1. 對佛系青年的好的看法作文
最近，互聯網上“佛風”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛教并非新鮮事物，也很少與時尚流行結緣，然而在互聯網時代，卻洶涌而來。
佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道？然而，我們要明白，佛家的出世，是在經歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對貪欲的凈化，強調戒與定。智慧解脫重于覺悟、明理，強調觀照、智慧。破除貪欲和執著，實現心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。
王爾德說：“你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速。這些都是我們時代病態的目標，虛假的理想。活著，把你寶貴的內在生命活出來。什麼都別錯過。”。
而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經歷一番拼搏抗爭，哪知人世百態，焉知人生取舍？出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風幼稚。
我們青年的佛系從根源來說可能就是因為——對于現實生活的一種無奈而懶得改變，對現實的一種逃避。我們允許有偶爾的小確喪，但 。
2. 怎麼看待當代年輕人越來越"佛系"
平時：都行、可以、沒關系，當真正遇到難處，家庭遇到事情的時候，你就會發現這些所謂的佛系是多麼的可笑，從某種意義上來講，很多所謂的佛系是在消費我們自己的憂患意識。
并且現狀是很多懶惰的人拿著佛系來偽裝自己。大體我可以把佛系的人分為這幾類：1、沒有經受過生活大風浪的沖刷，簡單的講沒有因為物質原因讓自己極度傷心；2、行業競爭壓力小，拿死工資，生活在小縣城中，比如一些有手藝有顧客有時間沉淀的蒼蠅館子；3、本身好吃懶做，得過且過；4、一個人吃飽全家不餓，沒有家庭方面的壓力，亦或者家庭條件極好。
如果，你家中沒有一些底蘊，沒有一些抗風險的物質條件，我勸你，再分的細一些，步入社會的你，還是多一些進取之心。可能有的人會說，佛系是對待事物的態度，但是，你要明白，進取之心的外在表現大多是以爭的形式產生的。
佛是在心理滋養的，人是踩在地上生活的，一個是懸浮在三維世界之外，一個則需要一步一步行走于世間。人始終是會被一種刻意的思維所影像的，尤其當你被佛性的環境待的久了，當你面對另一個殘酷的溫床，很多時候，你就會像一個廢物一樣，然后蛻變。
我并不是否定佛系，但是如果人人都這麼佛性，說的大點，國家能這麼迅速的發展，我不反對人在爭斗后的回歸本無，擁有佛性的態度，但是請暫時將佛系縮小范圍，在對朋友家人赤目相對的時候，拾起你的佛系，在生存的角逐場盡情展示你的“殘忍”。
3. 求關于佛的句子
佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛說：讓我普渡蕓蕓眾生
佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物
佛說：凡事都是有定數的，不能強求
佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
佛說：菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處染塵埃。
佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞
佛說：人就是苦今生修來生。
佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。當小我消失變成無我時，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛說：地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。 期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。就像背負號草的人見到野火須走避一樣。。
佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因為心才是受誘惑的主角，邪惡之心如能斬斷，作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。
佛說：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂。。
佛嘆道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中。
佛說：宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，于是種種貪欲翻卷了起來，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。
佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。
佛說：皮囊好惡，原是無常。
佛說：人應該學會放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：出世間
佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相。
佛說：蒼生難渡
╰ぷ╮道╭ぷ╯
佛說：道高一尺，魔高一丈。
佛說：道是修行，魔是心魔。
4. 佛系青年800作文
云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。
“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這麼干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。
云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。
