1. 道家經典語錄
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。
善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。 道家經典格言道可道，非常道。
名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。
故恒無欲以觀其妙。 飄風不終朝， 驟雨不終日。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 天下難事必作于易，天下大事必作于細。
合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
日極則仄，月滿則虧。 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。 天地之道，極則反，盈則損。
臨河而羨魚，不如歸家織網。 同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
多言多敗，多事多害。 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。
不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。
善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
2. 道教經典語句有哪些
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈e799bee5baa6e4b893e5b19e31333332626634，音聲相和，前后相隨。
恒也。 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱若驚，貴大患若身。
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。 物壯則老，是謂不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 吉事尚左，兇事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
3. 跪求道家經典語錄
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美） 反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
知仁者智，自知者明。 不自見，故明；不自足，故彰。
慎終如始，終無敗事 PS：道德經之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心險于山川”––– “竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”––––––– “原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”––––––– “彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”–––––––– “獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”––––––– “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––– “傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗 “天地與我并生，萬物與我合一”– “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）– “至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，圣人不希求名聲）––––– “鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個河流？）–– “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。
他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風飲露。騰云駕霧，驅馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外 “形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”––––– “終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）––––– “天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）– “六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，圣人陳述它但不主觀地評判）– “昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。
……但醒來之后，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我 “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––– “為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。
沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––– “人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––– “死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也”–––––– “不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然”––––– “古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（ “古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）”–––––– “不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人 “圣人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵， “相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道） “大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以 “生為附贅懸疣，死為決疣潰癰”（生為累贅，死為解脫） “魚相忘于江湖，人相忘于道術”（魚而忘情于江湖，人忘情于自由之道） “墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界， “乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥，出于宇宙深處，遨游于虛無之境，倘佯于無限之野） “至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。
“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。 “不仁之人，決性命之情（指放縱欲望）而饕（貪婪于）富貴”– “天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲于）名，丈夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。
故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也 “。
