佛法讓人生更美好的句子

解夢佬 2024年05月09日 21:43 0

1. 佛學經典參悟生命、人生的句子

諸法無常，諸法無我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬法，何其自信.本無生滅！夢里明明有六趣.覺后空空無大千！您自己可多聽靜空法師光碟，書籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發師的.佛法中，開悟明理者，定無見取見.邊見.更加絕無對立.再者.信為佛法學習中的基礎.所以，非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行者也，

一年多后附錄：

佛說八大人覺經

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。（推薦每天做為早晚功課念誦）

2. 佛法中有關于人生路的句子

第一句是不忘初心，是佛教《華嚴經》里的一句很偉大的經文。

不忘初心，就是說不要忘記我們最初、當初的一個志愿，當初一個什麼想法，這樣就把當初的那個意念不要忘記，后述很多事都好辦。比方夫妻結婚，不要忘記當初你儂我儂談戀愛的那個最初的感情，當然白頭偕老沒有問題。

生兒育女是做父母的多少的希望，當然教養兒女也很辛苦，但只要不忘記當初希望生兒育女的那一點心，所以就要心甘情愿地把兒女養育成人。當初你們立志奮斗，希望創造財富，當現在已經達到這種志愿，你也不要忘記你最初那時候想要創造財富做（為了）什麼，你要記住這個最初的意念，我要創造財富想要為國家奉獻、為社會和諧、為苦難的人救苦救難，但是到了現在要靠你有智慧，怎麼樣為國家、為民眾、為這個社會去做一些奉獻。

所以我要跟各位貢獻一句，人只要不忘記最初的發心，他就會能增加力量。在佛法里面有一個字，忍耐的忍，對我可以說是影響最大的。

這個忍，不是說我們大家平時在社會里說人家罵我兩句，我要忍耐，人家打我一下，我不計較，忍耐，這個不是忍。這個忍有階段性，有生忍、法忍、無生法忍。

我們有生命，我們要生活，我們要生存，那我們給予我們的生命、生存、生活，最大的資源是什麼？是這個忍。忍是一直以來，它主要的是智慧、是力量，比方說這個人我們先要認識這個世間的萬象、世間的前因后果，要認識它。

認識了以后，要有力量接受、要能擔當、要能夠化解很多問題，能可以支配生活環境，這個社會變了，對我們，它的語言或者告訴我們動作（對我們所做的）好或不好、勝與不勝，我要認識，認識了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能負責、擔當，我要能化解，這個大概就是說心甘情愿、不忘初心，擁有智慧、力量，才能處理一切事物。在生活里面一些忍耐是重復的，其實叫法忍，法忍就是這個世間人情世道好壞，種種的環境，就是在佛教里這一切法好或不好，為了能認識、為了能接受、為了能擔當、為了能處理，我要有智慧、要有力量來處理世間的事。

你擁有生忍、法忍，當然一個最根本的無生法忍，就是世間你要能自在解脫，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我們只要自己進取，也沒有增加、也沒有減少。第二句話就是《維摩詰經》，是一個在家居士，叫維摩詰居士的經文，它里邊有一句經文叫不請之友。

我們交什麼朋友，做什麼事情都說，哎，你怎麼沒有請我，你怎麼沒有跟我講，不過只是人情之常，但是真正的有情人，他不計較有請我不請我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不請之友，不要請，我就要做你的朋友，那個在佛教就稱為普善。你們在社會上遇到的人、事很多，有的時候你覺得很有意義，并沒有要你、來拜托你，也都是很歡喜地去救苦救難去幫助，那就叫不請之友。

我們擁有了財富，這個財富有一時的財富，有永遠的財富，有有形的財富，還有無形的財富，健康也是我們的財富，我們的這種人緣、事業順利都是財富，和諧社會就是我們中國文化、中華民族可以說最有價值的財富，所以當我們什麼都有的時候，對國家、對社會、對你們所喜歡的都應該要做不請之友，這樣我們才會受到社會更廣大的尊敬。第三句要貢獻給各位的，有一本《八大人覺經》，里面有一句話叫不念舊惡。

我的朋友好多的人，常常做對不起我的事，（說）對不起我的話，我想人都會有這樣的感覺，常常把朋友的錯誤、缺點都記在我的心中，這個負擔很重，就是朋友講朋友的好事，我們要去把它記在心中，有一點錯誤、固塞，一點一點沒化，所以現在就希望我們能夠用不念舊惡的心，就是很多不好的事情，從心頭把它忘記。事有不可知者，有不可不知者；事有不可忘者，有不可以不忘也。

那麼凡是人家憎恨我們，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。

人家有恩于我不可以忘記，我有恩于人，應該忘也。人家對我的不好，我要忘記，看人家對我的這種尊重、榮耀，有的時候也要把它嚴格的（拋棄），不要很傲慢地，去一味自我膨脹，你們的家人朋友社會，你們的資源能供他們多少，但也有人對你們做不足的事情，有的時候大人不記小人過，所以，建言自己，比他好、比他有辦法，對一些不道的（事）予以人事，也是不念舊惡。

第四句就是有一本書叫《大乘起信論》，這本書里有一句不變隨緣，這說明我們在社會上遇到的各種社會，各種教育、各種人、事、環境，我們可以說，叫做千變萬化的，我們要有什麼主張，不變的原則，隨緣的應付。有關于性格、道德、人格，我有不變的原則，對一些不太重要的事情吃一點虧，給人討一點便宜，要我隨時跟著做一些不是不好的事情，我去隨緣一下好了。

這個四句經文，一是說我們對自己要記住，我不忘初心。第二句我們就是對國家，我們要做不請之友，像現在新中國的成立建設，現在崛起，所以我們責任重大，因為只有知道你們是社會的中堅，你們的這個財富，你們的這個貢獻對國家都有影響，所以對國家要做不請之友。

對朋友要不念舊惡，有的時候得饒人處且饒人，大家都留個余地，將來可以見面，所以不念舊惡的人忍過了，對未來是有用的。第四。

3. 佛教人努力學習,奮發向上的句子

佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務，再度地‘肯定’人生的價值和生命的意義。

佛教說人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因為‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那麼功名利祿要來何用？

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收獲呢？

佛教勸人要‘少欲知足’，并沒有要人逃避責任。佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰入地獄？’就是最好的說明。

佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說謊’，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

如此，‘各人自掃門前雪。’的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。

佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點，就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅于事無補，還會因此帶來更多的負面作用。

4. 有沒有好的佛學經典,道學經典的講的是人生感悟,等等的句子和書籍

金剛經：《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬于《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一。中國依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說的《金剛經》都指羅什所譯的《金剛般若波羅密經》；科判則依昭明太子的三十二分法。《金剛經》古來依無著和世親的論釋為中心被理解，爾后由三論、天臺、華嚴、法相、禪、真言等各宗的觀點加以理解和發展。

法華經：《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無上。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬于開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬于法華、涅盤之最后一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為「經中之王」。

抱樸子：《抱樸子》今存“內篇”20篇。論述神仙、煉丹、符箓等事，自稱“屬道家”；“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”，自稱“屬儒家”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇有關于文學理論批評的內容。 <；抱樸子>；在道家體系中具有重要的地位，而葛洪本人也被認為是道家的重要人物。對道家學派的發展具有重要作用。晉元帝建武元年〈317年〉，葛洪寫成《抱樸子》內外篇。

南華經：《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一，為莊周及其后學的著作集。莊子，戰國思想家、哲學家。名周，宋國蒙（今安徽蒙城縣人，一說今河南商丘東北）。與梁惠王、齊宣王同時。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。