1. 菜根譚中關于誠信的語句
一、經典名句如下：
1，涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯：與其曲謹，不若疏狂。
2，勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
3， 疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
4，天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
5，恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
6，面前的天地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠譯要流得久，使人有不匱之思。
7，路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。
8，交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
9，處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
10，蓋世功勞，當不得一個矜子；天大罪過，當不住一個悔字。
11，完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
12，事事留個有余不盡的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能損我。若業降求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
13，攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
13，處世不必邀功，大公俱是功；與人不求感德，無怨便是德。
14，憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
15，待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
16，我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
2. 菜根譚經典名句
菜根譚名句1、發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
2、不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
3、伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。4、用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
5、寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。6、責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內，則德進。
7、攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從。8、欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。
9、憂勤是美德，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。10、今人專求無念而終不可無，只是前念不滯后念不迎。
11、才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復貪驢，終為不了禪師。12、但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
13、降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。14、夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。
15、疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。16、天地寂然不動，而氣機無息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。
故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。17、可風天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
18、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，（經典語句 ）至人只是常。19、肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見。
20、把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體。21、操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
22、故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。23、勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
24、不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。25、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
26、藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。27、蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
28、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。29、立業建功，事事要從實處著腳，若稍慕虛名，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵俗。
30、以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。出此入彼，念慮只差毫厘，人品直差天淵矣。
人胡不猛然轉念哉？31、功夫自難處做去，如逆風鼓棹，才是一段真精神；學問自苦中得來，似披沙獲金，才是一個真消息。32、遇過變而不倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
33、當是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。34、徑路窄處，留一少與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。
此是涉世一極安樂法。35、恩里由來生害，故快意時，須早回頭；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。
36、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
37、棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身；寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
38、涉世淺，點染亦淺；歷世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
39、愛是萬緣之根，當知割舍，識是眾欲之本，要力掃除。40、做人要脫俗，不可存一矯俗之心，應事要隨時，不可起一趨時之念。
41、貧賤所難，不難在砥節而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。42、芝草無根醴無源，志士要當猛奮翼；彩云易散琉璃脆，達人宜早回頭。
43、眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來，眾人以拂意為憂，而君子憂自快意中起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。
44、吾人必適志于花柳爛熳之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之妄念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤之橐龠（tuo yue吹火的風箱），民物之根宗。
3. 菜根譚中的五則名句
1、弄權一時，凄涼萬古 棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。
達人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。 2、抱樸守拙，涉世之道 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。
故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。 3、心事宜明，才華須韞 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
4、出污泥而不染，明機巧而不用 勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。 5、良藥苦口，忠言逆耳 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。
若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。 6、和氣致祥，喜神多瑞 疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。 7、淡中知真味，常里識英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
4. 《菜根譚》中有哪些名句
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
——洪應明
交友須帶三分俠氣 做人要存一點素心。
——洪應明
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
——洪應明
遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
——洪應明
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
——洪應明
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
——洪應明
非上上智，無了了心。
——洪應明
聲妓晚景從良，一世煙花無礙；貞婦白頭失守，半生清苦俱非。
——洪應明
忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜里立個根基。
——洪應明
竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。
——郭沔
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
——洪應明
唯大英雄能本色，是真名士自風流。
——洪應明
待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
——洪應明
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
——洪應明
5. 菜根譚之中激勵人的名言
苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。
一、德量共進識見更高
德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
【譯文】
人的道德隨著氣量的增長而提高，人的氣量也是由于見識的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加完美，不能夠不使自己的氣量更寬宏；要使自己的氣量更寬宏，不能不增加自己的見識。
二、聰明不露才華不逞
鷹立如睡，虎行似病，正是它噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【譯文】
老鷹站立時雙目半睜半閉仿佛處于睡態，老虎行走時慵懶無力仿佛處于病態，實際這些正是它們準備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時要做到不炫耀自己的聰明，不顯示自己的才華，這樣才能夠有力量擔任艱巨的任務。
三、自然樂曲乾坤文章
林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。
【譯文】
山林中的松濤聲聲，泉石間水流淙淙，靜靜聽來，可以體會到天地之間大自然的美妙樂章；草叢上升起的迷蒙煙霧，水中央倒映的白云美景，悠閑地看去，是宇宙間最美妙的天然文章。
四、寵辱不驚去留無意
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
【譯文】
無論是光榮或者屈辱都不會在意，只是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開和衰落；無論是晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自如地舒卷。
五、伏久飛高開先謝早
伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【譯文】
潛伏得越久的鳥，會飛得越高，花朵盛開得越早，也會凋謝越快；明白了這個道理，就可以免去懷才不遇的憂愁，可以消除急躁求進的念頭。
六、喜憂安危勿介于心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【譯文】
對于不合意的事不要感到憂心忡忡，對于讓人高興的人不要欣喜若狂，對長久的安定不要過于依賴，對初始時遇到的困難不要畏懼害怕。
6. 誠信名言名句
輕諾必寡信。
老子 表里不一，怎能誠信于天下 誠信方可成人 以德服人，方能名利雙收，威振四方天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。
馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。
富蘭克林 ●至誠如神。 《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。
●忠誠是人生的本色。 清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。
●惟天下之至誠，為能化。 《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
●君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》 言：言談。
物：實際內容。行：行為。
恒：恒心。君子說話有根據，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。 明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。
將：打算。有為：有所作為。
想有所作為，必須真心誠意。 ●文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。 ●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。 宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。
●至誠則金石為開。 《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。
金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
●精誠所加，金石為虧。 漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。
虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
●誠之所感，觸處皆通。 宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。
感：感觸。真誠能感動一切。
●人之操履無若誠實。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。
誠實是人的最高品德。 ●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。 ●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。 ●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。 ●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。 ●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。
清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。
●百慮輸一忘，百巧輸一誠。 清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
●神莫神于至誠。 宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。
●誠者，圣人之本，百行之源也。 宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。
行（háng）：職業，事務。 ●君子乾乾不息于誠。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。
●感人以誠不以偽。 清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。
偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。
●修身處世，一誠之外更無余事。 明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠。
●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。 《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
●君子養心，莫善于誠。 《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。
●至誠無息。 《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。
永遠以真誠自勉。 ●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。
宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。雜：雜亂。
為事：干事情。 ●刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。 明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。
虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。
7. 《菜根譚》名句的事例
阿爾伯特.愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，在物理學方面引起一場大革命。小時候說話很晚，4歲時，父母甚至認準“這個孩子智力發育太慢”。直到9歲，愛因斯坦還不能流利地說話。上學以后，他父親聽老師說：腦筋遲鈍，不善交際，毫無長處。老師們輕蔑地稱他為“笨蛋”。14歲，叔叔征得他父親的允許，開始教他代數和幾何學，努力獲得了成功。
“世界英雄，征服者拿破侖”，大軍事家、法國皇帝拿破侖在學校讀書時，成績也不好，16歲 畢業于巴黎的軍事學校，學習成績只排在第四十二位。據傳記載，他在校學習期間，除數學以外，其它學科的成績都很糟糕。據說，在他一生中，不論是法語，還是 別的外語，他都不能準確地說和寫。他的身材矮小，頭形又長得難看，小時候，他家里所有的人都認為這個孩子不會有什麼出息。實際上，幼年時代的拿破侖是一個 任性、粗野的孩子。
丘吉爾是20世紀最偉大的政治家之一，第二次世界大戰時曾擔任英國首相。
丘吉爾曾因成績差而放棄了考大學的念頭，轉考陸軍士官學校而又兩次落榜，第三次才好不容易考取。
姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙。也稱呂尚，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。因功封于齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。
相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封于呂（今河南南陽），故為呂氏，名呂尚。中國古代的姓是母系氏族的產物，所以“姓”即“女生”，后來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰國以后，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現在所說的姓氏。
后來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣肉，又到孟津（今河南孟津縣東北）做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。
8. 《菜根譚》有哪些經典語句
1，涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯：與其曲謹，不若疏狂。
2，勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
3， 疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
4，天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
5，恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
6，面前的天地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠譯要流得久，使人有不匱之思。 7，路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。
8，交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
9，處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
10，蓋世功勞，當不得一個矜子；天大罪過，當不住一個悔字。
11，完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
12，事事留個有余不盡的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能損我。若業降求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
13，攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
13，處世不必邀功，大公俱是功；與人不求感德，無怨便是德。
14，憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
15，待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
16，我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
9. 《菜根譚》有哪些經典語句
·讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德，如眼前花。
·處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
·人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。
·攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
·憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
·階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機.
·遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
·晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
·人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！
·天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
