1. 描寫婦女
曾記得有人說過這樣一句話：如果男人是照亮大地的太陽，那麼女人就是月亮。但是今天，今天我卻要說：不！女人不是月亮，特別是我們社會主義的女人們，更以自尊、自強、自信、自立的不屈精神，向社會證明了我們女人不是那依附太陽發光的月亮，我們有自己的理想，自己的追求，更有我們存在的價值！古往今來，不是有無數文人墨客把女性贊譽為愛的使者、美的化身嗎。當梁紅玉用驚天的戰鼓擊退百萬敵軍的時候；當居里夫人用鐳元素鑄成科學史上一個嶄新的里程碑的時候；當江雪芹在勝利的曙光即將到來之際，面對屠刀從容就義的時候；當中國女排以頑強的意志拼來五連冠，把拼搏精神化成一個民族前進動力的時候，人們不會再有絲毫的懷疑，我們偉大的女性已經為世界撐起了一片湛藍湛藍的天空。
-------女人不是月亮
2. 描寫巾幗不讓須眉的詩
1、《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》
清代·秋瑾
祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。
金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！
嗟險阻，嘆飄零。關山萬里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
翻譯：
祖國沉淪危亡忍不住感嘆，東渡日本尋找革命同志。國土被列強瓜分需要收復，為國家敢于犧牲自己的身體。
嘆路途之艱險梗塞，感慨自身漂泊無依。雖然遠隔萬里也要赴日留學。人們休要說女子不能成為英雄，連我那掛在墻上的寶劍，也不甘于雌伏鞘中，而夜夜在鞘中作龍吟。
2、
《七律》
清代·秋瑾
漫云女子不英雄，萬里乘風獨向東！
詩思一帆海空闊，夢魂三島月玲瓏。
銅駝已陷悲回首，汗馬終慚未有功。
如許傷心家國恨，那堪客里度春風。
翻譯：
別說女子不能干英雄事業，看我乘風萬里，只身東渡日本。
孤帆外海天空闊，動我詩情，三島上月色玲瓏，入我夢境。
想起國家亡給異族，令人悲酸；慚愧我奔走革命，到今一事無成。
這樣大的國仇家恨使我傷心，哪能在客地春風中虛度光陰！
3、《對酒》
清代·秋瑾
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
翻譯：
不吝惜花很多錢買一把好刀，
貂皮大衣換酒喝也算是豪邁了。
滿腔為正義事業而獻身的熱情要重視，
為了偉大的理想，值得拋灑鮮血，做出驚天動地的事業。
4、《芝龕記》
清·董榕
支撐乾坤女土司，將軍才調絕塵姿。
靴刀帕首桃花馬，不愧名稱娘子軍。
翻譯：
支撐天地的女將軍，才華格調出塵無二。
穿著靴子，騎著馬匹，不愧叫做娘子軍啊。
5、《芝龕記》
清·董榕
結束戎裝貌出奇，個人如玉錦駝騎。
同心兩女肩朝事，多少男兒首自低。
翻譯：
退下了戎裝樣貌不凡，人身如玉，騎著錦駝。
傾心協力，兩個女子一肩擔起朝堂重事，多少男兒自愧不如的低下頭來啊。
3. 【我們的木蘭,巾幗不讓須眉
沒有語病.這是一個主謂句：逗號前為主語成分，其后為謂語成分.但較為特殊：1.中間雖有個逗號，但只是做個停頓，“我們的木蘭”并不是個分句，仍是個句子成分--主語（定語+中心詞），2.逗號后“巾幗不讓須眉”本身是個句子（主語+否定詞+謂語+賓語），但在這里降格了，由句子降成了句子成分，充當謂語.此句之所以使你費解，我想，一是有個逗號，你可能覺得是個句子，因為一般逗號前多是復句中的分句，其實此處不是，只是為了強調、突出；二是謂語成分用了兩個借代修辭格（巾幗--女子；須眉--男子），使得句子更生動精彩，更彰顯出花木蘭的英雄氣概.這句話如展開了說，就是這樣：我們的木蘭（是一個）巾幗不讓須眉（的英雄）.我再套上面句子的格式舉個例子：我們的紹興，風光不遜威尼斯.展開亦可：我們的紹興（是一座）風光不遜威尼斯（的水城）.注：紹興，江南著名水鄉古城，魯迅故鄉，素有“東方威尼斯”之稱；威尼斯，世界著名水城.（你可上網查找這兩座城市）不知能否使你滿意？90。
4. 形容巾幗不讓須眉的詩句或者成語有哪些
詩句：
《為女民兵題照》
毛澤東
颯爽英姿五尺槍，
曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志，
不愛紅裝愛武裝。
成語：
巾幗豪杰 巾幗須眉 巾幗英雄
巾幗不讓須眉，意思是說女人不比男人差。
古時候的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或發絲制成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾幗。
三國時期，諸葛亮派人給司馬懿送去巾幗，意謂司馬懿如同婦人。后以“巾幗”為婦女的代稱。
須眉就是胡須和眉毛，古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。
胡子為男子獨有，眉毛雖然男女都有， 但古時候婦女為了美觀，去掉眉毛，用青黑色畫眉代替，雖有如無，所以須眉代指男子。
