1. 能表達對自己思想做法永不妥協的古詩句
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
李白的這句最好應該！
本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
2. 對于強勢不得不妥協的說說
①“妥協”一詞在人們工作生活中經常遇到、用到，而且在很多場合都是以貶義的形式出現的。通常人們把其當作軟弱可欺、無立場、無原則的代名詞。其實，這是對它的誤解，《現代漢語詞典》中就將其解釋為：用讓步的方法避免沖突或爭執。
②現實生活中，無論是解決繁瑣細微的家之小事，還是處理錯綜復雜的國之大事，如果能夠合理恰當地運用妥協手段，不僅能收獲成功、分享快樂，還可以體現一個人的認識水平、處世態度。
③妥協是一種生活的方式。家庭成員之間繁雜瑣事很多，夫妻之間、婆媳之間、兄弟姐妹之間、父母子女之間磕磕碰碰、爭爭吵吵在所難免，以相互體諒的方式看待之、處理之，則心情和暢、家庭和睦、生活和美；而矛盾雙方針鋒相對、互不妥協，則心情不暢、家庭不睦、生活不美。生活需要妥協，妥協更強調從對方角度出發看待問題，積極換位思考，正確認識問題，主動作出合理讓步，為矛盾的化解創造有利條件。妥協其實是生活中處理人際關系的一劑潤滑劑。
④妥協是一種以退為進的手段。在人與人、國與國的交往中，難免會有分歧或摩擦。一味地錙銖必較、睚眥必報，只會造成相互的隔閡與矛盾；能夠在恰當的范圍內禮讓三分、以退為進，則可以收到相互理解、合作共贏的結果。如
⑤1972年，日本首相田中角榮率團訪華，商談中日建交。在周總理主持的歡迎晚宴上，田中致詞說：“過去的幾十年之間，我國給中國國民添了很大的麻煩，我對此再次表示深切的反省之意。”日本的侵華戰爭給中國人民帶來了深重的苦難，用這樣一句話表示道歉顯然太輕描淡寫了。在場的中方人員都停止鼓掌，氣氛頓時由熱烈轉為緊張。周總理不露聲色，在致詞結束時仍然帶頭鼓掌，給田中圓了場。但在隨后的正式洽談中，周總理嚴厲指出了田中的錯誤，田中不得不作出解釋。在雙方最終議定的正式文件中，日方寫道：“日本方面痛感日本國過去由于戰爭給中國人民造成的重大損害的責任，表示深刻反省。”中日邦交由此走向正常化。由此可見，
⑥妥協還是一種處世哲學。與積極介入、強勢主導相比，妥協超然于局外，脫俗于世風，它講求“和而不同”，追求的是一種和諧之美。它放棄的是部分物質上的享受，收獲的卻是精神上的滿足。與畏強懼霸、步步退縮相較，妥協展現的是一種柔性的堅持，追求的是一種堅韌、無畏之美，它的美在于對核心價值體系的堅持，是一種對基本道德規范的堅守。
⑦善待恩怨，學會尊重你不喜歡的人，我們會發現不僅少了一份怨恨，多了一份快樂，甚至還會贏得更多的尊重，收獲更多的友誼。
