八字讀象二十法
勇智在長期的預測實踐中，發現萬事萬物都是普遍的，以一象就可以類像其它事物的過去與未來，都是可以照象直讀出與之關聯的信息結果，可見萬事萬物類象的科學與神奇。《易傳》也說：是故《易》者象也，象也者像也。又說：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。這段話明確告訴我們，只要以易觀象、以象觀物、以象觀人、直至以象觀萬事萬物，就能走上通神之路，了知萬事萬物的過去與未來。為此古人為我們留下了八卦預測系統與干支預測系統，這兩大系統是開啟我們智慧大門的兩把金何晴八字命理鑰匙，根據這兩大預測系統的五行理論與類象理論，我先后悟創了“黃勇智——八字讀象預測法、消災解難趨避法、道法自然風水法、全息類比預測法、姓名五合法”等預測體系，使預測更加直觀、簡單，就像讀書一樣輕松容易。下面我將毫無保留的披露本人的“八字讀象二十法”與之共享，使其都能早日走上通神之路，直至成為預測、預測學家！這不僅是我目前的目標，也是我終身為之奮斗的目標，只有人人都掌握了易學預測、趨避之法，來改良命運、規范人生，我們中華民族才有希望，才能屹立于世界民族之林，完成我們中華民族的偉大復興之路。讓我們攜其手來，為早日實現這個目標而共同努力吧！
黃勇智八字讀象預測法的總原則為旺衰、喜忌、組合、生克、感應，八字讀象法，都是以她們為基準，圍繞她們展開的，如果你抓住了這十個字，你就抓住了黃勇智八字讀象法的靈魂。
讀喜忌之象。
是喜？通俗的說就是我喜歡的，在八字命理方面是指為日干所喜所用的干支與十神，或者說是對日干起到好作用的干支與十神，也就是我們通常說的用神，也叫喜神。
是忌？通俗的說就是我忌恨的，在八字命理方面是指為日干所惡所忌的干支與十神，或者說是對日干起到壞作用的干支與十神，即忌神。
命局取喜忌，也就是取用神和忌神，而在這兩派對立的中間還有沒有其它之神呢？我認為有，因為有些五行對日干來說，說不上為用，也說不上為忌，全看歲運的眼色行事，就好比“墻上一顆草、風吹兩邊到”的諺語一樣，沒有自己的立場，我稱之為變神，所謂變神就是容易發生喜忌變化的十神。這下大家明白了，在一個命局中，除用神與忌神外，還有變神，而變神到底是倒向用神這方、還是忌神那方，全看歲運命生克制化的結果而定。如果制化的結果是日干所喜，那么它就轉化成了用神，就好比忌神也會被轉化成用神一樣；如果制化的結果是日干所忌，那么它就轉化成了忌神，就好比用神也會被轉化成忌神一樣。能不能轉化都是“五行生克制化”說了算。
當我們了日干旺衰之后，就要尋找使日干得到平衡、命局流通、從其強勢何晴八字命理的字，而這個字就是“用神”，但要想找到這個字，你必須導致命局失衡、阻塞、逆勢的字，而這個字就是忌神，用醫學的觀點講，忌神就是命局的病，用神就是命局的藥，所以說批八字不明喜忌是寸步難行的。從這段話里，細心的同學們就會發現，取用的基本方法只有三個：即平衡用神、從勢用神、流通用神。平衡用神：一是指平衡生助日干與制化日干力量的，二是指平衡命局寒暖燥濕的，三是平衡命局兩種、三種、四種五行力量的；從勢用神：是指從一方或多方之勢的；流通用神：是指能使五行之間流通無阻的。所有取用方法都逃離不了這三種取用的基本方法，可以說平衡、流通、從勢貫穿于歲運命預測過程的始終，是取用的根本所在。
那么喜忌是否永恒不變呢？根據陰陽互根、陰陽轉換的規律，喜忌會因為組合與制化而發生轉換，使用神變忌神，忌神變用神。比如日干甲木偏旺，用神為金土火，忌神為水木，本來月干庚金七殺制甲木忌神本吉，但年干丙火用神制月干庚金用神發揮了壞的作用，這個丙火用神就不是用神了，而轉化成了忌神；又如日干甲木偏弱，用神為水木，忌神為金土火，月干忌神庚金制弱身為兇，但年干忌神丙火克制月干庚金忌神發揮了好的作用，這時，這個丙火就由忌神轉換成用神了。所以說，喜者非喜，忌者非忌，全看它們在不同的命局組合中發揮了作用，這些喜忌轉換之象一定要活看，要辨正的看，不能形而上學。
大家都，“祿命法”早于“子平法”，是子平法的源頭，而祿命命是以納音五行為主。子平法中的很多概念其實仍然沿用著納音論命的概念，比如“空亡”和神煞，“十二長生”，“旺相休囚”等。但是這種沿用給今人論命留下了很多困惑，比如五行的“旺相休囚死”，因為納音論命是以五行來論，我克的就是財而不分正財偏財，我生的就是子而不分食傷（學過六爻的人就，這跟六爻卦對五行的用法是一致的，所以
網上有人認為“祿命法”是“先天八字”，而“子平法”是“后天八字”，我是認同這個觀點的，其原因有二。第一，祿命法更重“陰德”，認為人的命運是由神煞來決定；而子平法則更重“自何晴八字命理身”，認為人的命運是由干支來決定。這就有點類似于“先天八卦”和“后天八卦”的區別，一個為體，一個為用；一個為里，一個為表。其二，祿命法之納音五行來源于“先天八卦”，而子平法的正五行對應的是“后天八卦”。由于大家已經對后天八卦很熟悉，我就不再詳述，今天我要講的是納音五行與先天八卦圖的關系。
五行“金木水火土”，有生數，壯數（成數）和老數，其中的生數和成數對應的是“十天干”（五陰五陽），而老數對應的是“納音”。納音五行之所以是“納音”，其來源于“宮商角徵羽”五音，這五音除了曲譜以外，還有定姓的作用。古人沒有姓，為了給人定姓，就讓每個人都用律管（古代的樂器）來吹出一個聲音，用他吹出來的的曲調來給他定姓，以聲調的高低定“姓”為“土金木火水”（這里的五行是納音五行），對應的音調就是“宮商角徵羽”，對應的數字是“1，7，9，3，5”。所以土命的人，他所屬的音調就是“宮”，對應的數字是“1”，以此類推，金=商=7，木=角=9，火=徵=3，水=羽=5。所以納音就是“本命所屬之音”，比如甲子年生的人，他的納音是金，所以他對應的音調就是“商”（這就是古籍中說的孔子“吹律定姓”）。
在給五行分配音調的基礎上，古人又把十二地支分配給了先天八卦和十天干，分配的結果是：子午分配給了庚和震卦，丑未分配給了辛和巽卦，寅申分配給了戊和坎卦，卯酉分配給了己和離卦，辰戌分配給了丙和艮卦，己亥分配給了丁和兌卦。我們看下十二地支在“先天八卦圖”中的分配位置。
熟悉先天八卦的人都知道，八卦圖中有三子，分別為震坎艮，對應的是三個陽干為庚戊丙，又對應著六個陽支；八卦中有三女為巽離堆，對應的三個陰干為辛己丁，又對應著六個陰支，所以納音是跟先天八卦圖對應的。
那么要如何確定一個人的“音”呢？比如今年是2017年農歷丁酉年，所以今年出生的人的“本命”就是丁酉。從上面的圖可以知道，酉是屬于“己”的，為了確定丁酉的納音五行，就從丁上開始數起，看到己為幾個數，“丁戊己”為三個數，所以數何晴八字命理為3，這個數就是丁酉的納音數字（見下圖）。從前面的敘述我們知道，火=徵=，所以丁酉的納音五行為火，所以2017年出生的人是火命人。60個甲子以此用此法來推，就計算出了60個納音，成為“六十花甲子”。有人認為，古人以音調來定姓，而每個姓都有自己的“地位高低”，所以人一出生就是跟社會階層有關，人無法決定自己的出生，這就是“先天”之命。
我為花這么大的篇幅來講納音的
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化
按命理學理論看，相同的八字應該是有相同命運的，可是在現實中往往不是這樣，有一些同辰人，他們后天的命運很相似，也有一些同辰人，他們后天的命運不那么相似。還有就是六十年前與六十年后相同的八字，命運不會相同。同一年相同的八字，但命運也會有差異，這是原因呢?
從時代看，古今相同八字時代不同，命運不同。時代影響富貴等級的大小，七十年代，萬元戶肯定算富翁。當今時代，沒上千萬的資產不算富翁。因為時代的不同肯定有差別。但只是富貴等級之別，絕不會富命變窮命，富命變窮命。
那么，同年同月同時生人八字相同為何命運卻不同?對于八字相同但出生地不同的人來說還比較好解釋，其解釋大多如下：地域不同;出生時所受風水不同;出生后受教育不同;父母不同即受基因不同;五行旺衰不同，如生南方為火旺，若命局用火則貴，而生于北方的人則為賤命了，但北方有同樣八字的人何止千人，都為賤命乎?于理為背。
但是如果對于雙胞胎的說法解釋就想當難了，若此雙胞胎同時剖腹產出生，出生時辰相同，所受風水相同，出生時接生的相同，所放床位相同，所受教育相同，長相也一模一樣，然而長大后的命運卻是不一樣的了。就有人又解釋了，那是后天環境造成的不同的。但有人就問了，八字相同的人后天所處的環境也應該是相同的，為不同呢，八字里所反映的五行結果應是一樣的才對啊，不然斷八字還有意義嗎?還有準確性嗎?
此種質疑八字的準確性推論是預測師必然遇到的問題，試問預測師能測準八字相同人的命運嗎?
理何晴八字命理論上講，命理學目前還沒有一種有效的推理方法，能夠精確的推定所應驗的人事物，很多時候需要結合其他方法或者憑推斷者的靈感，比如外應。這里充分體現了“變易”的原則，要結合不同的時間、空間等現實因素以及推斷八字時當下周圍環境的具體情況來靈活判斷一個命局的應事情況。所以，很多時候能斷準很多事，但不一定都是對方想要問的，希望的事。
民間命理預測師高手一般都會通過外應輔助進行預測，至誠格天贊同外應是預測相同八字的有效手段。同樣八字在預測的時候外應肯定不同，預測師會參考外應進行修正。故此，相同八字預測準確性問題可以解決。
至誠認為八字命理是對人生命運的模擬理論，理論方面不可能像數理化公式那樣精確推演，但八字命理可以幫助人們認清奮斗方向，充分發揮先天潛能，順利的達生理想，這也是平時我們推崇的命理預測具有趨吉避兇的能體現。
準確性問題解決后，接著尋找八字相同命運不同的原因，至誠在博客中看到一些易友比較合理的解釋，特摘錄下來供參考。
生命能量原則理論：同八字的人也會存在不同的命運，生辰與命運之間，并非存在著嚴格的，或者的對應關系。人的生辰與命運之間，可能存在著一種生命能量原則。在生命能量總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運上的差異，這種差異是因為他們把生命能量發揮到命運中“妻財子祿壽”不同領域所導致。
案例：王心田和鐘義明先生所寫的同辰男命。
四柱：癸酉癸亥丁丑壬寅
大運：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳
王心田：“此命一式二人，一為行長、一為中等商業帳司。然而行長生有二子，帳司則無子。推此八字，子息本少。何以一有一無?莫非妻妾分上，或陰陽宅之關系也。不過成敗方面，以個人之命為主。子息非一人之能力，是故有應、有不應者也。然應驗居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運中，尚可理解。蓋巳酉丑會金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉?行長亡于丁初，正在佳運之中，莫非亦在宅基及心田之關系也?所以談命最不易定壽元，于此可見一斑”。
何晴八字命理 上例中兩人的生命能量相同，行長的社會地位高于帳司并且有兩子，但是，壽元較帳司少了五年以上，這是因為行長把生命能量更多的用在事業和子息方面，而帳司則是把生命能量更多地用在壽命上，兩者總體上能量仍保持一致。所以，研究命運的差別，歸根到底是研究人們生命能量的差別。
生命能量原則導致命理推論的多樣性，因為它揭示了后天命運的可變性，在人生命能量一定的條件下，人有可能選擇自己的命運。在總能量一定的前提下，強化某種命理要素如官祿，必然以弱化另一種要素為代價，如子息。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在于此。命運可以在生命能量總量不變的前提下，因后天種種環境不同而呈現出廣泛的差異性。
紀曉嵐的《閱微草堂筆記》：“按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗;余嘗以聞見最確者，反復深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊;論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人并壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂;鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也”。兩位夫人具有完全相同的生辰，所以她們具有相同的生命能量。由于后天的差異，二人在壽元、子嗣、錢財以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補現象，其總生命能量在起約束作用。這表明同辰人的命運差異，是后天的環境，或者是自己的選擇所決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價;選擇子，則可能付出壽的代價，等等。
從上可知，每一個人在后天都有一定程度上選擇的權利，從而在理論上說，每一個人都可以掌握自己的命運，也就是在生命能量不變的前提下，如何支配使用其生命能量，而達成各自不同的目的。
由生命能量理論可以推理出佛法的惜福理論：
惜福理論：人有福份與壽份，如果福報享完了，壽份還沒完，就會早死或遭橫禍。如果壽份完了，而福報未完，就會得中風、植物人等病，讓大把的人來照顧你，等把福報消完了，人也就死了。所以，百歲高齡的人很少是富貴中人，而且老人家時常勸我們節儉，不可暴殄天物，否則便會折壽。
紀曉嵐在筆記中記載：“余第六侄與奴子劉云鵬，生時只隔一墻，兩窗相對，兩兒并落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡;奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶?盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之”。
例子中紀曉嵐認為：兩人八字相同出生地點相同而命運截然不同的可能原因是：人出生時就決定了命中的食祿衣食福祿多寡!一個人一生的食祿多寡，在呱呱墜地的那一刻便已注定了!侄兒與劉云鵬同時出生，所以食祿相同。但因為侄兒生長在富貴家庭，從小嬌生慣養，每天華衣美食，把一生的食祿都提早享用完畢，所以年輕時便夭折了。而劉云鵬卻出生在貧賤家庭，整天節衣縮食，消耗的食祿頗有限，所以迄今才能健壯地活著!
紀曉嵐的記述是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運毫無相同之處，惜福理論可以對他們的命運差別作出合理解釋。對于上面兩個人，完全是因為后天生存環境的不同，各自消耗福報的速度不同，導致了他們的命運完全不同。
弘一對惜福的注解：“惜”是愛惜，“福”是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。凈土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不愿意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他：“法師!你為不吃好的補品?”他說：“我福氣很薄，不堪消受。”
想想也是如此，今人多是身在福中不知福，有幾多人能夠珍惜現在呢?古人有謂：“井涸而后知水之可貴，病而后知健康之可貴，兵燹而后知清平之可貴，失業而后知行業之可貴。凡一切幸福之事，均過去方知。”幸福之事過后方知，除了徒增悔恨與追憶外，于事何補?我們何不珍惜現在，果能一念知足，約束個人無止境的，當下娑婆即是樂土。但是，此種境界，只有智慧高的人才能體會得到。世間蕓蕓眾生，以先天無明所覆蔽，迷闇無知者多，多又有幾個人能體會得“少欲知足”、身心自在的安樂呢?
從生命能量原則和惜福理論看，如何改善命運，走向成?
總體上來說，無論哪一種成學，講述的成方法千差萬別。根據生命能量原則，要改善命運走向成，歸根到底只有兩個方法，一個是相對消極的，就是找準自己的奮斗方向，把你的生命能量更多的或大部分用在上面去，以達到你的目的;另一個是更積極的方法，就是通過一定的方法，累積提升自己的生命能量，使自己的能量級別得到提高，從而提升生命質量。如讀書學習、游覽名山大川、心性、行善積德、堅定的信仰等等，都不失為提升生命能量的好方法。你的能量大了，知名度、影響力也會隨之增大，何晴八字命理那么你要成就事業或其他事項的能量也會增大。理解了生命能量原則，就如何趨吉避兇和改善命運，這是研究命理的意義所在。
再者需要懂得惜福，如何惜福。以人類社會中有善根有良知的人，心靈還沒有完全物化的人來說，惜福首在約束——知足，次在有度——勤儉。以知足而言，人生也有涯，而無窮，如果不能約束，任由放縱擴張，攫取追求，這不是惜福，而是取禍。老子謂：“禍莫大于不知足”，無奈世人知進而不知退，知欲而不知足，是以“必有困辱之累，悔吝之咎。”社會上有太多的“積極進取”人士，在過程中盲目擴充，永無止境，終至于像吹橡皮泡似的，吹的過了頭，“啪”的一聲一切粉碎。無盡止擴充的后果，那么如果有“悔吝之咎”，也就不算是意外了。
世人的奢儉，其間差距不可以道里計。吃飯的目的是為了果腹，的目的是為了適口——滿足口腹之欲。穿衣是為了蔽體當然也包括身份與美觀的條件，但如果像菲律賓前總統仕的夫人伊美黛似的，擁有四千多雙鞋子，那就奢侈的離了譜。古人說：“惜衣惜食，非為惜財為惜福”。半碗殘飯，所值幾何?但想到其間有多少耕作者的勞力與汗水，我們就不能不珍惜這半碗殘飯。一生紙，所費無幾，但想到一張紙所耗費的自然資源，我們就不能不愛惜這一張紙。所謂“一茶一飯，當思來處不易;一絲一縷，恒念物力維艱。”果然有此種觀念，自然就惜福。
