靜中有動，動中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事”。
第一計陽謀陰謀
鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”
計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以圣人應該莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之。
第二計扭轉乾坤
鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。”
鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。
第三計各個擊破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四計如閉如卦
鬼谷子曰：“環轉因化，莫之所為，退為尤儀。”
鬼谷子說：在作戰時，人們必須象圓環那樣隨機應變，運轉自如，使他人不自己的真實情況。
第五計盜盡天機
鬼谷子曰：“是以圣人居，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。”
鬼谷子認為，一個的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執行自己的計劃。
第六計一言興邦
鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。”
世人說話隨口而發，一言錯出，遺禍無窮。
第七計眾不敵寡
鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”
一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八計計中詭計
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反復相求，因事為制。”
世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九計天地無常
鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”
，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統，而不革新，他就必然被時代所淘汰。
第十計推陳出新
鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
新陳代謝是萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。只有對傳統有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第十一計遠矚
鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見。”
眾人不的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第十二計翻手為背
鬼谷子曰：“為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”
變是萬物發展的規律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三計忤合深謀
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有，化轉環屬，各有形勢，反復相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
第十四計暗度陳倉
鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿。”
聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。
第十五計一點突破
鬼谷子曰：“從外制內，事有因，由而隨也。”
我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第十六計視微成巨
鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”
一個明智的人，能夠根據細微的征兆，去推知潛在的重大事件。
第十七計主客互變
鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于，故積弱可以為強。”
較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。
第十八計納叛招降
鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。”
一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計應敵而動
鬼谷子曰：“從而應之，事無不可。”
所謂“應”，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。
第二十計三教九流
鬼谷子曰：“凡度權量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”
一個人要想干出一番事業，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成，再讓子寫文來應對賓客。
第二十一計散縱連橫
鬼谷子曰：“用分威散眾之權，以見其兌威。”
一個聰明之士，能破壞敵人的聯盟關系，從而增強自己的威力。
第二十二計飛鉗破敵
鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
總之，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、或敵國，不能不受脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。
第二十三計料敵如神
鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知于知，見于不見。”
智者往往能透過錯綜復雜的現象，掌握敵人的真正動向。
第二十四計間不能人
鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。”
智者往往能從微小的中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。
第二十五計弱可攻強
鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術行也，柔勝于，故積弱可以為強。”
弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，并能獲得。
第二十六計無中生有
鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。
盡管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計空中樓閣
鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。”
明智之士，他善于利用言詞，去構筑一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的力。
第二十八計帶兵帶心
鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己。”
帶八字喜用神判斷兵，必須要以帶心為的原則，必須使每個人心里服從。
第二十九計一石二鳥
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。”
一個計謀能夠收到多種為佳。
第三十計四兩千斤
鬼谷子曰：“何謂量權？曰：度于大小，謀于眾寡”。
一個統帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。
第三十一計萬金間敵
鬼谷子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑。”
以厚金去進行活動，往往能收到戰場上得不到的結果。
第三十二計制人行權
鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權，制于人者失命。”
所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。
第三十三計謀泄無
鬼谷子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的，必須得嚴守秘密。
第三十四計怒傾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。
第三十五計萬年大計
鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來。”
一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習慣形式。
第三十六計無形之勢
鬼谷子曰：“勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。”
時勢，對于一個統帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機，一鳴驚人。
第三十七計不戰為勇
鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。
第三十八計霸者之資
鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之八字喜用神判斷時，能抵為右。”
一旦生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計無百年敵
鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術也。”
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計降人引路
鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”
一個將軍或者統帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一計招賢攉奇
鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。”
結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是“內結”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結”。
第四十二計推己及人
鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人。”
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。
第四十三計反有所得
鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計退避觀戰
鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大，則背可脅而并。”
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第四十五計脫困之法
鬼谷子曰：“中經，謂振窮趨急。”
鬼谷子《中經》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到環境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業來。
第四十六計以靜制動
鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝以靜為下。”
環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七計千金買馬
鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。
第四十八計兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平八字喜用神判斷，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”
聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九計錄遺過
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計下詔求賢
鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室。”
圣明之人，應該想方設法去收攬人才。
第五十一計身后之計
鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也。”
賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第五十二計退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之術八字喜用神判斷，有制兵之法，入軍不被甲兵。”
只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。
第五十三計大賢無敵
鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神。”
賢能之士，能詳盡審視地理環境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。
第五十四計攻國攻敵
鬼谷子曰：“制人者握權也。”
在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發起進攻。
第五十五計兩力均衡
鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余。”
世上萬物，既對立又同一。
第五十六計以隱為顯
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”
聰明之士，往往不會到處自己的長處，而是處處讓人。
第五十七計伏間制勝
鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。”
聰明之士，不僅善于在戰場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取。
第五十八計矯枉過正
鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。”
一個聰慧之士，一旦出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計強而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。”
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。
第六十計誘敵之誘
鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑。”
圣人誘八字喜用神判斷愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第六十一計間接觀察
鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。”
想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計養虎為患
鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。”
者如果為了一時的沖昏了頭腦，只炫耀自己的成，頭腦，只炫耀自己的成，而不懂得繼續追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計主觀大害
鬼谷子曰：“合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也。”
有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入，調查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發，必然害己。
第六十四計欲將取之
鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”
我們想要從對方那里占取，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。
第六十五計善用敵人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計孤掌難鳴
鬼谷子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止。”
人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。
第六十七計利害相關
鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”
要使對方聽你的話，你就八字喜用神判斷必須要給他指明利害之道。
第六十八計制造敵人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也。”
所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。
第六十九計以敵為師
鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已。”
一個眼光遠大、胸懷大志的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。
第七十計耳食傳謠
鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”
世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計潛人核心
鬼谷子曰：“威肅內盛，推間而行之，則勢散。”
一個智者，善于抓住戰機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的。
第七十二計修成正果
鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內而知之，謂之圣人。”
人，經過長時間的，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。
在鬼谷子看來，人生在，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。
一男子謊稱“仙人附體”，會法術，并與兩名男子經營一家佛教用品店，對外謊稱“”，進而他人錢財。
警方連續接到
近日，寶坻分局海濱派出所連續接到三起，人均稱：他們在寶坻區某佛教用品店被一名自稱劉亮“”的男子錢財，且這個“”謊稱會法術，可以為他人花錢消災降福，進而實施。接到后，海濱派出所立即展開工作，在向人了解基本案情后，趕赴該店。發現店面大門緊鎖，里面沒人。為防止嫌疑人逃離，立即調取附近監控錄像，查找嫌疑人蹤跡。經大量工作，終于發現嫌疑人駕駛車輛離開的軌跡。隨后，經進一步偵查，找到嫌疑車的位置后，迅速趕往目標所在地，控制住車輛并將三名犯罪嫌疑人帶回機關審查。
犯罪嫌疑人落
經審理查明：“劉亮”真名為高某亮，江省人，另外兩名同伙分別是李某木、張某遠二人均為天津市寶坻區人。年月，犯罪嫌疑人高某亮伙同張某遠開始經營某佛教用品店。經營中，高某亮利用封建迷信宣稱自己是“仙人附體”，會算命消災，而張某遠則充當司機角色。李某木在明知兩人他人錢財的情況下，依然入股參與其中，店內物品，并陪同高某亮一起去給他人看宅子、看風水進行。截至案發已十余人，涉案金額兩萬余元。
目前，三名犯罪嫌疑人因涉嫌罪已被寶坻警方依法，案件正在進一步處理當中。
在目前多發的迷信類案件中，以“看命、看風水”為由進行的，其受群多以做生意的人為主，以“看病消災”等為由進行的，其受害群體從發案情況來看，多以退休在家而孩子在外的中老年為主。通過梳理分析，此類案件主要有以下幾種類型：
、以看房子、墓地風水為由行。這類詐騙打著看房子、宅基地、墓地風水為名欺詐群眾。施騙者通過聊天或是花錢買的方式，掌握家中曾出過變故的家庭，然后再以風水師身份進村看風水，用之前了解到的情況騙取大家信任，然后以風水“不好”轉運為由達到騙錢的目的。
、以測八字看姻緣為由行。有些人找對象之前都習慣找“算命”先生測測八字和不和，特別是在談戀愛過程中出現什么異樣后，也會找這些“占卜”先生，騙子利用一些“求和”方式，騙取錢財。
、以看面相知運勢為由行。給人看面相、手勢測功名利祿，憑借三寸不爛之舌騙取少量錢財。此類案件由于其騙取錢財較少，大多數當事人被看相的人說的心花怒放，一些糾結的心理問題得到減輕，對騙走的錢不認為是騙。
、以測、起為由行。一些人公開開辦“起名軒”，打著合法的外衣行騙。有的為了增加“科技”含量，還通過輸入生辰八字、性別等進行電腦選名，將名字作為人生運勢起落的影響因素，大作文章，騙取錢財。
、以“跳大神”祛病魔為由行。少數人以“偏法”治病為由進行詐騙。騙子利用“偏法”、“土法”或是模仿“巫婆神漢”以“跳大神”、“借魂”等方式治病。
、假冒僧人道士祛災祈福為由行。一些人冒充僧侶道姑入戶“化緣”，以祛災祈福為名進行詐騙。
警方提醒廣大市民要提高警惕和安全防范意識，避免上當受騙。
