我方作者：龍門夜雨（醫學院副教授，研究生導師
在書城的社會科學區，擺滿了四柱算命學的書。信手翻來，體例大多是從概念和歷史沿革寫起、緊接著就是陰陽五行、天干地支、如何排八字、五行的生克合化刑沖害、十神、神煞、格局……。令初學者看得頭大，而對有一定基礎者，又覺得涉及實戰運用的“知識”太少。
長期以來，龍門夜雨一直在想，如何用通俗的語言解構四柱算命學，讓讀者覺得“有趣”的同時又能直指其核心內容，從而揭開四柱算命學的重重迷霧，使其回歸本質？
一、從《子平真詮》讀起，以“月令”為核心進行分析
根據年、月、日、時這“四柱”的天干地支，對命運進行推算的封建迷信學科被稱為“四柱算命學”。在四柱算命學的早期，神煞學說曾經大行其道，比如“五月生者見亥”是指生于農歷五月的人，如果年、日、時的地支出現“亥”字，便是得“天德貴人”照耀，便能“一生化兇為吉”，這確實值得彈冠相慶。另外諸如“天乙貴人”、“將星”、“驛馬”、“華蓋”等神煞，也各有不同按八字免費起名含義。魯迅先生的著名詩句：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”，是指運勢中如果出現“華蓋星”，就連翻身都不敢，喝涼水都塞牙。由于神煞學說沒有遵按八字免費起名循陰陽五行學說，導致推算的準確率很低，所以魯迅先生的擔心完全是多余的！后來，四柱算命學逐漸回歸到陰陽五行的道路上，開始以日為中心進行推算，準確率似有按八字免費起名所提高，但是和神煞學說相比，也沒有好到哪里去。
直到康熙年間那個風雪交加的夜晚，進士沈孝瞻寫出了彪炳風水命相學史的巨著——《子平真詮》。在該書《論用神按八字免費起名》一章中，沈孝瞻一針見血地指出：“八字用神，專求月令”，即以月份為中心進行推算！寥寥八字，字字珠璣，不啻漫漫長夜中的一盞明燈，為四柱算命學研究者指引出前進的方向，由此發展起的用神學說使四柱算命走上了更有重點、更有條理的道路。當沈孝瞻寫完一個字，推開窗扉，他一定于雪后旭日初升的美景之中！
二、四柱算命學的理論依據和時空觀
要解讀這一條，就必須弄清四柱算命學的理論依據和時空觀。
有人說，人的一生都寫在閻王老爺的“生死簿”上了，算命就是通過破譯密碼，而竊取生死簿的“機密”，所以算得太準會“遭天譴”——這也小看陰曹地府的保密工作了吧！
和中醫學一樣，四柱算命學也是以“天人合一”和“辨證分析”為理論依據，也是以“陰陽五行學說”為分析方法。只不過，四柱算命學在這方面研究得比中醫學更深。
龍門夜雨為您結構四柱的時空觀：
年柱：歲星，也就是木星，是夜空之中最耀眼的那顆明星之一，傳說東方朔就是歲星下凡。古人根據歲星所在的天區、亮度和顏色占測農作物的豐歉，這就是“歲星占”。通過長期的觀察和總結，老祖宗發現大概過了十二年，歲星又重回同一天區。所以，古人發明了十二地支（生肖紀年法。
月柱：地球繞太陽的公轉軌道被稱為“黃道”，“黃道吉日”指的就是這個。古人人為將黃道均分成等分，這就是個月，均分成等分，這就是“廿四節氣”。但很多人不，廿四節氣對應的是“公歷”，即地球繞太陽旋轉一圈定為一年，為.天。而“農歷”是按八字免費起名將月球繞地球旋轉圈定為一年，為.×=.天。兩者相差近天，所以要采用“置潤”，不然十幾年后我們將在過春節！
日柱：由于采用的是公歷，按八字免費起名所以，日就是地球位于黃道上的某一點。而農歷的日是月球和地球的相對關系。
時柱：地球的自轉軌道被稱為“赤道”。地球自轉一圈被古代人為地定為“按八字免費起名十二時辰”，現代人為地定為“二十四小時”。晨昏晝夜，通俗一點說，即某地所接受太芒照耀的多少。
綜上所述，時空一體，古人認為，某人出生，此時此刻，出按八字免費起名生地位于黃道和赤道的某一點，受著木星和太陽的影響，從而決定著此人一生的命運，這就是四柱算命學“天人合一”的理論依據和時空觀。
有人會問：全地區乃至全國，有多少人同一時辰出生，他們的命運也是一樣的嗎？回答是否定的！古人為提高算命的準確率，將時柱進一步細化為“真太陽時”，即不管太陽位置在哪里，地球上任意一點對應于太陽所產生的真正時間，即引入“經緯”的概念。所以，例如某城市，使用“真太陽時”后，城東的時間和城西的時間是不相同的。
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