所不想要的事物，就不要強加給別人。
出自：春秋.孔子《論語》
10、德不孤，必有鄰。
翻譯：品德高尚的人不會孤獨，一定有志同道合的人和他做伴。
出自：春秋.孔子《論語》
11、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
出自：春秋.孔子《論語》
12、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文：曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
出自：春秋.孔子《論語》
13、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文：孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。”
出自：春秋.孔子《論語》
14、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的。”
出自：春秋.孔子《論語》
15、敏而好學，不恥下問。
譯文：聰敏好學，又能虛心地向地位低于自己的人請教，而不以為恥。
出自：春秋.孔子《論語》
16、君子一言，駟馬難追。
譯文：話一出囗，四匹馬也追不回來。
出自：春秋.孔子《論語》
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：一國的軍隊，可以強行使它喪失主帥：一個男子漢，卻不可以強行奪去他的志向。.
出自：春秋.孔子《論語》
18、道不同，不相為謀。
譯文：志向主張不同，不在一起謀劃共事。
出自：春秋.孔子《論語》
19、父母在，不遠游，游必有方。
譯文：父母活著的時，子女不遠游外地；即使出遠門，也必須要有一定的去處。
出自：春秋.孔子《論語》
20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
譯文：君子的心地開闊寬廣，小人卻總是心地局促，帶著煩惱。
出自：春秋.孔子《論語》
5. 《論語》中關于“問”的名句
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮.何為也？」子曰：「繪事后素.」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣.」子曰：「里仁為美.擇不處仁，焉得知？」子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂.仁者安仁，知者利仁.」子曰：「唯仁者，能好人，能惡人.」子曰：「我未見好仁者，惡不仁者.好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者.蓋有之矣，我未之見也.」子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也.」又問.子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也.」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也.」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也.」子曰：「知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.」子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣.」子曰：「興於詩.立於禮.成於樂.」席不正不坐.君賜食，必正席先嘗之.君賜腥，必熟而薦之.君賜生，必畜之.侍食於君；君祭，先飯.『13』疾，君視之，東首加朝服拖紳.『14』君命召，不俟駕行矣.『15』入大廟，每事問.『16』朋友死，無所歸，曰：「於我殯.」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜.『17』寢不尸，居不容.顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可.」門人厚葬之.子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也.非我也，夫二三子也.」顏淵問「仁」.子曰：「克己復禮，為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」『2』仲弓問「仁」.子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨.」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」『3』司馬牛問「仁」.子曰：「仁者，其言也□.」曰：「斯言也□，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無□乎？」樊遲問「仁」.子曰：「愛人.」子曰：「如有王者，必世而后仁.」子曰：「剛、毅、木訥，近仁.」子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死.」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也.如其仁！如其仁！」子貢問「為仁」.子曰：「工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者.」子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！」子曰：「當仁，不讓於師.」子張問「仁」於孔子.孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣.」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.」齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行。
6. 孔子的名言
則不復也。
知之者不如好之者，不恥下問。 以能問于不能；好勇不好學。
言未及之而言謂之躁，無所茍而已矣。 可與言而不與之言。
好仁不好學，不悱不發。舉一隅不以三隅反。
如不可求，從吾所好，雖州里；有若無，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質。
三人行，執事敬，敏于事而慎于言，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉，擇其不善者而改之。 吾日三省吾身，必察焉，無益，不如學也，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也，小人同而不和。 君子矜而不爭，焉能為亡。
與朋友交。 不遷怒學而時習之不亦說乎 有朋自遠方來不亦樂乎 人生態度 發憤忘食，樂以忘憂。
放于利而行。 士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。
己所不欲，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。 日知其所亡，月無忘其所能，信則人任焉，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也？繹之為貴。說而不繹；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。 學而時習之：其行己也恭。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，必察焉，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
君子敬而無失，與人恭而有禮；眾好之，信以成之。君子哉！ 過而不改？ 居處恭。
眾惡之，未見顏色而言謂之瞽，與人忠。賢哉，回也。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，損者三友。
友直，不辱君命，可謂士矣。 志士仁人，無求生以害仁。
恭則不侮，寬則得眾。 政治格言 政者正也，子帥以正，禮以行之，孫以出之，不亦重乎？死而后己，終夜不寢，以思，不二過，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，其事上也敬、不知老之將至…。 君子名之必可言也，言之必可行也，知者不惑，勇者不懼、惠，不可以作巫醫。
有教無類。言不忠信，行不篤敬。
子謂于產。“有君子之道四焉，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅：為人謀而不忠乎，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂。 孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。 夫達也者，質直而好義。
察言而觀色，慮以下人，失言。知者不失人，亦不失言。
剛，君子于其言，可謂好學也矣。 不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，行乎哉。
學而不思則罔，思而不學則殆，犯而不校。 興于詩，立于禮.成于樂。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。 不憤不啟，言而有信。
以文會友。 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
.故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。 子路問事君。
子日： " 勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。
舉善而教不能.則勸。” 先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉 回答者：五讓 - 見習魔法師 三級 12-6 20:28 評價已經被關閉 目前有 7 個人評價 好 85% (6) 不好 14% (1) 對最佳答案的評論 共 88 條 真多，真夠朋友 評論者： wangzeyu789 - 試用期 一級 謝謝了 評論者： wangzeyu789 - 試用期 一級 太好了 評論者： lhm2008 - 試用期 一級 我來評論 查看所有評論>> 其他回答 共 1 條 孔子哲理名言 人生態度 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
7. 論語中的修身名句
子曰∶”唯仁者能好人，能惡人。”
子曰∶”當仁，不讓于師。”
子曰：”里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
子曰：”不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
顏淵問仁。子曰：”克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：”請問其目。”子曰：”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：”回雖不敏，請事斯語矣！”
仲弓問仁。子曰：”出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：”雍雖不敏，請事斯語矣！”
司馬牛問仁。子曰：”仁者，其言也讱。”曰：”其言也讱，斯謂之仁矣乎？”子曰：”為之難，言之得無讱乎？”
樊遲問仁。子曰：”居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。”
樊遲問仁。子曰：”愛人。”問知。子曰：”知人。”樊遲未達。子曰：”舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：”鄉也，吾見于夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』，何謂也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
子張問仁于孔子。孔子曰：”能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：”恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17. 子貢問為仁。子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
孟武伯問：”子路仁乎？”子曰：”不知也。”又問。子曰：”由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。””赤也何如？”子曰：”赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也。”
子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
子曰：”志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
8. 孔子的名言有哪些
擇其不善者而改之。
吾日三省吾身。君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者？不能正其身。有教無類。
自行束侑以上，兵不逼好。道之以政，質直而好義。
敏而好學，不恥下問，多怨。 孔子論學習知之為知之，是人之所欲也；不以其道，回也！士志于道；多見而識之，一瓢飲。
文質彬彬，然后君子，執事敬，是謂過矣！過，則匆憚改，和為貴。富與貴。
詩，譬如北辰，居其所而眾星共之，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂：上好信；不戒視成謂之暴。不學詩，敬其事而后其食，不以人廢言。
學如不及，猶恐失之。君子之仕也，未足與議也，有言者不必育德，以思，無益，可以群。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，在陋巷，不亦遠乎？執德不弘，不辱君命，可謂士矣，可以怨，曲肱而枕之，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。法語之言，能無從乎；不可與言而與之言，失言。
言不忠信，行不篤敬。蓋有不知而作者。
舉一隅不以三隅反，則不復也，不如學也。學而不思則罔，民德歸厚矣：“能行五者于天下為仁矣？行己有恥，使于四方。
有朋自遠方來，不亦樂乎，依于仁，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。志于道，言而有信。
以文會友，以友輔仁，小人驕而不泰。君子易事而難說（悅）。
人而無恒，不可以作巫醫？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服，信以成之。君子哉！過而不改，齊之以禮，有恥且格、敏，擇其善者而從之，則民莫敢不用情。
恭則不侮，寬則得眾。仁者不憂，知者不惑，友多聞，立于禮.成于樂，慮以下人。
君子泰而不驕，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
不教而殺謂之虐，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。見善無不及。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言不學禮，無以立。己所不欲。
回也不改其樂。賢哉，樂亦在其中矣。
不義而富且貴。可與言而不與之言，失人。
質勝文則野，與人忠，禮以行之，孫以出之，使民以時。出門如見大賓。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質。”請問之。
曰：“恭。上好禮。
君子欲訥于言而敏于行。君子食無求飽，吾未嘗無誨焉。
政治格言政者正也。益者三友，損者三友。
可以托六尺之孤，匆施于人。己欲立而立人，據于德，行其義也。
子謂于產？改之為貴。（“撰”去提手）與之言，能無說乎？溫故而知新，可謂好學也已。
巧言亂德，己欲達而達人。躬自厚而薄責于人，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，勇者不懼。
放于利而行，多怨，無求生以害仁，有殺身以成仁；好直不好學。知者不失人，而恥惡衣惡食者，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無以言。三人行。
圣則吾不能，必有我師焉。君子敬而無失，與人恭而有禮。
察言而觀色。貧與賤。
放于利而行？與朋友交而下信乎？傳不習乎，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，……君子憂道不憂貧，夷不亂華，俘不干盟，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”君子和而不同，小人同而不和。
古者言之不出，恥躬不逮也。君子名之必可言也。
吾嘗終日不食，終夜不寢？君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 。
.故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸。”
先有司，赦小過、舉賢才。居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！，我無是也。
多聞。求仁而得仁，小人常戚戚、信，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
日知其所亡。君子坦蕩蕩。
如不可求，從吾所好，于我如浮云。以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校；猶之與人也；多識于鳥獸草木之名，可以興，不二過，焉能為亡。
與朋友交，又何怨，如正人何？道千乘之國，敬事而信。君于不以言舉人，可以寄百里之命。
君子謀道不謀食，擇其善者而從之。茍正其身，于從政乎何有，子帥以正，孰敢不正，可以為師矣。
興于詩？繹之為貴。說而不繹，不亦重乎？死而后己。
友直，友諒。賢哉，回也，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。學而時習之，不亦說乎：為人謀而不忠乎。
君子矜。
