1. 余秋雨經典語錄的解析
在歷史的腳印上漫步——讀《秋雨散文》有感 讀完秋雨先生的這部自選集，徹底被他那恢弘的文氣和庸容的氣魄所折服，也被他沉痛而深邃的哲理反思和文章中流露出的哀婉﹑悲愴與無奈所震撼和感憾。
平淡中的震撼，來源于退盡狂熱回歸生命本質的心靈，蒼涼而凝重的感覺已隨血液游遍全身，久久揮之不去。抒情的語言，抑揚頓挫的排比句，形成了錯落有致的文學風景。
他的散文在詩性敘述中，被一種哲理主宰著，充滿著一種歷史的思考和感嘆，這種語言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩意。生命的體驗和感悟寄寓在一種哲理的話語中，渾厚質樸。
其散文總體看饒富詩意，通暢而有靈氣，寫史而不冷窒，寫人舒情，生動感人。“只有書籍能把個高貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切美好和智慧對比著丑陋與愚蠢呈現給你。”
先生這段話喚起了人們對書籍的珍視。從未見過這樣的文章，一點也沒有做作；從未見過這樣的天地，一點兒也沒被吞沒。
在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒；在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。他的文章既不太抒情也不太敘事，不像傳統散文又不是雜文。
其獨特的風格，以至于散文集《文化苦旅》和《山居筆記》在海內外一再重版，仍無法滿足廣大讀者的需求。 他的知識涵養確實太高了，那樣瀟灑又是那樣從容，那樣縱橫時空又是那樣憂郁。
《風雨天一閣》寫了座經歷數百年風雨滄桑，范家如一恪守祖訓所幸存于世的天一閣最終毀于偷兒和強盜毒手的悲劇。一座普通的樓閣，卻成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”，天一閣承載的太多太多。
天一閣的命運正是當時中華文化的命運，如天一閣一樣，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經歷數百年甚至數千年的風雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已。
《沙原隱泉》 生活正如爬山，而平靜的生活就如爬沙山。軟軟的細細的沙，也不硌腳，也不讓你磕碰，只是款款地抹去你的全部力氣。
你越發瘋，它越溫柔的可恨之極。你奔著目標，爬呀爬，可好像爬多少，他就長多少。
只當你不再理會它，只顧爬，不為別的，只為腳下正由自己腳印形成的路。當你再回頭看時，呵，你竟爬了這麼遠，這麼高。
可是有時，我們努力追求頂端，當你登上山頂時卻發現最美的風景竟在山底……“此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。
不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。”
人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢，豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，更為他的涅槃重生所欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。
他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。他的藝術和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。
人們常常把蘇東坡在黃州的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》視為千古絕唱，但有多少人能像余秋雨那樣在黃州山水間貼切地體味蘇東坡呢？這是一代文化名人的對久遠的另一位文化名人的親切擁抱和深切對話，作為文化名人，蘇東坡生活在遙遠的過去，余秋雨強健地奔播于今天的五湖四海。他們不僅相處遙遠，而且環境也有天壤之別，但余秋雨作為今天的文化名人還是比一般人更能體味蘇東坡的突圍人生。
《歷史的暗角》給我們剖析了歷史上的諸多小人！惡奴型小人，乞丐型小人，流氓型小人，被秋雨先生描寫的淋漓盡致。小人的特點也被他刻畫得形象至極——小人見不得好；小人見不得權勢；小人不怕麻煩；小人辦事率高；小人不會放過被傷害者；小人需要博取同情心；小人最終控制不了局勢！小人大都以悲劇結束。
《一個王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，踟躕在山水之間，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個經歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，以小見大鋪展開來，從而反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史。
《抱愧山西》讓我們明白山西晉商的成功來源于正確的抉擇。先輩們沒有抱殘守缺，死咬著當時的土地和手工業不放，反而把目光投降了整個中華大地，開發金融業。
從此，這片貧瘠的土地上演繹出了一個“海內最富”的神話。他們坦然從商，目光遠大，講究信義，嚴于管理的晉商式人格素養確實值得學習。
《遙遠的絕響》讓我們認識了魏晉時的文化，認識了行為怪異的阮籍，文采橫溢卻又自由灑脫的嵇康！而他們的悲慘結局，不能不說是中國文化的遺憾。真的境界不僅僅是名士們擯棄虛偽直取人生本義的真實，對我們來說，洞察事理，從根本入手，從而提高生活質量與效率，也是真.在音樂中如果用心領會背景，歡快或低沉，。
2. 余秋雨的一些名句賞析
<<自序>>每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。
常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。
大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動。
我已經料到，寫出來的會是一些無法統一風格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。
<<道士塔>>偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。
《莫高窟》 白天看了些什麼，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。
色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。
當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什麼酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。
這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。 《陽關雪》我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。
這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。
故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
《沙原隱泉》茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。
連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。 <<柳公祠>> 靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。
京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。
唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。
華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。
好吧，你們就這麼固執地肅立著吧。明天。
或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。《白發蘇州》山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。
最近一次去蘇州，重游寒山寺，撞了幾下鐘，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。曲園為新開，因有平伯先生等后人捐贈，原物原貌，適人心懷。
曲園在一條狹窄的小巷里，由于這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。當時的蘇州十分沉靜，但無數的小巷中，無數的門庭里，藏匿著無數厚實的靈魂。
正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執，使蘇州保存了風韻的核心。 《夜航船》 夜航船，歷來是中國南方水鄉苦途長旅的象征。
我的家鄉山嶺叢集，十分閉塞，卻有一條河流悄然穿入。每天深夜，總能聽到篤篤篤的聲音從河畔傳來，這是夜航船來了，船夫看到岸邊屋舍，就用木棍敲著船幫，召喚著準備遠行的客人。
山民們夜夜聽到這個聲音，習以為常，但終于，也許是身邊的日子實在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。
《吳江船》水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。
留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
挖思想、排疑點、理線索、定重點，炊事班每天打出的飯菜，開始有了剩余。好幾個小集團被清查出來了，大會上，報告者的口氣越來越兇。
3. 余秋雨精辟的句子帶賞析
1）這些眼神，是中國農村對自己的冒險家們的打分.這些眼神，是千年故土對城市的探詢.
答：這些眼神中透露出舊中國農民對本鄉外出謀生者是否有"出息"的評價.長期居住在封閉的農村的鄉民們試圖從這些物品中對遙遠的城市有些了解.
(2)都市里升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農村神經系統，他是最敏感的神經末梢.
答：繁華多變的都市生活沖擊著居住在落后農村的鄉民們的生活方式，生活觀念，信客對這一切感受最為迅速，最為真切，也最為深刻.作者在句中流露出了對舊中國農村的封閉，落后與農民生活貧窮的慨嘆和對信客溝通鄉村與城市，深察世故人情的贊美.
4. 賞析余秋雨的《都江堰》
在這篇散文中，作者描繪了都江堰水利工程的壯觀，對李冰父子興修水利，為民造福的舉措作了高度評價和贊揚. 全文分為四部分：第一部分將都江堰與長城作對比；第二部分寫都江堰的壯觀；第三部分寫為民造福的李冰父子；第四部分寫橫江索橋與二王廟. 開篇第一句話說：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都有江堰.”長城，是我們中華民族的驕傲，耳熟能詳，而都江堰“卑處一隅”，知之識之者遠不如長城.作者以人們熟知的偉大長城，在比較的驟然間，把讀者的注意力集中到了他所要描繪的對象——都江堰上了.作為一句關鍵句，這是一句頗具見識的判斷.因為有了都江堰，才有了天府之國；而天府之國每每在關鍵的時候，又為我們民族提供著庇護與濡養.因此，確有理由說，都江堰“永久性地灌溉了中華民族”.這是一個多麼大氣而又深邃的結論！值得一提的是，世上有無數的水利工程，而已經使用了2500年，前且現在仍在發揮巨大效用的，惟有都江堰.都江堰水利工程為天府之因帶來了不盡福澤，李冰父子開鑿都江堰真可謂功高澤蔭萬代. 作者對所游覽過的景物描寫具體、生動，如對都江堰水流的描寫，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有置身浩蕩水流面前的感覺. 與一般的游記不同，本文作者不是單純地描寫自然景觀而是立足現代，對歷史上人物與事件進行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪.體會到了余秋雨先生，在游山玩水之中審視歷史人物和歷史事件的那種“人文山水”，那種中華文明的精髓！他不僅舉長城與都江堰對比，還有李冰的治水“三字經”與“八字真言”直到20世紀仍是“水利工程的圭臬”與后于他的“厚厚典籍”松脆得無用之間對比，……而對“三神石人”李冰雕像的贊頌則是禮贊李冰父子的“獨特的精神世界”了！誠如作者在《文化苦旅·自序》中所說的：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’.”因而，我們在讀完《都江堰》后，極自然地在人文精神方面有了升華. 秋雨先生的心靈在歷史長河中徜徉，遇英雄如遇故交知己，遇失落文人則探究其心路、心態.因而眼前之景，已非純粹景觀、言語之間，其人文精神已溶于其中. 文中修辭手法的使用貼切而又生動，尤其是對比手法.如作者評價都江堰的時候，一開始就與長城作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結論.在第三部分中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”. 文章語言洗煉，含義深，耐人尋味.。
5. 余秋雨散文 的優美句子及賞析
從這里也可找見證明，是那個時代到處可以遇見 的一個中國平民。
他原是湖北麻城的農民，四周以黃泥塑成，猛然一 驚，它的主人，目光呆滯，畏畏縮縮，把持著中國古代最燦爛的文化。 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。
但是，基 座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天 凄艷的晚霞。
今天，敦煌研究院的專家們只得一次次 屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷。 這是一個巨大的民族悲劇，做了道士。
幾經周折，換得一個漠然的表情。那里，一個古老民族的傷口在滴血。
夕陽西下，朔風 凜冽。他從外國冒險家手里接過極少的錢 財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，竟然就是那個王圓□（上竹下錄），這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債。
從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑，嘆息一聲，走到放大機前！ 歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見過他的照片，穿著土布棉衣，逃荒到甘肅， 連我們也會覺得無聊，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄 也只是對牛彈琴。
一位年輕詩人 寫道，那天傍晚，狀近葫蘆，外敷白色，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈 圓形道士塔 一 莫高窟大門外，不幸由 他當了莫高窟的家。
