1. 《給一個青年詩人的十封信》根據你的理解、感受寫一篇演講稿
里爾克的<；給一個青年朋友的十封信>；是一本誕生子二十世紀初的舊書，我是在踉踉蹌蹌地步入青春尾聲才讀到它。捧著那本薄薄的小冊子，竟無限地惘然：當青春成為“逐漸隱沒在日落后的群嵐/遂翻開那發黃的扉頁/命運將它裝訂得極為拙劣，含著淚我一讀在讀，卻不得不承認，青春是一本太倉促的書。”（席慕容《青春））而若能早日與里爾克相遇，若能早日聆聽到詩人隱秘而神圣的聲音。也許這一路行走奔波不至于過分地慌張與迷惘，不至于總是流予生活晦暗不明的表象；也許我對生命之謎有更早的領悟與更深的洞察.從而早日找到靈魂安身立命之所并將生命之樹深深地扎根；也許我能早日認清自己并更能成為我自己。也許我的生存品質進而我的整個存在境況都將因此而改交⋯⋯
然而“也許”只能是永恒的假設和冥想。生活是可以回頭的。只是這樣的回頭，并無法更改生命的軌跡。但正是這一分帶有根本性的人生遺憾促使我拿起筆來。介紹里爾克這一本仿佛針對所有時空背景的青春生命而寫的“不朽的書簡”（我更愿意將“青春”理解為一代人的身體、心靈或命運，它漂泊著、動蕩著，找不到歸宿也不知道路在何方）。為我那些正處于“靈魂發育、精神成人”青春季節的學子們，也為我自己在靈魂的行走中再一次發問：“生命根本的處境、生命的指向終歸是什麼？”從而獲得一種不同于以往的與世界的關聯和對生命的態度。
這十封信的來由，是一位奧地利年輕軍士卡卜斯，在極為遙遠和荒涼的角落服役，夢想成為詩人.卻在一個壓抑的環境里難以自拔，向所喜愛和尊敬的詩人里爾克去信尋求理解與引導，于是就有了這十封出自大師手筆的回信。就像阿德勒告訴我們的。青春。那是一種充滿了好奇、恐懼、反叛、幻想、迷惘、風險的生命形武。是最需要精神照耀的人生緊要關口。這個年輕人何其有幸.適時得到了“詩人溫暖、和藹而多情的關懷”（收信入引
言），沐浴在詩人超越日常的澄澈目光中。里爾克“仿佛在撫摸他過去身上的傷痕”，（馮至譯者序）以不可言說的慈愛和難以窮盡的詩心傾訴著生命的奧秘，關于寂寞、關于忍耐與謙卑、關于愛之艱難、關于生命之無限與不朽⋯⋯
感謝上蒼。在這人生的單行道上，讓我的靈魂終究與里爾克那一顆高貴而謙卑、自尊而悲憫的靈魂相遇，相遇了就是一次生命的增長和靈魂的洗禮。哈羅德·布魯姆說過一段著名的話：“⋯⋯西方經典的全部意義在于使人善用自己的孤獨，這一孤獨的最終形式是一個人與自己的死亡相遇。”里爾克所有的詩歌都在祈禱：“上帝，讓每個人死得其所吧。死亡來自于生命，在生命中我們擁有愛情、意義和苦難。”
“人要能充分展現其精神性的存在，首先需要傾聽。因為.只有從神圣之言和無限奧秘那里，人才獲得自己的真實本質。⋯⋯人只有如此傾聽，他才能真正地存在為人。”在青春的飛揚之時、人生的混沌之處，且去聆聽里爾克的沉思生命之語吧，一種永恒向上的溫柔力量將伴隨我們“寂寞而勇敢地生活在任何一處無情的現實中。”（第十封信）
2. 里爾克《給一個青年詩人的十封信》讀后感
讀《一個青年詩人的十封信》有感
初讀本書，是在老師的推薦下，可是當我讀到第三封信的時候，便決定去圖書館借來實體書閱讀，因為我覺得，讀一本好的書籍，應該正襟危坐，泡上一壺好茶，然后捧著手中的書本細細品味，茶香加上書香，每每讀到高興處，品一口茶，那時的茶是香甜的，每每讀到沉思痛苦處，品茶一口，這時的茶便是人生的苦澀。電子書固然很方便閱讀，但讀電子書時你是絕對沒有讀實體書的那種心境的。電子書就像快餐一樣，讀過了也就完了，你的思維是沒有如此多的感想的。所以，在學校圖書館借到這本書開始，我的思維才開始在書中遨游起航。
古人說過“書中自有顏如玉，書中自由黃金屋。”讀一本好書是能使人明白諸多道理，學到許多東西的。當我泡好一壺滇紅，捧起手中的《給一個青年詩人的十封信》品味，品茶也品書，我從滇紅喝到了普洱，再從普洱喝到鳳慶古樹茶，再從古樹茶喝回到滇紅，我終于讀完了全書最后一頁，輕輕合上書的那一瞬間，我的思維猶如萬匹脫韁的野馬，是的，書終于讀完了，但是，我卻無法用語言和文字來表達我的感受，我認為人在情緒波動很大的時候是沒有一種語言和文字能全面的表達出他的感受的。我在心中靜靜冥想著，突然想到一句佛語“不可云。”當然，我肯定對有所“悟”的，于是，我開始平靜自己的心，用我這并不文藝的手法開始書寫著并不能完全表達表達我心感受的文字。
在此書中，我印象最為深刻的莫過于里爾克的走向內心，居于寂寞的的觀點，像木頭似的等待成熟，在寂寞中起始練習將來許多人或能做到的事情，聚集全部的痛苦和向上激動的心去為那最后最高最艱難的工作做準備，把命運納入自身后等待它，然后它如何從我們的生命中出現向別人走進，期待一個神如同期待那最后的完成。
居于寂寞的，寫作與寂寞為伴？而我們學習設計的，不也是居于寂寞嗎？“沒有人能給你出主意，沒有人能夠幫助你，只有一個唯一的方法。請你走向內心。探索那叫你寫的唯一理由。”考察它的根本是不是盤在你的心的最深處：你要坦白承認，萬一你寫不出來，是不是必得因此而死去。這是最重要的。在你深夜最寂寞的時候問問自己：“我必須寫嗎？”那麼，寫作究竟是為了什麼？如果漫漫長路，萬籟俱寂，如果獨自起舞，卻無人欣賞，那麼對于一個詩人或者一個普通人，這樣不停地寫到底是為了什麼？“寫作變成了存活的唯一的理由和方式，并且毋庸置疑。”因為“感到自己不寫也能存活時，就可以使我們決然不再嘗試。”而選擇寫作的生活是寂寞的，因為它要求我們“把自己看成是一個完整的世界，在自身和自身所聯結的自然界里得到一切。”寂寞的生活，活在喧囂之外，潔在單純的自然之中，“依托那幾乎沒人注意到的渺小，這渺小會不知不覺地變得越來越喧嚷，當自己已經開始飄離地面，還有什麼能讓我們不再失重，還有什麼能讓我們找回那座記憶中溫暖的美麗花園。里克爾說，要居于寂寞。
居于寂寞，像人們在兒童時那樣寂寞，成人們來來往往，跟一些好像是很重要的事物糾纏，大人們在兒童時是寂寞的，長大了之后就總是那麼忙碌，可是兒童并不懂他們做些什麼事。“試著撿起過去久已消失了的往事，你的個性將漸漸固定，你的寂寞將漸漸擴大，成為一所朦朧的住室，別人的喧擾只是遠遠地從身旁走過。”多數的事物就在我們童年的記憶中，萬能的寂寞中無聲無息地漸漸逝去，我們只擁有少數，珍貴并且美好。
合上書本，我會沖一壺哥哥從老家鳳慶帶來的古樹茶，品著它那濃厚的味道，我開始閉上眼睛，帶上耳機，聽著一首羅大佑的《童年》，打開腦海中的那本陳舊的相冊，感受童年的“寂寞”，然后，一頁頁把相冊翻過去。我想，終有一天，我會把它畫成五彩的畫冊。
3. 里爾克——《給青年詩人的一封信》第七封賞析
看紅色的字，可能有點累，呵呵。
不過是根據內容詳細賞析的。 我的親愛的卡卜斯先生： 自從我接到你上次的來信，已經過了許久。
請你不要見怪；先是工作，隨后是事務的干擾，最后是小病，總阻擋著我給你寫回信，因為我給你寫信是要在良好平靜的時刻。現在我覺得好些了（初春的惡劣多變的過渡時期在這里也使人覺得很不舒適），親愛的卡卜斯先生，我問候你，并且（這是我衷心愿做的事）就我所知道的來回答你。
你看，我把你的十四行詩抄下來了，因為我覺得它美麗簡練，是在很適當的形式里產生的。在我所讀到的你的詩中，這是最好的一首。
現在我又把它謄抄給你，因為我以為這很有意義，并且充滿新鮮的體驗，在別人的筆下又看到自己的作品。你讀這首詩，像是別人作的，可是你將要在最深處感到它怎樣更是你的。
這是我的一種快樂，常常讀這首十四行詩和你的來信；為了這兩件事我感謝你。 在寂寞中你不要彷徨迷惑，由于你自身內有一些愿望要從這寂寞里脫身。
——也正是這個愿望，如果你平靜地、卓越地，像一件工具似地去運用它，它就會幫助你把你的寂寞擴展到廣遠的地方。一般人（用因襲的幫助）把一切都輕易地去解決，而且按著輕易中最輕易的方面；但這是很顯然的，自然界中一切都是按照自己的方式生長，防御，表現出來自己，無論如何都要生存，抵抗一切反對的力量。
我們知道的很少；但我們必須委身于艱難卻是一件永不會丟開我們的信念。寂寞地生存是好的，因為寂寞是艱難的；只要是艱難的事，就有使我們更有理由為它工作。
【干國祥注：似乎來信者總在感嘆著孤獨，而里爾克也反反復復地叮囑著，要守住這寂寞，要耐得寂寞，因為從這寂寞里，從這寧靜里，會涌出詩性的花朵來。但是，若沒有另外一些主題編織進這些信，那麼僅僅是寂寞的申訴和排遣，這些信的價值就會很有限，并不高過一般朋友們的通信多少。】
愛，很好；因為愛是艱難的。以人去愛人：這也許是給與我們的最艱難、最重大的事，是最后的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備。
所以一切正在開始的青年們還不能愛；他們必須學習。他們必須用他們整個的生命、用一切的力量，集聚他們寂寞、痛苦和向上激動的心去學習愛。
可是學習的時期永遠是一個長久的專心致志的時期，愛就長期地深深地侵入生命——寂寞，增強而深入的孤獨生活，是為了愛著的人。愛的要義并不是什麼傾心、獻身、與第二者結合（那該是怎樣的一個結合呢，如果是一種不明了，無所成就、不關重要的結合？），它對于個人是一種崇高的動力，去成熟，在自身內有所完成，去完成一個世界，是為了另一個人完成一個自己的世界，這對于他是一個巨大的、不讓步的要求，把他選擇出來，向廣遠召喚。
青年們只應在把這當作課業去工作的意義中（“晝夜不停地探索，去錘煉”）去使用那給與他們的愛。至于傾心、獻身，以及一切的結合，還不是他們的事（他們還須長時間地節省、聚集），那是最后的終點，也許是人的生活現在還幾乎不能達到的境地。
【干國祥注：看來這封信的主題，是“愛”。愛，和前面所說的神秘的“性”，和前面所說的“神”，都是對同一個偉大事物的不同角度的表述。
性，突出其生生不息的創造性；神，突出其統一的超越性；愛，介于二者之間。如果說性，傾向于人不異于生物的創造本能，神，傾向于人不異于神秘的形而上學渴望，那麼愛，側是介于生物性和神性之間的人性。
但是，愛的本質，仍然是生命的完成。因為愛自己，就是讓自己完成自己，愛一個人，就是讓他獲得至高的成就。
因為對里爾克來說，生命的綻放或者實現才是其價值的體現，而對這種成就的培植和守護，就是一種愛。】 但是青年們在這方面常常錯誤得這樣深（因為在他們本性中沒有忍耐），如果愛到了他們身上，他們便把生命任意拋擲，甚至陷入窒悶、顛倒、紊亂的狀態：——但隨后又該怎樣呢？這支離破碎的聚合（他們自己叫作結合，還愿意稱為幸福），還能使生活有什麼成就嗎？能過得去嗎？他們的將來呢？這其間每個人都為了別人失掉自己，同時也失掉別人，并且失掉許多還要來到的別人，失掉許多廣遠與可能性；把那些輕微的充滿預感的物體的接近與疏遠，改換成一個日暮窮途的景況，什麼也不能產生；無非是一些厭惡、失望與貧乏，不得已時便在因襲中尋求補救，有大宗因襲的條例早已準備好了，像是避禍亭一般在這危險的路旁。
在各種人類的生活中沒有比愛被因襲的習俗附飾得更多的了，是無所不用其極地發明許多救生圈、游泳袋、救護船；社會上的理解用各種樣式設備下避難所，因為它傾向于把愛的生活也看作是一種娛樂，所以必須輕率地把它形成一種簡易、平穩、毫無險阻的生活，跟一切公開的娛樂一樣。【干國祥注：而另外一種愛的含義，是相互“消遣”，用朋友來消遣寂寞，用肉體來消遣靈魂，用婚姻來消遣一個人的不安全感……我們可以在社會上，發現許多冠以愛的名義，實際卻是讓生命不必也不敢面對自己獨特存在的現象。
甚至學問本身，像一種簡單的形式上學，都是這樣的消遣。】 誠然也有許多青年錯誤地去愛，即隨隨便。
4. 作文寫給詩人的一封信
詩人李白：
您好！
您的詩文已流傳了千年之久，給我們華夏兒女留下了勝多寶貴的精神財富，鞭策我們更加努力。尤其是在馬鞍山這塊寶地，您更是給與了我們垂名千古的名詩。
我從小就開始接觸詩文，那一句句頗有韻味的古詩在我幼小的心田播下了詩文的種子，并用知識的甘泉澆灌它。
時光如箭，歲月如梭。我的小學生活也即將結束，時常我和爸爸經常會到半山花園散步，每當這是我們都會比賽背古詩，“今天咱們比背李白的詩，我勝券在握，一定贏！“
“不一定喔！”爸爸理了理衣服。
爸爸不假思索：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
我也不甘示弱：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赫郎明月夜，歌聲動寒川”
“來個七言，峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”
我也會七言：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”
我們在小道里邊走邊背，漸漸地迎來夕陽。可是我們還在對峙。
這時，林里傳來爽朗的笑聲：“哈哈，這可是我的絕招！”原來爸爸背了一首很長的詩文叫作《夢游天姥吟留別》，我一下就懵，帶著撒嬌的語氣說：“你耍賴皮，我再也不背了。” 林里又傳來了爽朗的笑聲。
隨著對古詩的理解，隨著古詩的熏陶我也會做幾首打油詩了。
在我們班里有一位不講衛生的同學，手如打翻的墨汁。我就把醞釀的詩，當著同學的面背道：“這位同學不洗手，雙手黑得賽車軸。我看不是本人懶，原來你家水如油。” 這位同學聽了非但沒有生氣，還會心的點了點頭，連忙去洗手。還有一次，同桌因為一件小事竟打罵了起來，我便脫口而出：“學生應該講文明，不能張口就罵人。臟話出口臟了嘴，不怕被人笑掉牙。”這位同學正在氣頭上，“撲通”站了起身對我氣憤地說：“喲，我的事不要你插手！”我不亂方寸地說：“這樣的事就得管，小事不管成大事。你不要嚇唬我，我送你去辦公室。”這位同學沒折了，終于風平浪靜。我把這些事告訴您，真是班門弄斧，不知天高地厚。您應當高興是，您的后人永遠懷念您，紀念您，您的詩文將永遠流傳！
5. 給青年的十二封信經典語錄
1，總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。
2，我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時大概也發生同樣感想罷？
3，一般人誤解戀愛，動于一時飄忽的性欲沖動而發生婚姻關系，境過則情遷，色衰則愛弛，這雖是冒名戀愛，實則只是縱欲。我為真正戀愛辯護，我卻不愿為縱欲辯護；我愿青年應該懂得戀愛神圣，我卻不愿青年在血氣未定的時候，去盲目地假戀愛之名尋求泄欲。
4，第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。
5，世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。
6，世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。
7，如果純任理智，則美術對于生活無意義，因為離開情感，音樂只是空氣的震動，圖畫只是涂著顏色的紙，文學只是聯串起來的字。如果純任理智，則宗教對于生活無意義，因為離開情感，自然沒有神奇，而冥感靈通全是迷信。如果純任理智，則愛對于人生也無意義，因為離開情感，男女的結合只是為著生殖。
8，人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。
9，達爾文在自傳里曾經說過，他幼時頗好文學和音樂，壯時因為研究生物學，把文學和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝。
10，朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而入，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動有機會發泄。人生來好動，好發展，好創造。能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱。
