作為今法時期的集大成著作《三命通會》，在其《論疾病先知五臟六腑所屬干支》篇中，對疾病的命理推斷，作了比較的總結。首先，它確定了天干地支與臟腑部位的對應關系：
天干地支中的天干：
歌一：曱膽乙肝丙小腸，丁心戌胃己脾鄉；庚是大腸辛是肺，壬系膀胱癸腎臟。
三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉。
歌二：甲頭已項丙肩求，丁心戌脅己屬腹，庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
天干地支中的地支：
歌一：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉。寅膽發脈及兩手，卯木十指內肝方。
辰土為皮肩胸類，巴面咽齒下尻肛。午火精神司眼目，未土胃腕膈脊梁。
申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腳踝足，亥水為頭及腎囊。
若以此法推人病，岐伯雷公也播揚。
歌二：午頭已未兩肩勻，左右兩膊是辰申。卯百雙脅寅戌腿，丑玄屬腳子為陰。
夫疾病皆因五行不和，即人身五臟不和也。蓋五行通于五臟六腑，通于九竅。凡十天干受病屬六腑，十二地支受病屬五臟。
這里提綱挈領地指出“五行不和”是疾病發生的原因。因為天干為陽、地支為陰，因此,跟中醫臟腑的表里相匹配，“十干受病屬六腑,十二支受病屬五臟“關于受病部位,它寫道：丙丁巳午火局南離，主病在上。壬癸亥子水局北坎，主病在下。甲乙寅卯屬震，主病在左。庚辛申酉屬兌，主病在右。戊己辰戌丑未屬坤良，主病在脾胃及中脘。
它又根據五行所屬臟腑，敘述了各行“受虧”時的主要病狀：
諸風暈掉，眼光目昏，血不調暢，早年落發，筋青爪枯，屬肝家，甲乙寅卯木受
虧，主病故也。
諸痛濃血瘡疥，舌苦癆痖者，屬心家，丙丁已午受虧，主病故也。
浮種腳氣，黃腫口臭，翻胃脾寒膈熱者，屬脾家，戊己辰戌丑未土受虧，主病故也。
鼻塞酒艫，語蹇氣結，咳嗷喊者，屬肺家，庚辛申酉受虧，主病故也。
白濁白帶，霍亂瀉痢，疝氣小腸，屬腎家，壬癸亥子受虧，主病故也。
它還討論了“凡五行有死絕而成疾者”、“有相克而成疾者”、“有相生而成疾者”等多種推測疾病的角度，并且提到，“凡論殘疾病癥，先論日干，次詳月令，然后通年時看之”。同時，它也注意到，“凡一切諸煞，亦有主疾者。”它總結說：噫！人病百端，理無二焉。望聞問切，乃醫家之妙用；生克制化，為術士之玄微。若能參究根源，標本不離斯法。
這里明確地道出了在古代中國，命理學和中醫學是具有“同源”的悠久傳統。望、聞、問、切，屬于中醫診斷學的四診內容，它們是中醫收集臨床資料、獲得病情信息的重要手段;而陰陽五行的生、克、制、化，則是命理學推演的主要手段，運用得當的話，從個人八字結構中也是能找到關于人體健康和發生疾病的一些線索的。
天干地支治病學，通過天干地支的生克看命主疾病病狀，在古法時期，《玉照定真經》對于人的疾病判斷是根據天干地支的組合以及天干地支的生克關系斷定的，那么在算八字過程中是如何根據天干地支治病學，通過天干地支的生克看命主疾病狀況呢？
天干地支的生克看命主疾病狀況：
巳午庚辛，男女病多心血；
注云：庚辛，金也；已午，火也。火下金上，辛巳、庚午見之，主生者男女多病心血之災。假令庚午日、辛已時應耳。
甲申乙酉，小兒風多肝經。
注云：甲乙，木也；申酉，金也。木上金下，甲申、乙酉見之。主小兒多病肝成之災。假民令乙酉日、甲申時應耳。外頗同，
辛卯庚寅，猶忌大人勞骨病；
注云:金上木下，庚、辛主筋骨，寅、即主山林，山林主身，身既為金所克，尤忌勞血內氣之病。假令辛卯曰、庚寅時應耳。
門中有土，上全而腰腳須沉；
注云：卯莨主門戶，又主關格。己卯、己莨全而見之，主腰腳沉滯之象，或門戶有也。依四柱主限言之見矣。
申已雙加，遇刑則臂肢有患。
申已為胸為臂，申人巳日、時,巳刑申，又見相克，主此應耳。假令壬申金人，已巳火日、時，巳火刑申金，故應耳。
丙丁歲，日癸壬，眼目之災；
注云：丙丁火能照物，象人眼目，忌為壬所克。故此。假令丙子人，二月壬子日、時，應終防眼目之災也。
甲乙居前，見庚辛，忌為頭面。
注云：甲已，木也，主頭面；庚辛，金也。主已有所傷，忌于頭面。假令甲子日、庚午時，若與本干為鬼者，尤兇。不克，輕應耳。
水土同來寅即，平生隔氣風疚；
注云：水、土為身，到寅、即，主風疫之病。假令戌申土人，三月乙卯日、戌寅時，此水、土同到寅、即。外仿泚。
（水土）再入天里，小腸腹急。
注云:水、土到辰為聚墓之地。若二象同見入辰位者，主小腸腹急病，女人血氣之疾耳。假令庚子年土，壬辰日、時，水、土同會辰中，主男子小腸，女血海。外仿此。
以上是天干地支治病學中從命理結構中天干地支的組合及生克關系，來對應個體發病的部位和病狀。
在批八字時什么是地支藏元呢?所謂地支藏元，完整的說是地支所藏“人元”，古人以天、地、人三才取象，將地支雜氣稱作“人元”。所謂藏，古人認為地支是由雜氣構成的。平時只顯示出本氣，即地支五行分量多的五行因素，只有在地支發生作用時，才會將余氣也顯露出來。余氣就是地支中不占優勢的五行分量。但實際中，我們在批八字時，總是要地支與地支發生作用，不可能孤立地看一個地支的五行分量的。所以我們可以將地支分解成天干來看，這樣就可以將所有的地支關系一目了然，從而化難為易，做到神斷就并不是難事了。所以了解地支藏元對批八字有重要的作用。
將地支剖析為天干符號，理由何在？《淵海子平》開卷篇說；
蓋聞天地未判，其名混沌.乾坤未分，是名胚胎。日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥。在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。是時一氣盤中結。于是太易生水（未有氣曰太易），太初生火(有氣未有體曰太相），太始生木（有形未有質曰太始），太素生金(有質未有體曰太素），太極生土（形體已具乃曰太極).所以水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。迨夫三元既極，混沌一判，胚胎乃分，輕清為天，重濁為地，二氣相成，兩儀既生，化而成天。
這里描述了宇宙的生成過程：天地未分之前，是混沌狀態，好像還處在胚胎的發育階段。等到“一氣盤中結”，出現了分化，逐一化生出五行，于是，混沌的狀態開始分開。清氣上升為天，濁氣下降為地。淸、濁二氣相輔相成，陰陽也隨之產生，既而化成了自然。根據這樣的宇宙生成論，跟天對應的是天干，跟地對應的是地支。因為天氣輕清，故天干符號純一，每一個天干僅表示一種具體的五行內容；而地氣重濁，地支符號所含內容自然就復雜多了。
地支藏遁是什么意思？地支藏遁是指地支藏天干的意思，地支藏遁中“藏遁”即隱藏的意思。地支不僅包含著天干同樣也包含著五行，即八字術語中我們所說的“地支五行”，那么對于地支五行以及地支藏遁、地支天干的內容，您了解嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下地支五行與地支藏遁、地支藏天干的具體內容。
地支中究竟包含有什么樣的五行內容呢？由于每一個地支對應著一年中的某一個月份。因此，從中華本土自然生態模式出發，可以邏輯地推導出每一個地支所含有的不同的五行內容。
在隋朝蕭吉的《五行大義》中，我們已經看到當時對“五行四時主事”的認識。具體來說，五行中木、火、金、水，各主春、夏、秋、冬四季的前72天；土則主四季的末18天，加在一起也是12天，由此來描寫五行在四季時序中所經歷的變化。《珞球子三命消息賦》的徐子平注本對此作了肯定。而《淵海子平》則深化了這種認識，在前人的基礎上，作出了更精細的分析，稱為“月令五行分日用事”。
根據各月五行分日主事的具體內容，《淵海子平》用下面的《地支藏遁歌》概括了各地支內所含有的天干情況:
子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宮甲木兼丙戊，即宮乙木獨相逢。
辰藏匕戌三分癸，巳中庚金丙戌叢.
午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗。
申位庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆。
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
各支所藏的位是這個地支的本氣，如寅中位所藏是甲木，為其本氣，其他是附屬之氣。如果對照五行生旺死絕歷程，地支寅、申、巳、亥為“四長生”;辰、戌、丑、未為“四墓庫”,各藏三物，謂之雜氣;子、午、卯、酉為“四專氣也稱“四仲”、“四正”），因為各藏一物，至于午中之己，是附丁而生。
經過對地支藏遁的揭示，傳統命理學今法時期的所謂的“三元”也就齊備了。跟古典模型的“三元”（即年干為天元祿，年支為地元命，年干支納音為人元身）不同，它直接把天干稱為“天元”，地支稱為“地元”，地支所藏稱為“人元”。人元者，是指人處于天、地之間，雖由“陰地”孕育而成，但須受“天之陽氣”始能為功，所以地支暗藏了天干之氣，表征了天、地、人三者的統一。
根據《地支藏遁歌》，各地支所含天干可以制表如下:
子丑寅卯辰巳午禾串酉戌亥
癸水己土
癸水
辛僉甲木
丙火
戊土乙木戊土
乙木
癸水丙火
庚金
戊土丁火
己上己土
丁火
乙木庚金
壬水
戊土兩金戊土
辛金
丁火壬水
甲木
有了地支藏遁的轉換，對于八字結構內的符號就可以進行直接的比較了。比如，上面的命例(北宋邵雍命造），可以將地支中的人元標記出來，這就為進一步的分析作好了準備：
日主
甲甲辛辛天元(天干）
戌子丑亥地元(地支）
戊癸己壬人元(地支藏遁)
辛癸甲
天干象是什么？天干象是指十天干的喻象，我們知道十天干分別有自己的喻象，那么您了解天干象嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下十個天干各自都有自己獨特的喻象及與此相關的性質。
十個天干各自都有自己獨特的喻象及與此相關的性質，具體如下：
天干陰陽喻象性質
甲陽木松柏，喬木，棟梁剛健，正直,積極
乙陰木芝蘭，灌木，花草柔弱，巧變，軔性
丙陽火太陽熱情，結實，坦由
丁陰火月亮，燈燭纖細，敏捷，慧黠
戊陽土城墻，堤岸厚重，單調,高亢
己陰土田園,軟土平坦，博厚，溆虛
庚陽金頑鐵，寶劍賢硬，銳利，硬直
辛陰金珠玉，鉆石敏感，溫清，秀氣
壬陽水江湖，汪洋明朗，淸澈，爽快
癸陰水雨露，泉水包容，婉轉，變化
以上是十個天干各自都有自己獨特的喻象及與此相關的性質，這些性質透露著與此相關的命局日主的個性特征。
由于在命局中，干支之間出現的生克關系十分復雜，并不是簡單的上克下或下克上所能概栝得了的，因此，古典模型逐漸發展出一種通過相互比較的方法，來評判四柱結構的關系，由此產生了“戰斗伏降”之類的古法模式。
比如下面一個戰斗為福格的命例:
時曰月年
辛庚癸己
巳寅酉巳
白蠟金松柏木劍鋒金大林木
(自生）(自臨官）(自旺）(自病)
先要討論各干支納音的強弱。《玉照定真經》說過：
四時明辨，吉兇禍福自然明矣。
注云；識四時之吉兇也。春甲乙、丙丁、戌己、庚辛、壬癸，皆視甲（旺）、相、死、囚、休言之。
這里明確地指出，干支納音或干支五行的強弱，跟它們出現的自然生態環境有著密切的關聯，即“識四時之吉兇也”。同樣是木，其旺衰強弱，在春夏秋冬不同的自然季節環境中，當然不會一樣。怎么來作出判斷呢？以往命理學已經積累的對中華本土的自然生態模式的認識和描寫，提供了評判的依據。比如，可以直接參比五行四時用事來作判斷，以上這個命例，月柱地支是酉，說明此人生于八月，八月正是仲秋時節。按照五行四時用事表,五行旺衰序列是：
秋：金旺、水相、土休，火囚、木死。
因此,按照季令，正是金旺、木死之時。顯而易見，年柱納音大林木是無法抵御月柱納音劍鋒金的砍伐的。所幸的是日柱納音松柏木，卻是強木。年柱有了日柱強木的扶助，則不弱了。相反，月柱劍鋒金倒顯得勢孤恰好時柱納音是白蠟金，可以聲援月柱。這樣，一方本弱主強；另一方則使弱輔強。雙方對陣，正好勢均力敵，強弱相等,“所以戰斗之中，反得福也。”-一《三命通會》稱之為“此戰斗為福格也”,并有古歌曰：“戰斗為祥力兩停，兩邊相制始為榮。夫妻相稱乃和順，平步青云萬里程。要知戰斗福千鈞，四柱相停力不分。沙漠宣威聲萬里，詞場筆陣婦千軍。”
顯然，這里，對四柱干支強弱性質的評估，不再僅僅是干支本身的事了（比如干支納音與其坐支的衰旺關系），而是跟這個命局出現的外部自然生態環境聯系了起來。通過參照出生時的自然生態背景，來判斷各干支的強衰，這無疑是命理分析方法上的一個重大進步。它從根本上體現了“天人合一”——即人和自然環境的統一這樣的古老中國的傳統也界觀。置命局分析于其出生時的自然生態環境之中，這成了以后命理分析的基本原則。
古人設計了天干、地支來表示時間，年、月、日、時都可以用天干、地支的組合方式來表示，其中天干用來表示年和日，地支用來表示月和時。天干和地支也可以組合起來使用。天干與地支組合時，天干在前，地支在后，天干與地支一起循環搭配，陽干與陽支組合，陰干與陰支組合。如某一年為甲子年，就是將天干的位數“甲”與地支的位數“子”相組合。但第二年并非是甲丑年，而是將天干的第二位數“乙”與地支的第二位數“丑”相組合，為乙丑年。如此組合到癸酉年時，十天干已組合完，此時天干又循環到位數“甲”，與地支的第十一位數“戌”組合，為甲戌年。
天干與地支組合后會產生六十個數，從“甲子”到“癸亥”為止，為一周，被稱為“六十甲子”。
天干地支有對合之別。對，就是對照，如子午對照，丑未對照，寅申對照，卯辰對照，辰戌對照，巳亥對照。對照吉則吉，對照兇則兇。合，就是拱，申子辰合拱，寅午戌合拱，巳酉丑合拱，亥卯未合拱，合拱吉則吉，合拱兇則兇。
天干地支有相沖害之別。刑：子刑卯，卯刑子。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戍，戌刑未，未刑丑。辰午酉亥自刑。刑就是妨礙，沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。沖就是相克。害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害。申亥相害，酉戍相害。害是不利。
天干地支還有“化”的關系。甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。我們知道，甲原來屬木，己原來屬土，甲己合而為土。
地支有十二個，分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支被比喻成樹枝，十二個符號象征著宇宙萬物的發展變化過程。
十二地支“子”通‘孳”，指萬物從地下開始生長。
十二地支“丑”通“紐”，指被繩子捆綁而扭曲的
十二地支“寅”通“演”，指萬物開始生長。
十二地支“卯”通“冒”，指萬物破土而出。
十二地支“辰”通“伸”，指萬物生長舒展。
十二地支“巳”通“已”，指萬物已經長成。
十二地支“午”通“仵”，指陰陽相交的狀態。
十二地支“未”通“味”，指萬物成熟后的味道。
十二地支“申”指萬物成熟后的形體。
十二地支“酉”通“就”，指萬物已經贈倒雛。
十二地支“戍”通“滅”，指萬物消亡。
十二地支“亥”通“核”，指生物存留的種子。
十二地支與地球的變化有關，天干地支可搭配出六十個組合，是人們用以紀年的工具，稱為“干支紀年”。
天干地支簡稱干支，在我國古代歷法中是用來記日的，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等，那么天干地支是怎樣產生的呢？傳聞盤古開天辟地，時代進化，天皇氏制訂了天干地支，用來紀年。天干像樹干，屬陽；地支像樹枝，誠陰。天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以干支定歲星所在，其十天干有于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄默、昭陽；十二地支有困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、汛灘、作噩、閹茂、大淵獻。
天干有十個，分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干被比喻成樹干，十個符號象征著宇宙萬物從無到有、從小到大、由盛而衰的全過程。
十天干“甲”是指草木從堅硬中破“甲”而出。
十天干“乙”是指草木開始生長，枝葉柔軟彎曲。
十天干“丙”通“炳”，指草木好像被太陽帶來的光明點燃。
十天干“丁”是指草木成長壯實。
十天干“戊”指草木茂盛繁榮。
十天干“己”通“起”或“紀”，指草木奮然而起，繼續長大。
十天干“庚”通“更”指秋天收成。
十天干“辛”通“新”，指草木成熟后有味道，煥然一新。
十天干“壬”通“妊”，指萬物處于被孕育的狀態中。
十天干“癸”通“揆”指萬物萌芽。
古時，干支主要是用于天文歷法的觀測和命名。這十種不間狀態都和太陽的循環運行有著密切關系，表現出《周易》對自然萬物的理解。
生辰八字算命中，關于十二地支刑沖會合法則，前文談到，關于天干地支之間的相互關系，是命理學初期探索的重點內容。在孕育時期，除了神煞之外，還形成了有關天干地支之間的“會、合、刑、沖、害”等一系列法則，并由此構成了傳統命理學的又一個組成部分-刑沖會合系統。隋代的《五行大義》也記錄了這方面探索的成果。
《五行大義》指出，由于“五行之本，受生于天，則受成于地，稟氣于陽，定形于陰。體無偏立，故各有合。”因此，干和支分別有以下的干合和支合：
干合：甲與己合；乙與庚合；丙與辛合；丁與壬合；戌與癸合。
支合：子與丑合；寅與亥合；卯與戍合;辰與酉合；巳與申合;午與未合。
對于天干五合，《五行大義》解釋為，這是陰陽合德，“有夫婦之道”。比如，己為甲妻，故甲與己合；乙為庚妻，故乙與庚合。至于地支六合，則是“日月行次之所合也”。比如，“正月日月會于諏訾之次，諏訾亥也，一名豕韋，斗建在寅，故寅與亥合。”
既然干支有合，也必有沖。《五行大義》在《論沖破》篇中說：
干沖破者：甲庚沖破；乙辛沖破；丙壬沖破；丁癸沖破；戊壬、甲戊、乙己亦沖破。此皆對沖破，亦本體相克，彌為重也。
支沖破者：子午沖破；丑未沖破；寅申沖破；卯酉沖破；辰戌沖破；已亥沖破。此亦取相對。
地支由于有六合和六沖(即子午沖;丑未沖，寅申沖;卯酉沖;辰戌沖；巳亥沖）這樣的雙重關系，于是產生了六害：
戌與百、亥與申、子與未、丑與午、寅與巳、印與辰，是六害也。是殺傷之義。
至于六害的形成，是因為“五行所惡，其在破沖。今之相害，以與破沖合。”比如，子與午相沖，而午與未相合，所以子與未就構成了相害的關系。
除了合、沖、害之外，地支還有多種相刑的關系：
子刑卯，卯刑子。
寅刑已，已刑申，申刑寅。
丑刑戌，戌刑表，未刑丑。
辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。
《五行大義》引用了《漢書，翼奉傳》來解釋了相刑關系的產生原因：
木落歸本:故亥卯未木之位，刑在北方：亥自刑；印刑在子；未刑在丑。
水流向未:故申子辰水之位，刑在東方：申刑寅；子刑在卯；辰自刑。
金剛火強，各還其鄉：故巳酉丑金之位，刑在西方：巳刑申；酉自刑；丑刑在戌。寅午戍火之位，刑在南方：寅刑在巳；午自刑；戌刑在未。
這里，首先要提一下由地支組成的“方”和“局”。地支會方(也稱三會方），是指地支會成東、南、西、北方，即：
東方木：寅、卯、辰；
南方火：巳、午、未；
西方金：申、酉、戌；
北方水：亥、子、丑。
地支會局，是指以下的組合：
木局：亥、卯、未；
火局：寅、午、戌；
金局：巳、百、丑;
水局：申、子、辰。
這就是說，由寅、卯、辰二個地支碰在一起，便會成東方一氣；由亥、卯、未二個地支碰在一起，便會成木局。會氣是容易理解的：因為寅、卯、辰本刼就代表了正月、二月和三月，這正是春天的季節。木旺于春，旺于東方。這三者會合在一起然代表了東方的旺氣。那么，八字帶童子星會局呢？它是由處于本氣的長生、帝旺和墓這三個位子I：的地支組合而成。對照前文談到的五行寄生十二宮，不難看出，卯是木的帝旺（即王），亥是處于卯之前第四個位子上的長生（即生），未梟處于卯之后第四個位子上的墓（即葬）這樣，以本氣的帝旺卯為中心，會合長生亥和墓未，于是終始相聯，結成一氣，便成了木的會局(會局也稱三合局）。火、金、水三行，也是如此。
顯然，若要會方，三字不可缺一；而會局，則屮間代表專氣的那個字不可缺。比如，亥卯木二字全，合為木全局;若亥卯或卯未，則可以稱為木半局；而亥和未，缺了專氣卯，則不能成局。一般來說，會方的力量;會局的力量次之；半會局又次之。而辰、戌、丑、末四字全，則合為土局。
現在，回過頭來，接著談相刑的構成問題。了解了地支的會局和會方，就比較容易理解構成相刑的原因了。《五行大義》上說的“木落歸本”，事實上，就是地支亥、卯、未組成的木局與會成北方水一氣的亥、子、丑-構成了相刑的關系。之所以稱作木落歸本，是因為水是木的母親。同樣，組成水局的中、子、辰跟會成東方…氣的寅、卯、辰木也形成了相刑的關系，故叫水流向未（也稱水流趨東）。至于金和火，由于過剛或過強,則各自由其本身的局和方構成了相刑關系，所以稱為各還其鄉，即已、酉、丑對申、酉、戌;寅、午、戌對巳、午、未。我們把上述的這四種方與局構成的關系。
從上表中，就很容易看出，會局和會方的地支上下之間正好各自構成了相刑的關系。比如，亥與亥、子與卯、丑與未，相互都構成了相刑的關系。對于這些相刑關系，在后來的命理學中，比較重視的是由寅、巳、申或丑、戌、未構成的三刑，前者稱恃勢之刑;后者稱無恩之刑。
以上是后來命理學中使用的刑沖會合法則的主要內容。
在天干地支符號模型背后，有一個龐大的陰陽五行的網絡，而這個網絡又映射著一個古代中華的自然生態模式。了解這一點是非常重要的八字帶童子星。因為它說明這個模式不是一個先驗的模式，也不是一個“放之閃海而皆準”的宇宙模式，更不是迷信或無中生有的編造，時是實實在在、道道地地跟古老中國聯系在一起的一個特殊地理環境下的自然生態模式。正是這個模式構成了天干地支符號系統內在信息的框架。
由此可見，天干地支符號模型所包含和表述的正是古代中華自然生態模式下的氣的運行規律。與之對比、卦爻符號模型則有偏頗之處，它強于表述天有陰陽，而弱以描寫地有五行了。今天看來，傳統命理學的初探索者以天干地支符號模型作為自己研究和描寫的工具，這個有決定性意義的選擇，充分表現出他們高度的睿智，不能不叫我們對自己的先人油然而生敬佩之情。
既然作為歷法記時的天干地支符號模型是傳統命理學的契入點，而它的完備以及周而復始地使用，實始于東漢章帝元和二年(85年)頒布的四分歷，那么，傳統命理學的實際研究就不可能早于東漢中期了
好了，現在讓我們回到東漢王充以后的歲月里，回到傳統命理學初的探索者如何來面對關于自然之氣的探究和描寫這個至關重要的問題上。
盡管在漢武帝時代，已經開始了古老中國的五行、八卦、陰陽三大文化的大融合。但以上所述由歷史形成的關于天地自然之氣的兩種不同的探究和描寫路線一一《周易》路線和陰陽五行路線-仍依然存在，雖然它們不斷地從時代哲學思維的發展中獲取新的營養來豐富自已，雖然它們相互影響、相互融合，其理論內核也日益接近，但是它們還保持著各自的特點而向前發展著。因此，對于初期的命理探索者來說，他們而前有兩種可供使用的分析和描寫工具一卦爻符號模型和干支符號模型。究竟選用哪一種呢？
那些初探索者顯然是選取了天干地支符號模型，作為建構傳統命理學大廈的柱石。為什么會作出這樣的選擇？這樣的選擇是否明八字帶童子星智？
首先,在漢代的宇宙圖式中，時間和空間都是基本的間架，但總的來說，時間結構是統率空間結構的，空間結構是隨時間而流轉的。在時空觀念上，東方的古代中國跟西方的古希臘有很大的差異。這跟雙方所處的地理環境和經濟形態有著深刻的聯系。
養育中華民族的是相對封閉的大陸型自然環境（或可稱為“是一種區別于幵放性的海洋環境的半封閉的大陸^海岸型地理環境”）。中華文化重要的發祥地是黃河流域，尤其是黃河中下游地區。殷人早居住在山東半島，經過幾次遷徙，定都于殷(今河南安陽西北小屯村殷墟出土文物有力地證明了黃河中游是商文化的中心地帶。周人崛起于陜甘高原，又在涇渭平原得到發展，進而東進克殷，經營雒邑，雄視中原。自春秋到戰國，中華文化的范圍進一步擴大，其地理位置大致包括秦長城以南，黃河上下，長江南北。然而，對于這個文化的核心地帶來說,它的北面是蒙古戈壁，再北
更是難以逾越的西伯利亞原始大森林;它的西北是萬里黃沙;西南是世界的屋脊——青藏高原;東邊呢？是浩瀚無際的大洋-太平洋。這使它跟外部世界相對隔絕。但就內部環境來看,它地處北半球溫帶-暖溫帶地區，幅員開闊，江河縱橫，占有完備的農業經濟多樣發展的氣候和地理條件。而且,兩千多年前，黃河流域的氣溫比現在要溫暖濕潤,土壤和椬被也遠較現在優越，自然災害的頻率也低，這為農耕創造了良好的生態環境。這就產生了中華古老的大河一農業文明。由于這種春耕、夏鋤、秋收、冬休……春華秋實，斗轉星移,我們面朝黃土背朝天的先祖八字帶童子星，自然對時間的觀念更注重些。就如《尚書堯典》上說的：“歷象日月星辰，敬授人亊。”^注重時間，把時間看作是安排政事、祭祀、農事等各種活動的重要條件。事實上，我國古代歷法的輝煌成就，也證實了這一點。與此相對比，處于南歐地中海的希臘半島以及鄰近島嶼上的古代希臘，負山面海，腹地狹窄，海上貿易顯然成為賴以生存的生命線。跟這種海洋一商業文明相聯系的，是頻繁的航海活動。關于空間的知識是航海家所不可缺少的。故幾何學--門關于空間的科學-在古希臘就得到長足的發展，就不是偶然的事了。
因此，在漢代，不論是以卦氣說為內核的《周易》卦爻符號模型，還是蘊含著陰陽五行要素的天干地支符號模型，都首先是從時間序列下手的。
天干、地支，簡稱干支，相傳是4600余年前黃帝時代的大撓氏所創。干支的原始意義，指樹干和樹枝，如嚴師古注《漢書食貨志》云：“干，猶乾也。”“支，猶枝也。”故支有時也稱枝。干，古人初僅用來記日。每天的計算以日出、日沒為準，日出一次八字帶童子星就是一天，所以干又叫天干。支，初是用來記月的。每一個月是用月亮的盈虧來計算。月亮盈虧一次，就是一月。從陰陽屬性上看，日為陽，月為陰，陽為天，陰為地，所以支又叫地支。
天干有十個，依次為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二位，依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
用地支來記月，一年十二個月正好跟十二個地支相配:正月建寅，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。上面地支的序列是從子開始，而這里跟子相配的月份卻是十一月，這是因為周朝之歷據說是以十一月為歲首的。定正月（寅）為一年之初是從漢武帝太初元年（公元前104年）開始的。
然而，單憑十個天干來記日，則每月可能有三個天干相同的日子，這就不易辨別了。于是，就用一個天干和一個地支，按次序搭配起來的辦法來記日期。這就產生了干支紀日法，也叫甲子紀日法。十天十和十二地支的公倍數是六十，因此，按序組合的一次循環，就是六十組不同的干支,稱為六十甲子。前文已經列出。
用干支記日的方法后來漸漸被引用到了記年、記月和記時上，這樣，干支記年、記月、記日、記時的一整套歷法符號系統漸次地形成了。從出土的甲骨文資料看，干支在商代中葉已經普遍使用。根據夏代后期的幾位帝王的名字，可以斷定，夏代已用天干記日，并以十日為一旬。商代是用天干地支相配來記日、記旬的。從現存文獻資料看，干支從春秋時魯隱公三年（公元前722年)二月己巳日起用于記日，一直到淸代宣統三年（1911年)止，計有2600多年的歷史，未有一日中斷，這是世界上迄今所知長的記日文字記載。在上古充滿迷茫和哲慧的漫長歲月里，作為歷法符號的干支逐漸被興起的陰陽五行思潮所浸潤。從前文提到的春秋時期人的名和字包含了五行相生之義來看,天干跟五行在那時已經匹配起來了。《左傳》昭公十七年有占星家梓慎關于宋、衛、陳、鄭四國大火災的一番議論廣其以丙子若壬午乎？水火所以八字帶童子星合也。若火人而伏，必以壬午，不過其見之月。”這里可以窺見，大概魯昭公之世（公元前541年一前510年），在天文學方面干支跟五行的配合巳經有所應用了。
到戰國初,在陰陽五行初具系統的《管子》中，干支開始作為五行的符號。《管子五行》篇中就用“甲子木行御”，“丙子火行御”，“戊子土行御”，“庚子金行御，，和“壬子水行御”，由此將一年分為五個階段。在戰國末《呂氏春秋》“十二紀”的宇宙圖式里，十天干已經齊整地進入了五行體系。但“十二紀”并沒有用地支來表示月份，而造以太陽所在星宿的位置來定月令。到：漢初的《淮南子》,則加上北斗斗柄所指的不同方向（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)來配月份。這樣，十二地支也就正式進入了當時的宇宙框架。并且，干支跟五行的匹配也系統化了：
甲乙寅卯，木也；丙丁已午，火也；戌己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。
在兩漢，隨著人們對統一的宇宙圖式的探索，天干地支已經完全匯融于陰陽五行體系中了。此時，干支的次第先后具有重要的意義。它不像一、二、三、四，僅是一個個數字符號而已。它包含了陰陽二氣的消長轉化，包含了萬物由發生而少壯、而繁茂、而衰老、而死亡，而更始的整個運演過程。對于干支序列所表示的這類意象，《史記，律書》、《漢書‘歷律志》都曾作過較詳盡的描寫。顯然，這時作為歷法符號的干支已儼然成了陰陽五行的具體代號，無怪乎不少前賢誤以為干支打從開頭起就是跟著五行來的，比如隋代蕭吉在其《五行大義》里就說“支干者，因五行而立之”。
天干地支符號系統跟陰陽五行的融合，形成了干支符號模型。這個模型的基本內容是，這個模型的出觀，使陰陽五行理論公式化了。這就為《內經》五運六氣說的推演程序創造了條件。因為天干地支符號原先就冇標記時間的功能，現在又蘊涵了陰陽五行的信息，這樣，宇宙間在時間序列上的陰陽五行的變化，就可以通過干支符號的排列而顯露出來了。
生辰八字算命中，天干地支配人體口決：甲膽乙肝丙小腸，丁心八字帶童子星戊胃已脾鄉；庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉，又曰：甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹；庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足―身由。又曰：子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉；寅膽發脈并兩手，卯本十指內肝方；辰土為皮肩胸類，已面咽齒下屬肛；午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；申金大腸經絡肺，酉中經血小腸藏；戌土命門腿踝足，亥水為頭及腎衰；若依此法推人病，岐伯雷公也播揚。又曰：午頭已未兩肩均，左右二脈是辰申，卯酉雙肋寅戍腿，丑亥屬腳子為陰。又曰：乾首坤腹坎耳儔，震足腎股艮手留，兌口離目分八卦，凡看疾病以此求。
三命通匯命理典籍運：夫病皆因五行不和，即人身五臟不純也。蓋五行通于五臟，六腑通于九竅，凡十干受病屬六腑，十二支受病屬五臟。丙丁已午火局南離，主病在上，壬癸亥子水局北坎，主病在下，甲乙寅卯屬震，主病在左邊，庚辛申酉屬兌，主病在右，戊已辰戌丑未屬坤艮，主病在脾胃及中腕，諸見暈掉，眼光目昏，血不調暢，早年落發，筋青瓜枯，屬肝病甲乙寅卯木受虧主病也，諸痛膿血瘡疥，舌知若暗啞者，屬心家丙酉已午火受虧主病也。浮腫，腳氣，黃腫，口臭，翻胃，膈寒肺熱者，屬脾家戊已辰戌丑未土受虧主病也，鼻塞灑，語蹇氣結，咳嗽者屬肺家庚辛中酉受虧主病也，白濁，白帶，霍亂，瀉痢，疝氣小腸，屬腎家壬癸厲虧主病也。
天干地支配人體五行詳解說明：
1、甲乙見庚辛申酉多者，內主膽肝驚悸，勞療，手足頑麻，筋骨疼痛，外主頭暈目眩。口眼歪斜，左癱右瘓，跌撲損傷，遇丙丁火多無水相濟則喘咳血，中風不語，皮膚千燥，內熱口干，女人主血氣欠調，有孕者墮胎，小兒急慢驚風。夜啼咳嗽，面色青暗是也。
2、丙丁見壬癸亥子多者，內心氣疼痛，顛癇舌犟，口痛咽啞，急慢驚風，語言蹇澀，外主潮熱發狂，眼暗失明，小腸疝氣，疥瘡膿血，小便淋濁，婦女主千血氣經脈不調，小兒主疹痘，疥癬，面色紅赤紅是也。
3、戊己甲乙寅卯多者，內主脾外不和，翻胃隔食，氣噎蠱脹，泄瀉黃腫，擇棟飲食，惡心嘔吐，外主右手沉重，濕毒流注，胸腹痞塞，婦女飲食不甘，吞酸，虛弱，呵氣困倦，小兒主五疳五軟，內熱好睡，面色痿黃是也。
4、庚辛丙丁巳午多者，內主腸風痔漏，糞后帶血，痰火咳嗽，喘氣吐血，虛煩勞癥。外主皮膚枯燥，肺風鼻赤，疽腫發背，膿血，身感無力，婦女主痰嗽，血產，小兒主膿血，痢疾面色黃白。
5、壬癸見戊己戌丑未多者，內主遺精盜汗，夜夢鬼交，血濁虛損，寒戰咬牙，耳聾眼目，傷寒感冒，外主風蟲牙痛，偏墜腎氣，腰痛，膝痛，淋瀝，吐瀉，怕冷惡寒，女人白帶鬼胎，經水不調。小兒耳中生瘡，小腸疼痛，夜間炒事，面色鰲困滯。
古賦云：筋骨疼痛，盍因土木被金傷，眼目暗昏，必是大遭水克，土虛逢木旺之鄉，脾傷定論，金弱遇火炎之地，血疾無疑。
又云：木被金克，定主腰肋之災，火被水傷，必主眼目之疾，心肺哺滿，亦于金火相刑，脾胃損傷，盍因土水戰克，支水千頭有火，必遭腹病心懷楞，支火干有水遇，則內障睛肓，炎土煩焦蒸上曜，頭禿眼昏，潤下純濕無土制，腎虛耳閉，熒感乘旺臨離巽，中風失音，太百堅利合兌坤，兵前落魄。
又云：心變病，口不能言，肝變病，且不能視，'脾受病，中不能食，肺受病，鼻不能嗅，賢受耳不能聽。各從所主，比證慮實，人病百端，望問聞切，乃之有妙用，生克制化，若能參究根源標本，不離斯法。
天干地支配人體論曰：康泰生于和合，疾病起于刑傷，究五行衰旺之理，推百病表里之詳，內應五臟，外屬四枝，且如木氣休囚兩鬃消疏而不發，火臨死絕，雙瞳昏暗而無光；火中隱土少水制，則精神恍忽；木干藏金無水收，主腿足損傷，甲乙兌生逢壬癸，醉鄉而死，丙丁坎肓遇庚辛，溝港而亡，水盛木浮，多和泄痢，上重金埋，常病氣高，諸風掉眩，乙木旺而辛金衰痛癢瘡瘍，丁火盛而癸水弱，痞寒腫滿，只因已土太守，憤郁病痿，蓋因辛金不及，甲乙能傷戊己，無救而缺唇，丙丁善克庚辛，少制而喑啞。火中有土，項生療疬之災，水中有土，腹患之病。用神受制而被刑，亡于棒杖，上下逢鬼而無救，死作懸梁。四柱重沖多爭而他鄉喪體，五行衰退不足而瘟疫亡身，水敗腰駝，莫用軒岐之法：金刑龜背，安施盧扁之方，庚辛秀氣，西方見木而亡于兵刃；甲乙畋絕，坤南無木，而骨肉橫飛，辛巳，丙申遇刑，臂虛而生六指，己卯，戊寅逢敵，胃弱而常病疽，乙未，甲午逢金，人多鱉頭；癸卯，已丑相刑，病生腰膝，甲申，乙酉幼年多生肝經辛卯，庚寅，晚年勞傷筋骨。
丙火上炎，丈夫每忌于身心，酉火下濕，女人虛勞而血產，日時衰敗，大患難療，千支刑害，小疾不療，所得而安和，氣相逆而災殄，病癥不離于六脈，死生難乎五行，細究囚衰，萬不失一。
古歌云：戊已生時氣不余，月時兩處見傷官，必當頭面有虧損，膿血之疾苦少年，又曰：丙丁日干五行衰，七煞加臨三合來，升合日求衣食缺，耳聾殘疾若塵埃。又壬癸重重疊疊排，時辰沒若見天財，縱然頭面無中癩，定主其人眼目災，。
又曰：人之生也，受氣于父，成形于母，五臟和平者無疾，戰克太過不及者主疾，《內經》云：東方實，西方虛，瀉南方樸，相北方者，西方虛者金不及也，瀉南方火太過也，樸北方者，水不及也，若以五行太過不及，皆主疾也，若水升而水降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得和之氣，疾病何自生焉？《陰陽書》：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東，所以論三刑，刑事則殘害言太過而身也，若只取不及為疾，必有一偏之失，驚悸健忘，精神不安之疾：木死絕虛風目澀眩暈，筋急，爪甲枯悴，喜怒顛倒，擇飲食之疾，金死絕，主氣虛喘急，咳嗽，皮毛焦燥干嗇，骨節疼痛，涕淚，大腸泄痢，便血之疾；土死絕，主面黃，減食隔噻吐逆，肢體怠情，喜臥貪睡，多思足慮，耳聾，神濁健忘，少喜動作之疾。
有相克而成疾者：金火相克，生旺則瘍疬臃腫，死絕則癆療嘔血；土木相克，生旺主疲悶昏眩，風麻，小腸疾痛腫，死絕主吐食癥塊；水土相克，主脾濕泄瀉，中滿痰嗽不利之談。
天干地支五行影響著一個人的十神生克制化，從而也就影響一個人的富貴格局。那么天干地支五行之間有著怎樣的關系呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下天干地支與五行的關系。
【原文】
由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑沖破害，虛遨暗合，而變化無窮矣。徐子平識破天干地支五行此理，故只論財、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭、窮通，舉不外是。其余格局，不過自此而推之耳。
【白話提要】
本段總結了天干地支五行，天干地支相合相偶、生克制化的關系，以及五行狀態處于或者旺或者相、或者休或者囚的狀況。這些狀況可根據不同情況分為印、梟、食、傷、官、煞、財、劫，它們相刑相沖，相損相害，表面相迎，暗自化合，因此變化無窮。徐子平透徹了這個道理，因而只論述財、官、印、食六格，至于人命的富貴、貧踐、壽夭、窮通等內容，事實上都是由其格局推算出來的。
十二地支是天干地支中的一個，有關八字命理的古書籍中，十二地支與五行有著密切的關系，那么它們之間究竟有著怎樣的關系呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下十二地支與五行的配合關系。
【原文】
夫五行展轉生克，皆子為父母復仇之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克制之。丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己克制之。戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸克制之。壬
果要看坤卦"，這也是土在五行中功用格外大的原因。
總的來講，天干地支與五行十二宮的關系是：甲逢亥則生逢午則死，即甲生亥死午。乙則生午死亥，而甲乙都就祿于寅卯，所以甲乙、寅卯相同。丙生寅死酉，丁生酉死寅，都就祿于巳午，所以丙丁、巳午相同。庚生巳死子，辛生子死巳，都就淥干申酉，所以庚辛、申酉相同。壬生申死卯，癸生卯死申，都就祿干亥子，這是壬癸、亥子相同。戊生寅死酉，己生酉死寅，都就祿于巳午，與火同位，戊己屬土，巳午屬火，火生土，這就是子隨母旺的意思，而辰戍丑未，則是土的正位。癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙克制之。
十二地支，其理亦同，雖動錚不同，方圓有異，而生克一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木；東方寅卯木，生南方已午火；土寄旺于火，生西方申酉金；西方申酉金，生北方亥子水；然亥子間丑一位，而后接寅卯，寅卯間辰一位,而后接已午，已午間未一位，而后接申酉，申酉間戌一位，而后接亥子。土立四維，五行均賴。故已酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無間也。
丑為金庫，生亥子而克寅卯；辰為水庫，生寅卯而克已午；未為木庫，生已午而受金克；戌為火庫，克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之大機也。且辰戌丑未，莫安四維，金木水火，咸賴之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用，在五行為尤大也。舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿于已午，是丙丁、已午同也。庚生巳死子，辛生子死已，就祿于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿于已午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。
【白話提要】
上述內容主要介紹的是五行相生相克的關系，如同子女為父母報仇的意思。如甲乙木生丙丁火為子，而甲乙木又畏懼庚辛金，便要依賴其子丙丁火去克制金。而丙丁火生戊己土為子，丙丁火又畏懼壬癸水，于是要靠戊己土去克制水。戊己土又生庚辛金為子，戊己土畏懼甲乙木，需要仰賴庚辛金來克制木。庚辛金生壬癸水為子，庚辛金怕丙丁火，依靠壬癸水克制火。壬癸水生甲乙木為子，壬癸水畏怕戊己土，依靠甲乙木來克制土。
十二地支相生相克的道理也是一樣的。盡管地支與天干動、靜不同，配合周期各異，但都是建立在相生相克的關系上。例如，亥子相當于壬癸屬水，位于北方，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方中酉金；西方申酉金，又生北方亥子水。不過，亥子下面要間隔一位“丑”然后接寅卯，寅卯下面間隔一位“辰”然后接巳午，巳午下面間隔一位“未”然后接申酉，申酉間隔一位“戌”然后接亥子。土處于四維之中，五行都要依賴它。因此，巳酉與丑相合形成金局，申子與辰相合構成水局，亥卯與未相合構成為木局，寅午與戌相合構成火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，彼此相生，無限循環。
丑在寄生十二宮為金庫，生亥子水而克寅卯木，辰為水庫，生寅卯木克巳午火：未為木庫，生巳午火而受申酉金克，戌為火庫，克申酉金而受制于亥子水。東南主生，西北主殺，這就是天地的樞要。而且辰戌丑未，安置于四維，金木水火，都需要依靠它才能生存，所以《易經》上說：“成不成要看艮卦，而終結。
1、十二地支與人體：子為耳，丑為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩，胸，已為面，為咽為齒，午為眼，未為脊梁，申為經絡，酉為精血,戍為命門及腿足，亥為頭。
2、寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，申為大腸，酉為肺，亥為腎，丑未為脾，子為膀胱。辰戌為胃，丑未為脾，又亥為心包，子為三焦。
3、十二地支與人體：十二支六合：子與丑化合土；寅與亥合化木；卯與戌合化火；辰與酉合化金；申與巳合為水；午與未合，午為太陽,未為太陰，合則為土。
注解：相合乃合好之意，又合中有克有生，合中有克者，先好后壞，先熱后冷，先合后分，如子與丑合，卯與戍合，巳與申合，則合中有克，合中有生者是標志著越合越好，越來越好。如：寅與亥合，辰與酉合，午與未合，皆主合中有生。
4、十二支三合局：
申子辰合化水周，亥卯未合化木局，
寅午戌合化火局，巳酉丑合化金周。
注解：三合化局有吉有兇，化生者為吉，化克者為兇，例如：庚申年乙酉月甲辰日甲子時生人，四柱中金旺，木處死地，日支辰土又克時支水，日干甲木及月干乙木受克無生，是為兇象，但四柱中有申子辰合水局化生為吉，又得年上庚金和月支酉金生水，故有水生木之喜，泄金之氣，此為受克得救。又例如：庚申年戊子月丙午日壬辰時，四柱中水旺，丙火日干處死地，又受柱中旺水來克，此系大兇之象，申子辰合水局，曰千丙火，受克無生，故三合化克必主兇。
十二支三合局是生，旺，墓三者成局，水長生于申，旺于子，墓于辰，故合為水局，木長生在亥，旺于卯，墓于未，故合為木局，火的長生在寅，旺子午，墓于戌，故寊午戌三合火局，金的長生于已，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑三合金局，三合局只有四行，無土局，因五行不言土者，辰戌丑未皆成土局，萬物皆藏于上，若辰戌丑未全，可自作土局論。三合局中必得“三字全”者才能成局，半合局分為“生地”的半合與“墓地”的半合兩種。生地半合局：亥卯木局，寅午火局，已酉金局，申子水局，生地半合局其力次于三合局。墓地半合局：卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局，子辰半合水局，其力次于生地半合局。
凡四柱得三合六合局者，主人形容姿美，神氣安定，心地平直，聰明能干。周旋方便，如與日元相生相合者辦事多遂，多藝多才，言和貌悅，不生是非，更有福神貴人，終生主福厚，但好出兇事，三合六合克身者，更兼有兇殺相并者，動多招損，兇事勾連及有兇暴之災，合為死絕者，主人有為，但難遂意，精神俗陋，招人郾薄，志卑量窄，愛小人，惡君子，一生下賤，凡事少稱懷，與建祿合者多橫財，得意外名望之福，若與正印貴人合，得天恩貴人提撥之福，與食神合，衣祿豐盈，與元辰大耗并，主無禮貌，言清行濁，親小人侮君子，與咸池并，主奸惡私通淫亂不良，好貪污。三合六合，男合主秀，女合多淫，故婦人忌合，三合局化財為財旺，化官為官旺，化印為文旺，化殺為殺旺，總之，化吉為吉，化兇則兇。
其中還有三會之說，寊卯辰三會東方木，已午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子丑三會北方水，三會局的力量大矛三合局。
陰陽五行天干地支查詢中《周易》陰陽辯證思想是眾所周知的。它認為陰陽為天地之本。天地萬物郁由陰陽組成，陰陽的變化就是萬事萬物的變化。《周易》把天地人世間的事物按其性質和功能不同分為兩類。一類是活躍、明亮、向上、溫熱、前進、剛健的，稱之為陽。另一類是安靜、向下、晦暗、寒冷、后退、柔順的，稱之為陰。并認為世界萬物的運動都可以概括為陰與陽兩種性質、兩種功能的對立統一。
陰陽對立統一相轉化。奇數為陽，偶數為陰。男人為陽，女人為陰。天為陽，地為陰。暑為陽，寒為陰。剛為陽，柔為陰。動為陽，靜為陰。君子為陽，小人為陰，等等。雙方這種性質的對立，首先是造成雙方的斗爭性，其次是造成統一性。《說卦傳》說：
“天地定位（乾卦象征天，坤卦象征地。天在上，地在下），山澤通氣（艮卦象征山，兌卦象征澤，山上水氣下降，澤中水氣上升）雷風相薄（震卦象征雷，巽卦象飪風，風雷交加，彼此相激），水火不相厭（坎卦象征水，離卦象征火。水火相資生）。
例如爻象中初與四，二與五，三與上各爻之間，如為一陰一陽，便有交感性，為“應”。凡陽爻之行，遇陰爻則通，遇陽爻反受阻。如“山天大畜”卦，初九爻辭為“有厲,利已”（有危險，暫停不進）。九二爻辭為“輿脫復”（大車的輪子掉了），均為不能前行。從卦中看，只因內卦三爻皆為陽，故受阻。“山澤通氣”、“水火不相厭”都說明陰陽相通。“地天泰”卦，陽居下，陰居上，二氣相通。“天地交而萬物通，上下交而其志同也。”(“泰卦?彖傳”）“澤山咸”也是陰陽相通，男女相愛，“二氣感應以相與，止而悅。男下女，是以亨利貞。取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！”（“咸卦?彖傳”）
八字算命與《周易》的陰陽觀方面是一致的。《李虛中命書》對此有一個總的概括：“陰陽之機括于五行，五行之體依于八卦。”（中卷）
八字算命當中既有認陰陽為天地之本的，也有認五行為天地之本的。較早期的八字算命著作如《李虛中命書》、《淵海子平》、《三命通會》往往在論天地起源時先講五行，即“天一生水”，而后講五行中包含陰陽。但八字歌訣和后來的八字算命著作往往先講陰陽，如《玄機賦》說：
“太極判為天地，一氣分有陰陽”
《子平真詮評注》說：“天地之間，一氣而巳。惟有動靜,遂分陰陽。……蓋有陰陽，因生五行。”(“論十干十二支”）但不管是先有五行還是先有陰陽，八字算命都認為天地萬物具有陰陽兩種性質，即活躍、明亮、向上、溫熱、前進、剛健者為陽，安靜、向下、晦暗、寒冷、后退、柔順者為陰。十天干十二地支和五行都被納入陰陽對立統一的模式。天干為陽，地支為陰，五行中木火因具有溫暖、明亮、干燥的性質，被列入陽，金水具有寒冷、晦暗、潮濕的性質，被列為陰。土則根據其自身與其他四行之間的關系，被分為陰陽。如戊土為干燥土，故為陽，己土為濕土，故為陰。地支中未、戌土因含有火，為陽。丑辰土因含有水，為陰。凡被列為“陽”者，還被陚予了動、剛、速的性質與功能，被列為“陰”者，則被陚予靜、柔、慢的性質與功能。
所以，陰陽五行天干地支“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。”（滴天髄?天干）任鐵樵注云：“五陽之性剛健，故不畏財煞，……五陰之性柔順，故見勢忘義。”又說：“陽支動且強，陰支靜且專。”（《滴天髓?地支》）與《周易》相同，八字算命認為陰陽除了對立之外還有統這種統一表現在事物的組成皆有陰陽的互相配合支持。
以八字的天干地支來說，就是天干地支之間要互相支持，天地要相交。“天全一氣，不可使地德之莫載；地合三物，不可使天道之莫容。”任鐵樵注云：“地支不載者，地支與天干無生化也。……即全受克于地支，或反克地支，或天干不顧地支。或地支不顧天干，皆為不載也。……必須地支之氣上升，天千之氣下降，則流通生化，而不至于偏枯。……又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖克之勢，皆為偏祜而貧賤矣。”（“干支總論”）
以八字陰陽五行天干地支的五行組成來說，就是要既有木火，又有金水。“天道有寒暖，發育萬物。人道行之，不可過也。”劉基注云：“陰支為寒，陽支為暖；西北為寒.東南為暖；金水為寒，木火為暖。得氣之寒，遇暖而發。得氣之暖，逢寒而成。”任鐵樵注云：“寒雖甚，要暖有氣；暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。”(《滴天髄.寒暖》)以上都是八字算命與《周易》在陰陽觀念上相同的地方。
地支相刑：⑴寅巳刑，寅申刑，巳申刑，爲無恩之刑。
⑵丑未刑，丑戌刑，未戌刑，爲持勢之刑。
⑶子卯刑，爲無禮之刑。
⑷辰辰刑，午午刑，酉酉刑，亥亥刑等稱爲自刑。
地支相害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害。以上相害之力量甚微，參考即可。
地支相破：子酉破，午卯破，申巳破，寅亥破，辰丑破，戌未破。以上相破之力量甚微，參考即可。
沖刑破害，除用于判斷四柱之外，在判斷流年上非常重要，尤其是六沖，對行運災傷之判斷，深受重視，害與破則影響甚微。
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地支相合即地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。以上地支相合因共有六組，故又稱地支六合。
地支合化：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火〔午未合有些學者認為午未只合而不化〕。
地支相合即地支六合圖
天干相合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。又稱天干五合。
天干相克：甲尅戊，乙尅己，丙尅庚，丁尅辛，戊尅壬，己尅癸，庚尅甲，辛尅乙，壬尅丙，癸勉丁。
天干合化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。（合化較爲抽象難解，后章會做較詳細之說明）
天干五合的天干在五行上屬于相克關系，由于天干只有10位，相合者為每隔五位跳一步，在五行上形成相克的關系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，其他類推.....
相合者的五行在陰陽上剛好相反，如甲木屬陽，已土屬陰，乙木屬陰，庚金屬陽。
地支五行所屬：寅卯屬木，巳午屬火、申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。
地支方位所屬：寅卯屬東方，巳午屬南方，申酉屬西方，亥子屬北方，辰戌丑未屬中央〔或四隅〕
地支季節所屬：寅卯辰司春季，巳午未司夏季，申酉戌司秋季，亥子丑司冬季。
地支生肖代表：子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龍，巳代表蛇，午代表馬，未代表羊，申代表猴，酉代表雞，戌代表狗，亥代表豬。
地支五行所屬
地支方位所屬
地支季節所屬
天干五行配屬：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
天干季節之配屬：甲乙屬春季，丙丁屬夏季，戊己屬四季土，庚辛屬秋季，壬癸屬冬季。
天干方位之代表：甲乙代表東方，丙丁代表南方，戊己代表中央，庚辛代表西方，壬癸代表北方。
爲了提高記憶與理解，用圖說明于下：
天干五行配屬
天干季節之配屬
天干方位之代表
陰陽是構成世界的基礎，在學習八字算命中理解天干地支的陰陽劃分至關重要，它是學好八字算命的必備條件。
一、天干：
天干共有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十個天干之中，有五個是陽干，五個是陰干。
陽干：甲、丙、戊、庚、壬等五干爲陽干。
陰干：乙、丁、己、辛、癸等五干爲陰干。
二、地支：
地支共有十一個，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十一個。又稱十一地支，十一地支之中，有六個地支是陽支，六個地支是陰支。
陽支：寅、辰、巳、申、戌、亥等六支爲陽支。
陰支：子、丑、卯、午、未、酉等六支爲陰支。
筆者在八字算命的實踐中認為寅、卯、巳、午、未、戌為陽支，辰、亥、子、丑、申、酉為陰支，當然陰陽的劃分是相對的，如亥與子比亥就為陽子就為陰，所以沒有對錯之分，天干地支的陰陽劃分在八字算命中是非常重要的。
十天干與十二地支對五行的生克關系的認識也就更為深化了（此處及以后對八字中干支五行的解釋均采用徐子平的“正五行”的解釋以甲木來說，八字易象認為：“甲木參天，脫胎要火”（《滴天髄天干》，下同）春月之木，猶有余寒，得火溫之，方能生長。冬月之木也要見火方為溫暖，但夏月的木便不宜見火，反宜見水以潤之。而乙木為花草，性為陰柔，見太多的水為水泛木浮。春月之木不宜見金來伐，以防損傷生機。秋月之木卻宜見金，斫削方能成材。但乙木花草便不太懼余。
十天干與十二地支五行屬性類像詳解：以火來說，“丙火猛烈，欺霜侮雪”。丙火為太陽，純陽之火。故驅寒解凍，生土焚木。見水為既濟。丁為星光，為燈燭,為陰火。“旺而不烈，衰而不窮”，故屬“柔中”，即《周易》中“離卦”之意。無太過不及之弊，賴木來生。
以土來說，“戊土固重，既中且正”。為陽土。如《周易》中之“艮卦”。宜水來潤，方能生萬物。不宜再見火。“己土卑濕，中正蓄藏”。己土為陰土，含水，為陰濕之地。符合《周易》中“坤卦”之本意D順承天而生萬物，宜火來生。
以金來說，庚金為陽金，為秋天肅殺之氣，“剛健為'得水則見金白水淸，得火則顯剛健銳殺。辛金則屬陰金，珠寶一類。“辛金軟弱，溫潤而淸”。要小心保護，“熱則喜母，寒則喜丁”。
以水來說，壬水為江河之水，為陽水。“剛中之德，周流不滯”，即《周易》中“坎卦”之意。外柔內剛，黃河之水天上來，故可順而不可逆。可化可從，但不可堵。“化則有情，從則相濟”。癸水則為陰水，為至柔。其潤下功能猶如《周易》之“兌卦”，其柔又如道家所理解的水，以柔弱為本，卻有著極強的生命力，“不愁火土，不論庚辛'既不畏克，也不賴生。
也許有人會以為如此多的五行分類是繁瑣，并沒有實質性的意義。其實不然。在如此分類的情況下f當我們看到一個八字時，我們實際上看到的應該是一幅自然圖景。在八字易象看來,自然的運行規律與人事的規律應該是…致的。也就是說，如果是屬于“好命”的八字，它也應當是符合自然界生長規律的。
傳統哲學講命，多以其為先天性，不可知，人們只能“安之若素”(《孟子>)。八字易象卻認為，人的命運與自然規律是一致的。這可以說是從一個新的角度闡述了“天人合一”的思想。與天干不同，十二地支除了五行之外，并無其他象征。有些人以為十二地支象征十二種動物，即人們平常所說的“生肖屬相'這個說法原出于漢代王充，但在八字易象中如果也這樣認為，那就錯了。十二地支在八字中主要是代表天干所處的時間，即一年中的十二個月。八字易象認為，十天干所象征的物質都有一個從萌芽、生長、壯大、衰退、死亡的過程。十二地支即象征這個過程。這叫做“五行寄生十二宮”。
以甲木為例。其萌芽期為酉、戌月，叫做“胎養”期；其生長時期為亥、子月，叫做“長生、沐浴、冠帶”期；其壯大、興旺時期為寅、卯月，叫做“臨官、帝旺”期；其衰退時期為辰、巳月，叫做“衰病”期；其死亡時期為午、未、申月，叫做“死、墓、絕”期。這些時期的劃分跟生肖屬相沒有關系。《三命通會*論地支屬相》對此說得很明確：
寅，木也，其禽虎。戌，土也，其禽犬。丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊。木勝土，故犬與牛羊為虎所服，……然亦有不相勝者。午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？……十二辰之禽以氣性相克則尤不相應。大凡含血之蟲相服，至于相啖食者，以齒牙鈍利，筋力優劣自相勝服也。這里說得很明確，如果說地支有生肖象征的話，那么，除了寅木克戌丑未土還可以勉強用虎食牛、羊來解釋外（說勉強，是因為在生肖中，牛能制虎，而不是虎食牛），子午相沖，卯酉相沖便不能以動物之間的相勝關系來解釋了。比如子可以沖午,難道老鼠去制服馬嗎？酉沖卯，難道雞去啄兔嗎？動物之間不是以氣性相克，而是以力、牙齒來決定勝負的。但八字是以嚴密的邏輯推理來進行的。
在八字命理學中，沖擊是一個重要概念。十二地支相沖的具體情況是：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，所謂相沖，也是以地支的五行是否相克為原則。十二地支相沖有吉有兇，下面八字顧問網為您詳細介紹下十二地支相沖的吉兇情況。
【原文】
十二地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相沖擊為煞也。觀《易》坤元用六，其數有六無七，七乃天地之窮數，陰陽之極氣也。今書“皂”字從“七”，本此。蓋色至于皂，色之極矣，不可變矣。《易》曰“七日來復”，“勿逐，七日得”是也。相沖者，十二支戰擊之神，大概為兇。然有為福之甚者，乃沖虛相生。如辛已金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲呤嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌悛，襟韻脫俗，桿昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛眈肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸邶薄，形容乖劣，動招兇辱，多天折。若辰戌丑未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申已亥全，子午卯酉全，反成大格，不以沖擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。
【白話提要】
上述內容介紹了十二地支相沖的吉兇。在地支中，每隔七位就會相沖,就像天干隔七位就相克一樣（如甲庚相克、己乙相克等）。所謂相沖，就是十二支中互相沖擊較量。一般來說，如果命中遇上，總是兇的。但如果相沖又相生，那反而是有大福。如辛巳金見癸亥水，巳亥本相沖，但金生水，就會有聰明出眾，科甲髙中之福；如果相沖又相克，如壬申金見庚寅木，申寅相沖，金又克木，命中遇此，則主人神清貌俊，瀟灑脫俗，昂然而立，如處在旺盛狀態，則主人表面嚴肅，肝膽雄壯，敢作敢為，事業有成；如處在死絕狀態，則主人寒酸郢陋，模樣怪異，常遭別人污辱，命短。戌、丑、辰、未分別是火、金、水、木之庫，庫中藏著的天干財官、印綬等吉星一沖就出來了，對命主則大有好處，因此四庫喜歡受沖擊；寅申相沖，已亥相沖，子午相沖，卯酉相沖，但命中寅、申、巳、亥齊全，子、午、卯、酉齊全，這是一種大格局，不作破敗定論。怕是同類相沖，即八字干支的天干相同。地支相沖，比如甲子見甲午，己卯見己酉，其中子、午相沖，卯、酉相沖，犯了這類相沖，即使一時祿高名重，將來也難免會有一失。
天干是指十天干，是天干地支中的一個，天干在八字命理中的用途頗多，如算八字時刻根據天干推算出月支、日干以及月時等，下面八字顧問網為您詳細介紹下如何根據天干推算出月時，即月時天干的推算方法。
【原文】
月時之法，取天干合數，陰陽之配也。既取合數，自生化數，月則取生，時則取克。假如甲己化土，火生土，故月起丙寅；水克土，故時起甲子。月遁起寅，人生于寅之義，東作方興之時也；時遁起子，天開于子之義，一陽方生之候也。究而言之，則皆相生而轉，循環無端馬。蓋上古歷元，年甲子，月甲子，日甲子，時甲子，甲己起甲子，祖于此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮，陽生陽，陰生陰，相間一位，同類為夫婦。是起月之法，不外起時之中矣。
【白話提要】
這段文字解釋了確定月時天干以丙、甲為首的原因。推算月時的天干為的是陰陽相配。干支相配后，自然就代表五行屬性，月的干支相生，時的干支相克。比如甲己擬作土，火生土，月的干支便從丙寅幵始，水克土，時的干支便從甲開始。月的地支從寅開始，這是由于人生于寅月，正是春耕生產開始之時；時的地支從子開始，這是由于子時為一日之始，太陽正值上升的時候。無論月也好，時也好，都是這樣相生而轉，循環往復。
有關八字命理的古書籍中記載著：天干地支中十二地支與十二生肖之間有著必然的聯系，那么它們之間有著怎樣的聯系呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下十二地支與十二生肖之間的聯系的聯系。
【原文】
或問：地支有屬相，而天干則無者，何也？答曰：天干動而無相，地支靜而有相。蓋輕清者天也，重濁者地也，重濁之中，乃有物馬。故子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，已屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戌屬犬，亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬，一則屬陽，六獸之足皆單；偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬，二則屬陰，六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義？蓋已在月，乃純陽之月，在時乃純陽之時，數則偶而時則陽，故用蛇以象之，蛇乃陰物，不用其足而象已著，疑亦諱言乎陰之意爾，況亦有雙頭者可驗。十二相即三十六禽中取其首者擬之，自有陰陽之別，單雙之分，此造化之故為妙也。
【白話提要】
首段文字介紹了地支有屬相的原因，并指出了相應的地支屬相，分出其奇偶。天干好動，因而沒有屬相，地支喜靜，因而有屬相。也是由于天輕盈清潔，地混濁一片，故而地上可滋生萬物。所以地支的子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，巳屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，酉屬雞，戌厲犬，亥屬豬。這里的十二屬相也有奇偶、盛衰之用。奇的是鼠、虎、龍、馬、猴和犬：偶的是牛、兔、蛇、羊、雞和豬。支五分數之差，何以成變化而行鬼神乎？夫天元之數有十，予既分配以天文，而地元之數十有二，子又分配以地理，然則所謂牽強與殆非也。昔者圣人作《易》，于八卦之象，遠取渚物，近取諸身，重復明之，而有所不置。干支之理，一《易》書之理也。術家者流，語數而違理者多矣，予故表而出之。《賦》云：“論用神，論日主，各有所宜。取地脈，取天元，是或一道蓋必兼此妙馬，然后為至也。不然，是亦一得之愚而已。又天元之分，配循其序；地支提舉其四生、四敗、四庫之位，而錯綜之者，亦有見也。學者合前說而觀之，思過半矣。
【白話提要】
這段文字解釋了十干配天文、十二支配地理的原理——這個原理既對應了造化自然之道，也繼承了古代圣人的觀點。
天干地支是八字看命法重要的概念和步驟,也是看命法較客觀的部分。十二地支的生旺休囚死絕等現象，在很多八字命理的古書籍中會經常看到。那么您了解十二地支的用途嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下十二地支的功用與喜神忌煞。
【原文】
十二地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異，然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈可泯于一體？今當以月提為主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，較量深淺而用。
【白話提要】
上述內容分析十二地支作用的緣由。十二地支與十天干，一靜一動，形體方圓不相同。然而五行屬性卻是相同的，只是五行所處的地方不同而已。例如年有干支，月有干支，日時也有干支，它們的陰陽、輕重、剛柔不能混為一談。現在以月支為例，來分析地支的作用和它們的喜神忌煞。地支弄明白以后，在命中四柱中就能夠熟練應用了。
通過以上對十天干與十二地支分別介紹，相信學者已明白天干與地支的性質和作用，現在再來談談天干與地支之間的關系，否則在以后應用中容易誤入歧途。天干五行，專講生克制化，而地支五行專論刑沖合害。天干不能生克地支，地支也不能生克天干。而天干與地支之間也更不能論互相生克。關于有些書上介紹的一些“蓋頭克”與“截腳克”則另為一談。天干五行的生克制化，強的天干五行可以生克弱的天干五行，也可制化弱的天干五行。而地支五行決不能用本身正五行來直接論生克制化。地支五行之間的關系，只能以刑沖合害的形式去進行分析，利用他們之間刑沖合害的力量去轉化，使其某一種五行的力量增強或減弱。天干或地支之間的關系要作整體分析，地支不好，肯定帶起天干也不好。如天干五行在地支中無根、無氣，而又失令，那么這個天干就無力與其它之干論生克。相反，如果這個天干在地支中有根、有氣，而又得令，說明這個天干力量就很大，就可以與其它天干論生克,這就說明天干五行是依賴地支五行而生存的。由于歲運在不斷變化（大運十年一變，太歲一年一換），天干五行也伴隨著歲運變強變弱，地支五行同時也隨著歲運變強變弱。由于地支五行的刑沖合害產生新的變化，而使天干五行的力量也產生變化。由此可知，天干五行的變強變弱，并不是天干與地支直接生克而產生的結果，而是由于行運旺衰或地支刑沖合害而產生出來的。
地支五行不能用正五行直接生克的主要原因是，地支中除了本氣，還有余氣和雜氣，由于地支本氣余氣的旺衰不同，再經過地支刑沖合害，為此而五行的性能也就隨著改變，本來是對立的五行，也變為相生或比和了。由此可見，天干與地支之間的五行，是不能互相直接論生克的，這一點必須注意。
通過天干與地支的詳細論述，如能將其理悟通，就可以準確的預測出一個人一生的吉兇禍福，就能為命理預測打下牢固的基礎。
地支相合
地支六合者乃子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合。巳與申合，午與未合。地支相合比天干相合要復雜些，可分六合，三合，三會等三種，現分述如下：
①地支六合，必須兩支緊貼方可論合。如中間有一字隔住，則不能論合，如兩個字與中間一個字相合者，則謂之爭合。例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
子寅丑子
年支子合日支丑，中隔寅不可論合，時支子緊貼可論合。
②六合可以解除六沖。如命局中有子午相沖，則又有子與丑合，這個丑字可解除子午相沖。例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
巳午子丑
③六合合化之五行，若為命局所喜，則以吉論，若為命局中所忌，則以兇斷，兇神被合，如果不化亦以吉論，反之亦以兇斷。
地支合化
地支合化的要求，只要兩個地支貼在一起，天干有引化之五行，即可合化。
①地支六合：
子與丑合化土寅與玄合化木卯與戌合化火辰與酉合化金巳與申合化水午與未合化火地支一陰一陽化合共分六組，所以稱為六合。地支六合的原理與天干相合原理一樣，都是一陰一陽配合而產生的另一種五行。參看以下地支六合圖。
②地支三合：
申子辰三合為水局亥卯未三合為木局寅午戌三合為火局巳酉丑三合為金局辰戌丑未四庫合為土局三合局之五行，其力量僅次于三會，大于六合及半三合，五行屬性如為命中所喜，則以吉論，為命中所忌，則以兇斷之。
三合局其中多一字者，不但不以爭合論之，而且能增加局中之強度，三合局中的旺支，有緊貼逢沖之支，可以論沖，其它不以沖論。例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
亥巳卯未亥卯未三合木局，局中巳亥相沖，已經沖去亥水，不以三合局論。又例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
寅午子戌
局中寅午戌三合火局，內中有子午相沖，午火為旺，如果子與戌換一下位置，相隔一下，就不以沖論。
三個地支相合稱為三合局。如圖6三合局的原理是取長生、帝旺、墓庫而成，例如申子辰水局，申為水的長生，子為水的帝旺，辰為水的墓庫。三合局必須三個字方能成局，內中缺一個字都不能稱為合局，比如申子辰三個字，有申子而沒有辰字，又如只有辰字和子字而沒有申字，此種情況不能稱為三合局。
亥卯，未卯寅午，戌午巳酉，丑酉
以上稱為半合局，因有帝旺一支在內，它的力量比較輕，稍遜于三支俱全的三合局，如果僅有申辰、亥未、寅戌、已丑雖然也稱半合局，但沒有帝旺一支在內，所以它的力量很小，幾乎沒有相合意思。例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
亥卯申辰
年支亥與月支卯為半合局，月支申與時支辰為半合局。
凡四柱得三合六合的，主其人面貌秀美，聰明能干，思維敏捷.與日元相合者，語言和相貌都很出眾，而且不生是非，如再有貴人出現，主終身福厚。
三合六合與日元相克者，更有兇煞相并，動即有損，有驚險之災。如果三合六合臨死墓空絕者，主其人雖有能力，但難遂志愿，與建祿相合者，主其人多得橫財或有意外名望。男人三合六合主富貴，女人合多主淫亂，故女不宜多見5合六合。
③地支三會：
寅卯辰會成東方木局已午未會成南方火局申酉戌會成西方金局亥子丑會成北方水局
以上三個地支八字中全見的稱為三會局，名叫氣會一方，倉的力量很大。
二.會者，必須三支齊全，內中缺少一字也不能稱為二會，三會之力量大于三合局。
三會當中，如夾一沖字，則不論沖仍論會。如三會中增一合字，則不管爭合或妒合，都可以增強三會之力論之。例如四柱為:
年月日時
〇〇〇〇
卯寅辰卯
月支寅，時支卯，日支辰為三會東方木局。
三會局之五行，如果是命局中所喜，則以吉斷，為命局所忌，則以兇斷。
十二地支相合圖
地支三合、三會局圖解
十二地支相沖圖解
實用手掌推十二地支圖解
8.地支相沖
子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戍相沖，已亥相沖。地支相隔六位而沖，共分六組，所以又稱為六沖。而每組的兩個地支，都是方向相對（見圖7)，陰陽相同（同性相妒），所以發生相沖。
地支相沖，在應用時須看是近鄰相沖，還是隔位相沖。是順沖還是倒沖。例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
寅申午亥
年支寅沖月支申為緊貼之沖，沖力。
①如兩支緊貼在一起相沖，沖力，隔一位相沖，沖力減弱，遙沖，沖力甚輕。
②子午卯酉為四正之氣，沖克激烈。寅申已亥為四大長生，沖力次之。辰戍丑未謂之四大墓庫之沖，所以不怕沖動。遇沖財官印而能出庫，壞事變好事。
③地支相沖，在民間應用中，有以下之害處，即：
子午相沖，主一生不得安閑。
寅申、巳亥相沖，主多情而失敗。
辰戌相沖，主克親傷子。卯酉相沖，多為親戚而憂。
年月支沖，主背井離鄉。年時支沖，主父子不和。年日支沖，多六親不合丑未支沖，凡事多阻。日時支沖，克妻損子。
地支相沖
以上地支相沖，是在一定條件下起作用的，不能用此武斷，后篇將逐細講述。
地支相刑
刑者乃刑罰也，主刑事、刑法之事，也主疾病傷災之事，柱中見刑者多主不吉。如能注意遵紀守法，就可免去刑役之災。有的四柱中無刑，但大運流年逢刑或二刑、三刑都不是吉兆。
三刑者乃寅巳申三刑，丑戌未三刑，子卯相刑，辰與辰自刑，午與午自刑，酉與酉自刑，亥與亥自刑。例如四柱為：
年月日時
〇〇〇〇
申巳卯子
年支申與月支巳相刑，日支卯與時支子相刑。
子刑卯、卯刑子、為無禮之刑，因無禮而觸犯刑法。寅刑巳、巳刑申、申刑寅為恃勢之刑，是依仗權勢胡作非為，導致觸犯刑法。丑刑戌、戌刑未、未刑丑為無恩之刑，知恩不報，反而陷害他人而招至觸法生災。辰午酉亥為自刑，因自己招來災禍而觸法。
古人將不同的相害又編成一首歌訣：
子未相害妨六親，丑午相害妨自身。
寅巳相害遭官嗔，卯辰相害欺長凌。
申亥相害嫉才能，酉戌相害嫉妨人。
六害與六合關系
午—未巳-申辰-西
丑—子寅-亥即-戌
圖中符號一一代表相合，……代表相害
地支相害，可運用手掌推算，其規律是豎向垂直，如午丑相害，午字在中指的指尖上，而丑字則在中指的指根下，其余類推。
在八字預測中，地支方面的應用是非常重要的，地支與地支之間的關系，變化無窮，非常復雜，而且記憶也比較閑難，因此用十二生肖來取代十二地支（見本節地支與屬相），用起來就比較方便，并且特別容易記憶,用手指推算，不但快速，也靈活方便。
將十二地支固定在手指上（如圖9)用來推算三合、六合、六沖、六害都非常方便，特別是推算年齡更快。例如：
地支三合：用中間隔三位的三角關系，如亥卯未，亥至卯中間隔子丑寅三個字，卯至未中間隔辰巳午三個字，其余類推。
地支六合：是橫對關系，如子與丑是橫對，寅與亥是橫對，卯與戌是橫對，其余類推。（見圖5)
地支六沖：是斜對角關系，如亥與巳斜對角相沖，子與午是斜對角相沖，寅與申是斜對角相沖，其余都一樣。（見圖7)
地支六害：是直對關系,如子與未相害是直對，丑與午直對，寅與已直對，其它仿此。（見圖8)
地支的含義：地支者如同樹之枝，其數共有十二個，故名十二地支。即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。代入數字分別為1、3、5、7、9、11為陽；2、4、6、8、10、12為陰。請參看干支陰陽區別圖（4)。
1.地支與時辰
古人記時和現在不同，以兩個小時為一時辰，即：
子時（23?1)點，丑時（1?3)點寅時(3?5)點，卯時（5?7)點，辰時（7?9)點，巳時（9?11)點，午時（11?13)點，未時（13?15)點，申時（15?17)點，酉時（17?19)點，戍時（19?21)點，亥時（21?23)點。
2.地支配屬相
十二地支與屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬。
即子年生人屬鼠，丑年生人屬牛，寅年生人屬虎，卯年生人屬兔，辰年生人屬龍，巳年生人屬蛇，午年生人屬馬，未年生人屬羊，申年生人屬猴，酉年生人屬雞，戍年生人屬狗，亥年生人屬豬。
3.地支與五行方位
地支五行，寅卯（辰）屬木位東方，巳午（未）屬火位南方，申酉（戌）屬金位西方，亥子（丑）屬水位北方，辰戌丑未屬土位于中央，管四季（三月、六月、九月、十二月）。
4.地支與月建
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。
5.地支與四季
地支與四季：寅卯（辰）春天，巳午（未）夏天，申酉（戌）秋天，亥子（丑）冬天，辰戌丑未為四季。
春季：正、二、三月為春季，從立春節開始，至立夏為止三個月，季土管事于立夏之前大約十八天之內，春季木旺，火相，土死，金囚，水休。故甲乙屬春天木旺，丙丁屬春天火相，戊己屬春天土死，庚辛屬春天金囚，壬癸屬春天水休，甲乙木時屬春天，觸地而產生萬物。
夏季：四、五、六月為夏季，從立夏節開始至立秋節為止三個月，季土管事于立秋前大約十八天之內，夏季火旺，土相，金死，水囚，木休，故丙丁夏天火旺，戊己夏天土相，甲乙夏天木休，壬癸夏天水囚，庚辛夏天金死，丙丁夏天火炎其上，照其萬物。
秋季：七、九月為秋季，從立秋節開始至立冬節為止，這三個月.季土管事，于立冬節前大約十八日之內，秋季金旺，水相，木死，火囚，土休，故甲乙秋天木死，丙丁秋天火囚，戊己秋天土休，庚辛屬秋天金旺，壬癸屬秋天水相，庚辛金時屬秋天，陰氣開始，萬物禁止。
冬季：十、十一、十二月為冬季，從立冬開始至立春節為止，季土管事于立春節前大約十八日內，冬天水旺，木相，火死，土閃，金休，故甲乙冬天木相，丙丁冬天火死，戊己冬天土囚，庚辛冬天金休，壬癸冬天水旺，萬物至止而冬藏。
辰戍丑未四個月為之季土：
立春前十八天，丑土管事，謂之寒土。立夏前十八天，辰土管事，謂之濕土。立秋前十八天，未土管事，謂之暖土。立冬前十八天，戌土管事，謂之燥土。
四柱預測注重四季中的寒、暖、燥、濕，不論金木水火土哪一種五行，如果生于春天和秋天，則氣候穩重，寒暖適宜，如生在夏天則偏熱，就需要以水潤之,若生于嚴冬冰寒，則需以火暖之。說得再簡單一些,命局水多宜火，命局火多宜水，冬天寒，夏天暖，四時寒暖燥濕,必以中和為貴，八字中調和適宜，定是好命。
辰為水的墓庫，戌為火的墓庫，丑為金的墓庫，未為木的墓庫。
四庫所含五行的余氣：辰為木的余氣，戌為金的余氣，丑為水的余氣，未為火的余氣。
八字的墓庫與余氣很重要，柱中正氣，余氣為之根，四柱有根，方能享受財官與食傷。墓庫、余氣雖然根輕，卻有一定的份量。有時天干得比肩，還不如地支的余氣，所以墓庫、余氣在命局中有一定作用，千萬不可忽視，否則對整個命局都有影響。
天干、地支是古代用來記錄年、月、日、時的符號。干指天干，意思是為天的骨干，主動，干為“幹”的簡化；支是指地支，意思是為支撐，主靜，支為“枝”的簡化。天干地支的名稱，歷代以來人們都很重視，不論是國家，還是民間，不論是研究天文的，還是研究地理的，各行各業都依天干地支記年記月。特別研究八字的，時時刻刻都離不開天干地支。必須把天干地支理解掌握，才能為今后學好預測學打下堅實的基礎。
干支難辨字形
有些漢字的字形，筆劃難以辨別，稍不留意，容易混淆，如：十天干、十二地支讀音中的
①十天干的“戊（音wu務與十二地支的“戌（音xu虛）”，一個中間有橫，一個無橫，發音就不一樣，再者戌字中間是一橫，很容易寫成一點，一點是“戍（音shu術）”。
②十天干的“己（音ji幾）”與地支的“巳（音si寺）”，還有既不張口又不閉口的“已（音yi以）”，很難分清，為了方便記憶，做一首歌訣如下：點戍橫戌空心戊閉巳開己半張已
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一、什么是天干？
天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干有陰陽之區別，以甲、丙、戊、庚、壬屬陽；乙、丁、己、辛、癸屬陰。也就是1、3、5、7、9等奇數為陽；2、4、6、8、10等偶數為陰，在配合上，則是陰與陽相配，陽與陰相合。參看圖。
1.天干配五行方位
五行是指金、木、水、火、土。四季是指春、夏、長夏、秋、冬。其分配為：
甲乙屬木，屬東方。甲為陽木，乙為陰木，故甲乙為東方木。丙丁屬火，屬南方。丙為陽火，丁為陰火，故丙丁為南方火。戌己屬土，屬中央。戊為陽土，己為陰土，故戌己為中央土。庚辛屬金，屬西方。庚為陽金，辛為陰金，故庚辛為西方金。壬癸屬水，屬北方。壬為陽水，癸為陰水，故壬癸為北方水。
2.天干配四時
甲乙時屬春天，萬物復蘇、生長。丙丁時屬夏天，火炎其上，照其萬物。戊己時屬四季，得四庫正氣，生長萬物。庚辛時屬秋天，陰氣始而萬物終止。壬癸時屬冬天，萬物至止而冬藏。
為了方便記憶,將天干地支的性質編成一首歌訣，以便在應用時有一個大體概念，初學者應將這首歌訣熟記。
甲乙寅卯是春天，東方青木虎兔年。丙丁巳午夏季火，紅色蛇馬在南邊。庚辛申酉秋金旺，白色雞猴向西遷。壬癸亥子冬天水，北方豬鼠黑色言。戊己辰戌丑未土，中央黃色四季先。
3.天干配五色
十天干配五色：甲乙屬青色（綠藍〉，丙丁屬紅色，戊己屬黃色，庚辛屬白色，壬癸屬黑色。
天干配五行四季方位屬性表
4.天干配五臟六腑
甲屬膽；乙屬肝、丙屬小腸、丁屬心、戊屬胃、己屬脾、庚屬大腸、辛屬肺、壬屬膀胱、癸屬腎。
古人有一首歌訣順口易記：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。三焦并向壬中寄，包絡從來入癸方。
5.天干相生
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
天干相生，性質不一，有緊貼之生，隔干之生，遙隔之生，陰陽之生的不同。
①緊貼之生是指相鄰兩干相生，如年干生月干或月干生曰干，日干生時干，緊貼相生，力量。例如：
年月日時甲丙戊庚年干甲生月干丙，月干丙生日干戊，日干戊生時干庚為緊貼之生或順生，庚的力量，戊其次。
②隔干之生是指相生之干中間被一干所隔開，隔干相生，力量不及緊貼相生。例如四柱為：
年月日時
〇戊甲庚
〇〇〇〇
月干戊生時干庚，中間隔甲，其相生力量不及緊貼之生。
③遙隔之生是指年干與時干相生。隔干之生，力量，有等于無。例如四柱為：
年月日時
乙己己癸
〇〇〇〇
時干癸生年干乙為遙隔之生，力量。?
陰陽相生，陽生陽，陰生陰力量，陽生陰，陰生陽，力量較小，應用時天干不能生地支，地支也不能生天干。斷命時根據天干之間的相生關系可以判斷出命主的性格和社會交往等事情。
6.天干相克
天干相克，又稱天干克伐，即甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。天干相克，雙方受損，被克者一方損失較大，主克者損失較小。如主克一方力量特大，超過被克者，使被克者受到嚴重威脅，不能發揮正常作用。反之，被克者的力量大于主克者力量時，則使主克反受牽連，這種情況稱為反克，作用不大。
①天干相克，緊貼之克的力量，隔干之克的力量稍小，遙克的力量更小，作用不大。例如四柱為：
年月日時
甲庚戊辛
〇〇〇〇
甲與庚地位緊貼，克力。甲與戊兩干相克，克力較輕。甲與辛兩干遠隔，克力微小。
②兩干相克，化克不克，合克不克，制克不克。例如四柱為:
年月日時
丙戊庚〇
〇〇〇〇
丙與庚相克，中間隔一戊字，則成丙火生戊土，戊土則生庚金，反成為相生，不作克論，謂之化克。例如四柱為：
年月日時
丙辛庚〇
〇〇〇〇
丙與庚相克，但有辛在中間阻隔，反成丙與辛合，謂之合克。
③兩干相克，分主克和被克，如丙克庚，則丙為主克，庚為被克，庚雖失敗，丙亦受損傷。
④兩干相克，如丙火克庚金，丙火雖然謂之主克，如果失時、失勢、失地，那么也奈何不了庚金，如庚金得時、得地、得勢反而庚金可以勝丙火，即謂“金旺火滅”、“木多金折”之原理。
⑤兩干相克有喜忌之分，須依日主而論之，如日主喜火，而偏遇壬癸亥子相克，謂之命所忌，如日主忌火，偏遇壬癸亥子相克，謂之命所喜。
⑥天干相克，看其中哪一位強，強者謂之主克，主克者必勝，例如四柱為：
年月日時
甲戊壬〇
〇〇〇〇
其中甲木克戊土，戊土克壬水，如果甲木強，則作甲克戊論之，戊土強，則作戊克壬論之，壬水強，則作甲克戊，戊不能克壬論之。
天干相克，陽克陽，陰克陰謂之同性相克，同性之克者無情無義，所以克力。陽克陰，陰克陽謂之異性相克，異性相克，克中有合，克力較小。陽干通常不克陰干，作合論。
7.天干相沖
甲與庚沖，乙與辛沖，丙與壬沖，丁與癸沖，戊己不沖。
8.天干五合
天干五合，也稱十干化合，即甲與己合化土.乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。如天干是甲己合化土，月支應是辰戍丑未月；乙庚合化金，月支應是申酉月；丁壬合化木?月支應是寅卯月；戊癸合化火，月支應是已午月。請參看天干陰陽合化示意圖（3)
土金水木火
天干陰陽合化示意（圖3)
天干化合是陰與陽相合，乃陰陽得配之合。天干化合的看法，諸書論述不一，各持己見，有人認為凡合則化，不論季節，不論遠近，還有人認為要看遠近與季節，才能化合。根據經驗，凡是化合成功的必須要具備以下幾種條件：
種：緊貼之合，是化合的主要條件，緊貼之合與鄰近之干化合，如年干與月干化合，月千與日千化合，日干與時干化合。例如四柱為：
年月日時
丙辛丁〇
〇〇〇〇
年干丙與月干辛相合為緊貼之合。
第二種：兩干相合，必須有一干的月支與化合的五行相同，而化合的五行必須在月支得令，有氣方為化合成功，否則合而不化。
甲與己合為正直無偏之合，主其人忠實厚道，大仁大義，量寬直爽，若五行帶有煞氣，主脾氣固直任性。
乙與庚備為仁義之合，主其人仁義而慈善，能文善武，勇敢好斗?如果五行中帶有煞氣，主其人易怒好勇，是非之人。
丙與辛合為強制之合，主人外表威嚴，實屬膽小怕事，智力靈活.如果五行死墓空絕，則是無恩寡義之人。
丁與壬合為延年之合，主其人心地慈善，壽高壽長，如果命局中水旺，則為淫欲之合?多情易動，遠見不高，胸無大志。
戊與癸合乃無情之合，主其人儀表堂堂，相貌出眾，但乃屬無情寡義之人。
第〒種：間隔之合，合力較輕，而a合中有化，遙隔之合?合力更輕，合而不化。例如四柱為：
年月日時
辛〇丙〇
〇〇〇〇
年干辛與日干丙相合，中間隔一月干。
第四種：兩干之合，有些見合而不能合的，如中隔以克，中隔以生，中隔以合，先克后合等等，皆不能合。
9、天干爭合
年月日時
甲丙己甲
寅〇〇〇
年干甲坐支，有根可合日干己，同時與時干甲爭合日干己，為爭合日干。
天干爭合內容不一，有時出現兩干爭合一干，有三干爭合一干，兩干夾合一干的，如二夫爭妻，二妻爭夫之勢，互不相讓，則雖合而不作化論，如兩干爭合一干，一遠一近，近合力大，遠合力微。以上就是關于天干詳解之天干五行，天干四時，天干五合，天干相沖，天干相合,天干相克。
天干相合的結果由五行相克的原理推導而出.克他的陽干配被克的陰干.即稱之為“十天干相合”。下面八字顧問網為您詳細介紹下十天干相合的原理及推導方法。
【原文】
夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽、陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。《易》曰：“一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾”是也。
東方甲乙木夜西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與度為妻，庶得陰陽和合，兩不相傷，故乙與庚合。乙雖嫁與庚為妻，春來木旺金囚，不畏金克。乙逐歸本家就甲，究竟不免在金家懷胎，歸木家產。木色青，金色白，是以春來林木，青葉，開白花。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，故丁與壬合。丁雖嫁與壬為妻，夏來火旺水囚，不畏水克。丁遂歸火家就丙，然不免在水家懷胎，歸火家產。水色黑，火色赤，小滿后朵椹熟，當有赤。
中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，故甲與己合。己雖嫁與甲為妻，六月土旺木囚，不畏木克。己遂歸土家就戊，然不免在甲家懷胎，歸戊家產。土色黃，木色青，所以六月鉗瓜雖熟，肉黃皮青。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，故丙與辛合。辛雖嫁與丙為妾，秋來金旺火囚，不畏火克。辛乃歸金家就庚，然不免在火家懷胎，歸金家產。火赤，金白，秋中棗熟，有半赤半白之狀，極葉丹。
北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為要，故戊與癸合。癸雖嫁與戊為妻，冬來水旺土囚，不畏土克。癸遂歸水家就壬，然不免在戊家懷胎歸壬家產。水黑，土黃，嚴冬霜，草木死而黃出。
【白話提要】
上述講解了十天干相合的原理及推導方法。
東方的甲木乙木怕西方的庚金辛金的克制。甲屬陽，為兄，乙域陰，為妹，甲兄于是把乙妹嫁到金家，與庚結為夫妻，陰陽和合，兩不相傷，所以乙與庚相合。
南方的丙火丁火怕北方的壬水癸水的克制。丙屬陽，為兄，丁屬陰，為妹，丙兄于是把丁妹嫁給水家，與壬結為夫妻，所以丁與壬相合。
中央的戊土己土怕東方的甲木乙木的克制。戊屬陽，為兄，己屬陰，為妹，戊兄于是把己妹嫁給木家，與甲結為夫妻，所以甲與己相合。
西方的庚金辛金怕南方的丙火丁火的克制。庚屬陽，為兄，辛屬陰，為妹，庚兄于是把辛妹嫁給火家，與丙結為夫妻，所以丙與辛相合。
北方的壬水癸水怕中央的戊土己土的克制。壬屬陽，為兄，癸屬陰，為妹，壬兄于是把癸妹嫁給土家，與戊結為夫妻，所以戊與癸相合。
有關八字命理的古書籍中介紹了天干五行的死絕情況，其內容如下：
【原文】
陰生陽死，逆順相因。甲氣申方，乙絕酉位。
【四庫解】
四時一陽生六明死，然陽道行左，陰道行右，如甲乙皆木也，甲陽生亥而順行，至午則死。乙陰在午而逆行，至酉為絕。
【白話提要】
本段主要論述了天干五行的死絕情況。
陰氣生，陽氣就會死絕，太極陽氣往左旋，陰氣往右旋，是逆順相因。甲木
之氣在申（金）方是死絕，乙方之氣在酉（金）位是死絕。
春夏秋冬四時在子月為一陽生六陰死，然而陽氣之道左行（順時針方向旋轉），陰氣之道右行（逆時針方向旋轉）。例如甲乙都是木，甲木為陽在亥為長生，而順時針方向旋轉到午則為死絕之處。乙木為陰在午，而逆時針方向行至兩為死絕之處。
詳解八字命理中天干地支相合會出現的“兇兆”
【原文】
天干地支太和而塞，夫婦失時而兇。
【四庫解】
五行支干納音專位相和則蹇剝。如甲子逢己已，在秋生，又見甲午沖命，兩金克己已木也。
【白話提要】
本段主要論述了天干地支相合仍會出現“兇”的一些情況。
十支都應當相合，否則會不通；相合為夫泊，但不在時序上或時間不對，也會主兇。
支干為五行納音的專位，天干相合，地支也要合，否則會阻塞不通。例如四柱是甲子金逢己巳木，在秋天生，又見甲午金來刑沖本命，為兩金皆克己已木，所以主兇。
【原文】
三元有地而責，四柱遞合而崇。
【四庫解】
三元俱有用，得地必富賁清顯，胎月日時交互相合而朝命，即是崇貴相輔清顯之命也。
以上是天干地支相合會出現的“兇兆”，如您還想了解更多有關天干地支的內容，請在站內進行查找。
我們知道算命是要根據很多東西相結合一起來看，其中四柱天干地支關系是輪命運中必看的一項。有關八字命理的古書籍中有關四柱天干地支關系——論命之必備有這樣的記載：
【原文】
體重為從革日新，本輕則災殃短折。
須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
支干論配合之情，力氣取四時之義。
仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。
【四庫解】
金以火為官，若體重者為火位中生，亦可成器。若金本輕而生于火鄉，更遇之多，必短夭刑折。
如金在火鄉，各以其義辨生克愛憎，而言吉兇。如水木火土各以金之義而推之，故一隅足以辯眾.
五行生在三合中，各以生克物化人倫之義，以辮吉兇。更看四時中所得力氣、及支干配合真假，以定吉兇。
此重言者.欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，見不見抽不抽之筋脈情理，乃神煞吉兇而定榮謝也。
【白話提要】
本段概述了看命應當注意的內容，即天干地支上下，干尊支卑、有無刑合沖害、神煞古兇等。
看命仍然要看天干地支上下以及先尊后卑的關系，以天干為尊，以地支為卑，也要看筋脈相連，即干連（甲戊庚）成支連（巳午未）；還要將神煞、吉神.兇神分出高下，才能抽絲剝繭，推斷出一生枯榮。論命應分析四柱天干地支之間的關系，要先看天干地支上下，干尊支卑，或年柱為尊、日時為輕，有無明合、暗合或刑克沖害的脈絡情形，這是用神煞來定興榮和衰弱吉兇的方法。
論合沖刑穿宜忌，十二地支有刑沖克害的相互關系，也有合沖刑害穿的關系，關于合沖的詳解，古代八字命理典籍以有詳細的介紹，《滴天髄》中說：“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。”寅、申、巳、亥是生方，忌怕沖動；辰、戌、丑、未是四庫，應該沖開；子、午、卯、酉是四敗,其中有遇作合而喜歡相沖的，不像生方那樣一定不可以沖動；有遇相沖而喜歡作合的，不像四庫那樣一定不可以關閉不開。
又說：“枝神只以沖為重，刑與穿兮動不動。”地支相沖一定是相克。至于四庫之中像兄弟那樣相沖，所以一定動；至于刑穿之間，又有相生相合的存在，所以有動和不動的區別，因此是輕。
又說：“暗沖暗合尤為喜，彼沖我沖皆沖起。”例如，四柱八字算命中所無缺的格局，用多出的干支暗沖睹會，沖起暗神，而來會合暗神。這樣比明沖明會更好。譬如,子來沖午，寅與戌相會合就是暗合。日于是我，月干不是彼；月干為我，年干、時干就是彼；四柱為我,年柱、月柱就是彼；彼寅我申，就是彼沖我；我子彼午就是我沖彼。這些都是互相沖起。
又說“旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺者發。”八字地支相沖例如，子旺午衰，子沖午那么午就拔起不能自立；子袞午旺，子沖午那么午就發達而有福。其余可依此類推。
天干主動，地支主靜，地支靜且雜，靜者逢沖更加激烈，地支的主要關系是地支刑沖克害，沈孝瞻說:地支中的刑沖克害，都不是好事。但三會六合可以化解它。
地支刑沖克害例如，日主為甲生于酉月，遇到卯就相沖，如果地支中有戍，那么卯與戍相合而消卻了相沖；假如地支中有辰，那么辰與酉相合也不相沖。如果有已與丑,那么酉與巳丑相會而不相沖。所以會合可以化解相沖。
又如，日主為丙生于子月，遇到卯就相刑。如果地支中有戌，那么卯與戌相合而不相刑；如果有丑，那么子與丑相合而不相刑。如果有亥與未，那么卯與亥未會而不相刑；如果有申與辰，那么子與申辰會而不相刑。所以會合可化解相刑。又有因為化解反而導致刑沖的。例如，日主為甲生于子月，地支逢兩卯相并，二卯都不相刑一子，但地支中又逢戌，戌與卯相合，本來是化解相刑而合去其中一卯，卻變為一合而一刑，即是剩下的一卯與一子相刑。這就是因為化解反而導致刑沖。又有刑沖而會合不能化解的。
例如，子年午月，日支為丑，丑與子相合可以化解相沖，但時柱中逢已酉相會，那么子又與午相沖。又如子年卯月，日支為戌，戌與卯相合可以化解相刑，但如果時柱上逢寅午相會，那么卯又相刑子。這種情況就是會合不能化解刑沖。還有刑沖可以化解刑沖的。因為四柱之中，刑沖都是不好，而刑沖用神，更加是破損格局。不如用別位的刑沖來化解月令的刑沖。例如，日主為丙生于子月卯以刑子，而地支中又遇到酉，那么卯與酉相沖，就不與月令中的子相刑了。又如日主為甲生于酉月,卯與酉相沖，但時支中遇到子，那么卯與子相刑，而月令官星相沖就無力，雖然與別宮刑沖相關，六親不無刑克，但月令官星還在，其格局不破。這種情況就是刑沖可以化解刑沖。
(袁樹珊）按：生辰八字四柱中地支之間相刑克，也不是好事。只有三會六合能化解它。熟習這篇文章之后就可以隅一反三,明白曉暢。
十天干個有性情特征，十天干兩兩相合，在八字算命配合組合的不同情況下，十天干有時論相合，有時不論相合。關于十天干相合中，古代命理學家沈孝瞻說：十天干相配合，如何稱為性情呢？因為既然有配合，就有性情向背。譬如，日主甲以辛官為用神，辛官透于丙而與之作合，那么官就不是原來的官。日主甲以癸印為用神，癸印透于戊而與之作合，那么印就不是原來的印。日主甲以己財作為用神，己與不是日主的甲作合，那么財就不是原來的財了。假如，年干為己月干為甲，年干上的財被月干相合去，而日主甲已沒有份。假若年干為甲月干為己，月干上的財被年干相合去，而日主甲就不能與之相遇。日主甲以丙食為用神，與辛作合，而食神就不是原來的食神。以上為四喜神，因為被別的天干相合去因而都變得沒有作用。日主甲遇以庚煞，與乙作合，而煞不攻身。日主甲遇到乙劫，乙劫與庚作合；因而乙就沒有劫敗。日主甲遇到丁傷，丁與壬作合，而丁沒有傷害正官。日主甲遇到壬梟，壬與丁作合，因而壬不寺食。以上是四忌神，因為作合反而被化解了。因為有所合就有所忌，逢吉不是吉，逢兇不是兇，可以拿六親來講：譬如，男子以財作為妻子，卻被別的天干合并去財，那么妻子能愛其夫嗎？女子以官為其丈夫，卻被別的天干合去了官，那么丈夫能愛其妻子嗎？這是相配合的性情，因為相向相背而不同。
天干地支中，天干相合什么意思？如何稱作為“合而不合”呢？因為相合的中間有所阻間、隔絕。譬如，甲與己相合，而甲與己之間有庚阻間，那么甲怎能越過克我的庚來與己相合呢？反過來，己與甲相合，以乙來阻間，那么己怎能越過克我的乙來與甲相合呢？這是受形勢的控制，因而想合而不敢合。又譬如，相隔的位置太遠，如甲在年干而己在時干，像人在地北與在天南，因而不能相合一樣。但這種情況與因為有所制約而不敢相合的情況也有差別，這是想合而不能合。這種情況對禍福的影響，只能發揮十分之二、三的作用。還有合而對合沒有影響的。例如，日主為甲生于寅卯，月干與時干都透于辛官，因為年干丙與月辛相合，這樣就叫作合一留一，即是指與兩個中的一個辛官相合而余下一辛官。這樣官星自身反而輕松。又如日主為甲遇到月刃，庚辛都透出辛官，丙與辛相合，這種情況就是合官留殺，而殺刃依然能成格，因而都對相合沒有影響。還有相合值不作相合來論的，這是本身的相合。因為六陽干逢財，六陰干逢官，都是作合，只是在本身十干的相合，不是合去。例如日主為乙以庚官為用神，：日干乙與庚作合，這就是自我的官，與自我相合，怎么可以是合去呢?假若庚在年干，乙在月干，那么月干乙先去合庚，而日干反不能與之相合這就是合去。還有爭合妒合的說法。例姐，兩辛合丙，兩丁合壬之類，雖然都有合意，但卻用情不專一。如果用兩個合二個而隔位,那么就全沒有爭妒。例如，八柱為庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，思為兩乙被甲隔開，這是高太尉的命，仍然作為“合煞留官”，不減福運。命書上說：合官不貴，是很有道理的。
有關八字命理的古書籍中記載：天干地支旺衰所主：旺者剛，孤者病，那么這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。
【四庫解】
病者形勢孤弱，如木病已則寅辰之孤也。
【白話提要】
上述內容主要闡述天干地支旺主人剛強，干支形勢孤弱大都主病。
八字命格有帝旺的人，性格耿直、剛強。帝旺又稱羊刃，命帶羊刃的人，多性格剛強，如果是小人則暴戾無制。衰則去華立實，指不務虛華的雜氣而務實，在衰畋時落花后結成果實。命者孤也，指木之病在巳，這是寅、卯、辰的孤神之位。火的病位在申，是巳、午、未的孤神之位.金的病位在亥，是申、酉、戌孤神的位。水的病位在寅，是亥、子、丑的孤神之位。土的病位在申，孤位寄寅、申、巳、亥之中。主病的天干地支都形勢孤弱，比如木病在已，即為寅卯辰的孤神之位。
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在生辰八字算命取格中，一般以月令為主，看其藏干透干為主，《子平約言》又說：古代命書認為十二個月的地支中所藏的天干,都分配到各天來主管用事。這種說法相沿已很久，就像金科玉律一樣遵循。但實際上道理不是這樣。推究其本氣來論之，寅卯的本氣是甲木、乙木，已午的本氣是丙火、丁火，申酉的本氣是庚金、辛金，亥子的本氣是壬水、癸水，辰戍丑未的本氣是戊土、己土，假若亥所藏有甲，寅所藏有丙,巳所藏有庚，申所藏有壬，那是因為是木、火、金、水生地的緣故。未所藏有乙戌所藏有丁，丑所藏有辛，辰所藏有癸，那是因為是木、火、金、水墓地的緣故。辰所藏又有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，丑所藏又有癸，那是因為是木、火、金、水余氣的緣故。寅、已所藏又有戊，午所藏又有己，那是因為土隨火母生旺的緣故。總之，只有其氣，不能分各地支的位置，而各自分配于若干日中以主管用事。只是因為有其氣，所以算命的人，就一寵得兼取之。也只是因為不能分其位，所以算命的人，就一定要以本支為主，而后才考慮所藏的天干。
十二地支八字算命，三合成局在推命中應用廣泛，但是三合成局的由來是什么呢？八字三合局的由來又是什么呢？命書《考原》里面已經有對三合成局的闡述，“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生干申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生干亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戌合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。《淮南子》也說，“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壯于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壯于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。由今考之，陰陽家言三合者唯水、火、木、金而已，不及干土也。然言陰陽之書，《淮南子》亦可為古矣，所為三合之說未必不始于是書，而土之三合則不傳于世者何歟？且世所言土之長生等十二位與火無異，而《淮南子》則謂生午、壯戍、死寅，亦他書所無有也。今附載于此，以備一義”。《三命通會》里面也有，“五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸于土故也。”以上就是八字三合局的由來。
何為方局？所謂方局就是地支三會，三會而成方局，方局包括寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方，原文“方是方兮局是局，方要得方，莫混局”的重點在于“方”。“方”有方向的意思，指的就是東南西北四個方向。原文還提到了一個概念“局”。“局”就是格局，即命局中有天干地支合而成勢的意思。
明確“方”和“局”的概念，原文上句“方是方兮局是局”的意思就是哪種情況域干方，哪種情況屬于局。此時的方，是指東南西北四個方向在命埋學中應用后的定義。命理學理論中，十二地支按照后天八卦依次排序，將寅木、卯木、辰土三個地支劃分為東方，將巳火、午火、未土三個地支劃分為南方，將申金、酉金、戍土三個地支劃分為西方，將亥水、子水、丑土三個地支劃分為北方。這三個放在一起能夠代表東南西北其中一個方向的地支，就稱之為“方”。如果放在一起代表一個方向的三個地支中缺少一個地支就不能夠稱之為“方”。此時的“局”，則是指金木水火土五行之氣在命局中成勢的情況。命理學理論中，十二地支除了按照后天八卦三會成局，還可以出現三個地支三合成局，其中亥水、卯木、未土三合成木局，申金、子水、辰土三合成水局，寅木、午火、戌土三合成火局，巳火、酉金、丑土三合成金局，當可以三合成局的三個地支同時出現的情況，就稱之為“局”。
關于“方”和“局”在此處的定義，任鐵樵在注疏里面也有闡述，“十二支，寅、卯、辰東方，巳、午、未南方，申、酉、戌西方，亥、子、丑北方，此之為方。寅午戌火局，申子辰水局，亥卯未木局，巳酉丑金局，此之為局”。
