1. 人生感悟的句子帶圖片
人生中最經典10句話（一） 1、記住該記住的，忘記該忘記的；改變能改變的，接受不能接受的。
2、流水不腐，水流百步自凈，人生也如此，生命在于運動。 3、苦和樂都是自己工作的結果。
4、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的把握。如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
5、改變不了別人，只好改造我們自己。 6、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。
而當我設身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。
7、死亡教會人一切，如同考試之后公布的結果——雖然恍然大悟，但為時晚矣！ 8、于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，這就是緣份。 9、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
10、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 人生中最經典10句話（二） 1、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
2、如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。 3、快樂要有悲傷作陪，雨過應該就有天晴。
如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。請讓我們從容面對這離別之后的離別。
微笑地去尋找一個不可能出現的你！ 4、你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！一切都是輪回！我們都在輪回中！ 5、人生短短幾十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。 6、我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；我不去想，身后會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。
7、有人說“有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。”勵志 www.shusu.org 8、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
9、后悔是一種耗費精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤。
所以不要后悔。 10、我不知道我現在做的哪些是對的，那些是錯的，而當我終于老死的時候我才知道這些。
所以我現在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。 人生中最經典10句話（三） 1、結交“兩個朋友”：一個是運動場，一個是圖書館。
到運動場鍛煉身體，強健體魄；到圖書館博覽群書，不斷地“充電”、“蓄電”、“放電”。 2、培養“兩種功夫”：一個是本分，一個是本事。
做人靠本分，做事靠本事，靠“兩本”起家靠得住。 3、樂于吃“兩樣東西”：一個是吃虧，一個是吃苦。
做人不怕吃虧，做事不怕吃苦。吃虧是福，吃苦是福。
4、具備“兩種力量”：一種是思想的力量，一種是利劍的力量。思想的力量往往戰勝利劍的力量。
這是拿破侖的名言。一個人的思想走多遠，他就有可能走多遠。
5、追求“兩個一致”：一個是興趣與事業一致，一個是愛情與婚姻一致。興趣與事業一致，就能使你的潛力最大限度地得以發揮。
恩格斯說，婚姻要以愛情為基礎。沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，也不會是牢固的婚姻。
6、插上“兩個翅膀”：一個叫理想，一個叫毅力。如果一個人有了這“兩個翅膀”，他就能飛得高，飛得遠。
7、構建“兩個支柱”：一個是科學，一個是人文。這是大科學家錢學森一再強調的。
一個大寫的“人”，必須由科學與人文這兩個支柱來支撐。 8、配備兩個“保健醫生”：一個叫運動，一個叫樂觀。
運動使你生理健康，樂觀使你心理健康。我這個人沒有什麼別的興趣與愛好，就是幾十年來養成了兩個習慣：日行萬步路，夜讀十頁書。
9、記住“兩個秘訣”：一個是健康的秘訣在早上，一個是成功的秘訣在晚上。黎明即起，鍛煉身體，強健體魄，爭取健康地工作50年。
必要時晚上還要加班加點，主要用來讀書、思考、寫作。大科學家愛因斯坦說過：人的差異產生于業余時間。
業余時間能成就一個人，也能毀滅一個人。 10、追求“兩個極致”：一個是把自身的潛力發揮到極致，一個是把自己的壽命健康延長到極致。
現在人們的潛力一般才發揮到3%-5%，據說如能發揮到10%，你就能背過120部英國的百科全書，所以要爭取把自己的潛力發揮到極致。在正常情況下，要熱愛生活，又要珍惜生命、關注健康，爭取把自己的壽命健康延長到最極致，做到無疾而終、壽終正寢、生命不息，沖鋒不止。
人生中最經典10句話（四） 1、成功都是逼出來的； 2、如果你簡單，這個世界就對你簡單； 3、懷才就像懷孕，時間久了會讓人看出來； 4、過去酒逢知己千杯少，現在酒逢千杯知己少； 5、參加一次21天訓練營，行動力強弱決定成功快慢； 6、人生如果錯了方向，停止就是進步； 7、要成功，需要朋友；要取得巨大成功，需要敵人； 8、人生兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志（卻只想不做）； 9、人和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生； 10、天下有錢人終成眷屬。
2. 人生八苦
（一）生苦 有五種，1）受胎，謂識托母胎之時，在母腹中窄隘不凈。2）種子，謂識托父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3）增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。4）出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5）種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍丑等。
（二）老苦 有二種，1）增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2）滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
（三）病苦 有二種，1）身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2）心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
（四）死苦 有二種，1）病死，謂因疾病壽盡而死。（2）外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
（五）愛別離苦 謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
（六）怨憎會苦 謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
（七）求不得苦 謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
（八）五陰盛苦 五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。“五盛陰”也作“五陰盛”，“五陰”即“五蘊”，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當于物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
3. 安慰世間八苦的句子
佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩云：“公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之后，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對于女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，在近年來日漸增多。進一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
4. 人生八苦
佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。
嬰兒出生后呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。 二、老苦：唐人詩云：“公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。”
老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。
但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之后，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至于衰老對于女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。
由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？ 三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥，癌癥，在近年來日漸增多。
進一步說，即是藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？ 本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？ 四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。
有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。 既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。
這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。
這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？ 五、愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。
但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？ 七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。
甲男愛上了乙女，乙女卻屬意于丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。
這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。
山谷易滿，人欲難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？ 八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。
受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為后來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。
識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。 佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是 苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦； 由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身 心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的。
5. 佛曰的語句佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,愛別離,怨長久,求
佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。
佛曰：人在荊棘中，不動不刺。 佛曰：少欲，則少煩.佛曰：出口即錯。
人曰：說錯即對。 佛曰：人在荊棘中，不動不刺。
人曰：人在蓮臺上，不動即佛。 佛曰：心在俗世中，不動不傷。
人曰：心在俗世外，不動即亡。 佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥對于一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執于去放下它，也不要把它住在心里，這樣才可以保持我們的一如真心。
也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答案.法觀點：“唯心所現，唯識所變。”
現代氣功學研究觀點：意識即物質 與我們所接受的教育恰恰相反。 是我們的認知有問題？還是先哲在糊說？ 有智慧的人細細體悟吧！ “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的證據。
“命”雖有天定，但“運”完全在自己手中掌握。正是“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
”可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造？ 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。 我也解釋不好。
但只覺得此段話與《金剛經》里的內容非常吻合。 不妨看看，也許就會心領神會了。
只能意會，不可言傳。 “凡所有相，皆是虛妄”。
語言、文字又何嘗不是！ “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
6. 佛曰：“人生有八苦,生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：qm3sh9 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下一、生苦——人之生也，都是隨業受報，依前生之業，與人道相應者，則投生為人，最初流愛為種，攬父母精血，納識業為胎。
處在母腹的生臟之下，熟臟之上，上壓穢食，下熏臭氣。母飲冷時，勝于冰雪凍膚，如入寒冰地獄；母吞熱時，極似沸湯灌體，無異鑊湯地獄；母啖粗時，誠如山石壓身，仿佛夾山地獄。
尤其胎中穢窄，迷悶難堪，隨母氣息出入，種種不得自由。幽囚十月，如禁牢獄，經中名之為胎獄，詢不過分。
及出胎時，柔軟肌膚，被風吹如刀割，痛苦莫喻。因嬰孩癡騃，又不解說話，只知道由這呱呱一哭，竟哭出無數的痛苦出來。
以為人之一生，從此起不知道要吃足了多少苦頭。此種生苦，古人曾形容他為生龜脫殼，其痛苦可知矣！至于難產橫生之慘更不忍言，母子生命懸危，凡為人者，無法逃過此關。
省庵大師的詩云：‘業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀，每過饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。
’。我也有句詩說：‘此世當思歸極樂，來生不愿入胞胎’。
二、老苦——歲月無情，不知不覺地，能把人們催促到‘萬事輸人己退藏’的地方去，創傷得我們真是無處不傷神，混身病態，諸根朽敗，則力弱形枯，神衰智鈍，眼花耳聾，腰酸骨痛，口吃齒缺，鶴發雞皮，一切行動都不如意，汝看苦不苦呢？可是世間無有不老之人。詩曰：‘流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強’。
余意：‘寄語少年須努力，莫待覺悟老。
7. 佛曰：人生有八苦：生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放
人生第一苦——生苦。
佛說，現實世界是殘忍的。我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何時盡？沒有人可以達到無生無死的境界。痛苦源于本身，痛苦源于活著。
誰的人生可以一路陽光燦爛，沒有烏云密布？所以，人生下來的第一聲就是啼哭，這就是痛苦的源頭，也是開始。人生第二苦——老苦。
佛說，青春易失，少年不在，所有的美麗最終都將削隱于日漸深刻的皺紋。此時，除了緬懷過去的時光，在那過往中沉溺，你還能如何？活著的同時，你已經死了。
人本體就是隨時在新生和死去，這是自然的循環。相對與昨天來說你永遠都在走向衰老，生陳代謝的變化又豈是凡人可以控制的？人生第三苦——病苦。
佛說，天有不測風云，人有旦夕禍福。顛沛于忙碌的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
道高一尺魔高一丈，總有一些醫學難以治愈的絕癥出現。病重的折磨會令你生不如死，然而你不得不存在于這個世間。
人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許并無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。
死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。所謂，人之將死其言也善。
活著的時候，你不懂得它的可貴，可面臨死亡時，才知道一個人求生的欲望是那麼強烈。人生第五苦——愛別離苦。
佛說，愛是追求融合克服分裂的表現。愛上帝是追求精神的統一，愛上人是追求生命的統一。
但愛的本身包含的痛苦是人所共知的。愛得越深，痛得越深。
在甜蜜的偽裝背后，更多的卻是無窮無盡的痛苦。問世間情為何物，直叫人生死相許。
愛是塊沼澤地，陷入后想要逃離幾乎沒有可能。人生第六苦——求不得苦。
佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。
貪欲、嗔欲、癡欲，人在時時刻刻地追求中埋葬了光陰。得不到，就是一種痛苦。
一切煩惱，其實只是來自于本身的欲。人生第七苦——怨恨會苦。
佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨。仇恨是一把雙頭刃，刺傷別人的同時也傷害了自己。
所有內在的怨恨都會傷及別人，皆因你心中的怨氣。怨恨，定是你的腦海里定格的某個人，某件事情帶給你永生不滅的記憶。
私欲為痛苦之源，恨也是一種愛的表現。人生第八苦——五陰過盛苦。
佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會。
8. 佛家說,人生有八苦
凈空法師：這個世界的真相
1 這個世界是什麼？佛把這個真相為我們說出，“苦空無常”。
2 這個世間，一切名聞利養、五欲六塵，假的，要徹底放下，不能有絲毫留戀。人生是一場夢，苦空無常，這要看清楚，這要看明白！
3 如果你不覺悟的話，你這個“苦空無常”就沒完沒了，你不能夠脫離，你不但這一生要受，生生世世你都要受，而且一世比一世苦。
4 覺悟的人跟不覺悟的人，完全不一樣——不覺悟的人迷在這個境界里頭，所以他搞生死輪回；覺悟的人，他會想辦法超越。
5 能夠把“苦空無常”擺脫掉，這是個真正覺悟的人。覺悟的人叫修道，道是道路，脫離“苦空無常”的道路，去找這個道路。
6 這個道路有沒有？有。實際上，這個世間學術是求這個道路的，乃至于今天的科技也是在求這個道路，宗教也是求這個道路。但是，是不是真的能解決問題？不能。
7 我們中國古德說，“多一事不如少一事，少一事不如無事”，如果真能解決，釋迦牟尼佛何必多事？佛是看到許多人都在尋找這個路，縱然找的很像很相似，也很不錯，但是不能真正解決問題，所以他這才來找我們。
8 所以要知道，佛大慈大悲，到這世間來應化，是為了幫助我們離苦得樂——幫助我們離開苦空無常。
