在重子嗣的中國社會中，孕是一件喜事，俗稱婦女懷孕為“有喜了”。舊時，一般中國人的家中，多是婦女執炊。但是婦女有了身孕之后，在執炊做飯方面也就有了許多禁忌。
忌難產
基諾族孕婦砍柴，忌把斧子夾在柴中間。基諾族孕婦又忌采摘白參、黃色菌、獨朵的雞棕。背柴時，忌把竹子柴和樹木柴背在一起，否則會難產。另外，天津舊時，孕婦不得偷聽別人說話，不得抓鹽過戶，不得拿生醬過戶，犯此三種，臨盆時也會難產。在有的地方，孕婦不可進入鄰村，不得已，先備祭品祭祀該村之土地神，不然該村的殤鬼妖魔會附上身，將難產。孕婦忌入未過五七的死人家中，違者，亡魂會令其難產。
忌小產
不得改置房中器物，不許舉沉重的物品，不可操勞過度，不可吃厚昧如辛酸辣或油膩食物，犯此四事，容易滑胎小產。
忌屬虎的人闖入
在一些地方，孕婦住的房子忌屬虎的人闖人，因畏虎的心理和屬相即為本命的思想，所以擔心屬虎的進入孕婦室內會暗傷胎兒。
忌捆綁東西
捆綁東西，會使嬰兒出生時臍帶繞住脖子，造成“繞臍生”。也有的認為會使胎兒手腳彎曲或手指不能伸直，生下殘疾孩子。另外一種說法則是亂捆綁東西則會使將來生下的嬰兒手腳彎曲或手指不能伸直，造成殘疾。
忌胳肢窩夾蔥
河南鄭州一帶有忌胳肢窩夾蔥，據說恐生下的孩子得狐臭。
忌切肉、魚
浙江一帶孕婦做飯時，忌切肉、魚，否則，以為胎兒會皮膚破裂，或者四肢畸形，五官不端正。
忌夜晚不歸，在外露宿
孕婦忌諱夜晚外出不歸。因夜晚室外多鬼祟，恐胎兒被鬼煞的邪氣傷害。據說夜間會有黑虎神、白虎神m沒，如孕婦撞見，對胎兒最為不利。忌夏夜在室外露宿，恐有妖魔撲身，而生怪胎。尤其在霧夜，孕婦最忌在室外露宿.
忌跨過戥秤
舊時，孕婦忌跨戥秤，過去的戥秤為十六兩一斤，據說孕婦從上邊跨過就會使她的孕期延長到十六個月
忌跨過牽牛繩
漢族、畬族等民族都有禁忌孕婦跨過牽牛繩的習俗。據說孕婦跨過了牽牛繩，就會發生難產。因為牛的懷胎期為十二個月，孕婦如果跨過牽牛繩，就會和牛的懷胎期一樣長，那自然是難產的象征了。另外，要跨過牽牛繩一定離牛很近了，所以忌跨牽牛繩的習俗也包含有忌諱接近牲畜的意義。
忌在不常去的地方大小便
孕婦大小便忌在生地。在平日不常去的地方大小便，會有“異常”之虞，或謂將導致難產，使母子傷亡。
忌跨過扁擔
畬族孕婦忌跨過扁擔，否則難產。
忌坐房檐下
河南有此習俗，俗忌孕婦坐于房檐下，恐胎兒中風。
忌足踐落花
湖南有孕婦忌踏落花的習俗，否則，分娩時必致踏花生。俗謂小兒生時雙腳先下為踏花生。據《中華全國風俗志》云，舊時，此禁忌習俗在當地閨中少女中亦流行。
從古至今，生兒育女傳宗接代，是人生的一件大事，因此有很多禁忌。
受孕禁忌
在民間，受孕是件極為嚴肅的事，因為未來小生命就是從此成長起來的，故對受孕規定了種種禮俗。道教經典《抱樸子》云：“然行氣宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屢為勞損，則行難得力也。”也就是說男女交合受孕要依一定法則，否則效果不佳。
《古今圖書集成》載：“日月蝕而私者，生兒則多疾;日月晦、朔弦望而私者，生兒則愚癡;疼虛銘絞了戾逐陣而私者，生兒多兇暴無禮。”民間也有在日蝕或月蝕之時交媾受孕必生六指兒、缺嘴嬰的說法，對受孕時間禁忌很多。
古人交合受孕一般都要選擇黃道吉日，他們把受孕時間、人體、空間乃至星體看作一個有機整體、考慮到客觀環境、時空對人體的作用和影響，具有極強的擇吉意向。
胎神禁忌
胎神，是一種民間風俗信仰。胎神是專管胎兒的神靈，通常活動于孕婦的周圍，具有保佑胎兒和傷損胎兒的雙重作用，因此人們對它既尊敬又畏懼。民俗認為，胎神對胎兒的傷害皆因人們對胎神的觸犯，因此胎神又被稱之為胎煞，神可敬，敬不可。如犯了胎煞，它會以傷害胎兒來報復人類。民間傳說胎神能與胎兒的魂魄交感，它按一定時刻有規律地出現在孕婦周圍的固定方位，或者附著于某些物體上，這樣，人們就可能小心從事，不會觸犯、傷害它。倘若觸犯了它，就等于傷害了嬰兒，導致流產、難產、死胎或嬰兒先天殘疾等災異，后果不堪設想。
民問俗信，胎神是以月令的不同而不同的。云貴等地以為懷孕的月份不同，胎神的位置也不同，凡胎神所在的位置，就有很多禁忌，須諸事小心。據說一月和七月懷孕的，胎魂在正門，禁忌修理正門和在正門處挖地;二月和八月懷孕的，胎魂在庭院，禁忌在庭院存放重物;三月和九月懷孕的，胎魂在舂米的臼里，禁忌移動米臼;四月和十月懷孕的，胎魂在廚房里，禁忌在廚房里淋水;五月和十一月懷孕的，胎魂在臥室，禁忌修理或挪動孕婦臥室;六月和十二月懷孕的，胎魂在孕婦的腹腔，禁忌將孕婦的衣服泡在開水里。
吃壽面的習俗起源很早。傳說漢武帝有一次與大臣們開玩笑說，人的壽命長短與人中有很大關系，誰的壽命長，那么他的人中一定也很長。此時東方朔便接口說，那么彭祖活了八百多歲，他的人中一定很長，他的面孔更是不知有多長了。
此說本是凋侃漢武帝的戲言，但經過長期流傳以后，人們卻真的以為人中長、面孔長的人壽命也一定長了：于“面孔”的“面”與“面條”的面諧音，于是民間便以為吃了面條就會使人長壽。另外，面條形狀綿長不斷，“面”與“綿”兩音也相諧，容易使人聯想到長壽。《清稗類鈔》中載：“饋人以米面及炒熱之面，面條長，取其綿綿不斷長壽之意也。”做壽之日吃面條的習俗就這樣流傳下來了。
壽慶禁忌
壽慶，俗謂“做壽”，亦稱“祝壽”、“慶壽”。各地一般稱年登50者(虛齡)謂之“上壽”。此后，每逢“十”歲之年，子孫即要為之祝壽慶賀，故壽慶又被稱為“做十”、“賀十”。壽慶場面熱鬧非凡，但主要是為廠求吉避兇，延年益壽。因此，在舉行壽慶時，一定要注意相關禁忌。
忌年滿50(或60)無第三代或未見三代男孫的人做壽。福建人做壽是有條件限制的，凡是年滿50(或60)卻仍無第三代或未見三代男孫，認為是一大缺憾，一般不祝壽。
忌壽者本人接受子孫壽拜
做壽的當日凌晨，壽家具三牲、酒肴、果品、壽桃等，擺在壽堂或廳口的供桌上，點燭焚香，燒紙嗚炮，兒孫輩跪拜叩頭，祭祀祖宗、天地等神明，謝其恩澤和賜福，祈求長命富貴，庇佑后代。
祭神活動結束后，安放椅子于壽堂正中，請壽翁或壽婆上坐(配偶健在者，則雙雙上坐)，接受子孫、親友的拜賀，叫“拜壽”。在永定，拜壽時，子孫和親友都只是向堂中的“壽”字、壽星圖或空椅跪拜，壽者本人不受拜。當地人認為，死去的人才可受活人之拜，而活人受活人跪拜是不吉利的。
忌父母或祖父母仍健在的人做壽
遵照“親在不敢言壽”的古訓，父母或祖父母仍健在，也不做壽，如果要做，其規模不得超過上輩。
忌將壽慶推后
地方習俗不同，做壽禮儀有在誕辰之日舉辦的，也有安排于年底或春節期間的。閩西人的壽慶大都放在生日前數日進行，忌諱推后。閩東地區春節時祝壽的居多，晉江、泉州、湄洲灣一帶尤興iE月初三做壽。
忌主人收受禮物照單全收
主人收受禮物時一般忌諱全收，且須回禮答謝。在霞浦，戚友的送壽禮有豬肉、布料、鞭炮、壽燭、壽聯等，主家大多只收后面三種，并以錢、橘回謝。在仙游，主人收親友所送之爆竹、壽蛋、壽面各一半，衣料則不收，另回敬紅團、白糕、柑橘、糖果等;在漳平，凡送壽桃的一律要折款回付;其他物品，女婿送的可以全收，親友送的布料不能收，母舅送的全部奉還。對女兒、女婿送來的賀禮，收去衣料與其他部分東西，也予以回禮。在長樂，女兒、女婿送來的“十色”禮品，壽者只能各收一些，然后回饋壽餅。
忌壽拜時間禁忌
拜壽時間大多在壽慶日早晨，俗信上午屬陽，朝曦初露，又是陽中之陽，討得吉祥。但閩謠一帶，也有人于前一日夜間拜壽。在福安坂中，拜壽儀式是在壽宴臨近尾聲時舉行。
舊時，生日按農歷計算，現在，很多地方仍以農歷為主。通常，幼兒、青少年除周歲、成年之外，年長者除壽慶之外，其他年歲的生日紀念都比較平淡，禮儀從簡，俗稱“做生日”或“過生日”。
青少年做生日禁忌
青少年逢生日，父母大多要煮一碗線面或米粉加兩個雞蛋。在晉江、泉州等地有的是一個雞蛋和一個鴨蛋給他們吃。廈門人還加幾根韭菜，平和人還有讓孩子吃肉腸的二線面、米粉、韭菜、肉腸等均喻長壽;蛋主太平，也有借其破殼、剝殼而寓意成長。這種做法，一方面祝愿孩子無災無難，快快長大;另一方面在于提醒家人不要忘記孩子的出生日。
舊時，青少年做生日禁忌比較多。
忌食物折斷
忌諱供其食用的線面、米粉、韭菜和肉腸不可折斷或切斷。
忌言“壽”
在福州，忌諱小孩生日絕言“壽”，恐有折壽之虞。
忌告訴孩子生日
在連城，父母一般忌諱把孩子的生日事先告訴他，到那一天也只是淡淡地說“今天是某某的狗日”之類的話，帶有“厭勝”含義。
忌諱給小孩做生日
在同安，人們往往忌諱給小孩做生日，俗信小孩不知生日，糊里糊涂更易成長。
另外，在有些地方，女子出嫁后的第一次生日，娘家父母要置備蛋、面等禮物給女兒送去，目的在于讓男方記住其生日。尤溪人謂之“做記日”。
再婚，就是再次組成新的家庭÷再婚在我國經歷了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋代、明代、清代至國民時期的發展。
中國婚俗，多為一夫一妻制。舊時允許男子再娶，但禁忌婦女再嫁。婦女被休或者亡夫以后都很少再婚，即使她們有人勇敢地跨出第一步，到最后也是不得善果。所謂“夫有再娶之義，婦無二適之文”。所以，再婚禁忌主要是針對女子改嫁來說的。忌男子納妾男人再娶，一般是以無子嗣為。如有子，則納妾亦遭人非議。《中國禮俗學納要》云：“有子納妾，人多非刺，謂非齊家之道。”然舊時往往仍有嫌其婦年老、貌丑而娶媵妾者。男子再娶，俗忌得新忘故，謂之“負心郎”。
忌有兒子改嫁
鄂倫春人的習俗，寡婦如有兒子，一般不能改嫁。如要再嫁，須把兒子養大才行?如娘家愿讓寡婦改嫁，原夫家不同意，娘家就要“搶婚”。只要搶出“仙人柱”，男家就無權強留女方了。
忌三年之內改嫁
錫伯族寡婦要為親夫守孝三年，三年之內禁忌改嫁。
忌娶寡婦
中國大多數民族忌娶寡婦。亡夫為寡。寡婦改嫁，古稱“再醮”，意思是{茸舉行一次酒宴。民間認為，寡婦的丈夫形體雖然在這個世界上消失了，可是他的靈魂還是存在的，他還在監視著寡婦是否在自己不在的日子里和以前一樣守婦道。如果有人娶了寡婦，她丈夫的靈魂就會動怒，給一家人都會帶來災難。《中華全國風俗志》云：“(廣東)寡婦俗稱孤矜，又稱鬼婆，人成日為不祥人，以為其夫主之魂魄，常隨婦身，又娶之者，必受其祟，故輒棄置不顧，無人再娶，”
還有一種說法認為娶了寡婦，到陰間將要與原夫爭奪其身，所以娶寡婦成了民間一大禁忌二但有一種情況除外，若男子喪妻續弦，則不忌寡婦，以為條件對等，命運相同，
忌娶被休棄(離婚)的女人
赫哲族男子忌娶被休棄(離婚)的女人，謂之“不找活人妻”。漢族亦有此俗，謂之“娶活頭妻”，人必恥笑之。
忌娶近親孀婦
漢族忌諱娶近親孀婦，恐有亂倫之嫌。苗族、門巴族、景頗族等許多民族巾舊有“轉房制”，不避近親遺孀，常常是兄死，弟娶其嫂;弟死，兄娶其弟媳。門巴族同父母兄弟和從兄弟之間都可以轉房，但必須征得女方的同意，并在發喪后一兩年才轉。不同輩分之間，禁忌不一。如：墨脫縣的門巴族嚴禁轉房，但錯那縣的門巴族可以轉房。赫哲族舊時也有轉房制婚俗，但限制不嚴，電可改嫁外人。據說還有忌嫁夫兄的禁制。景頗人以為通過轉房得到的妻子不能算正室，閃為她與原夫正式結婚時祭過“家鬼”，跨過“草蓬”，將來死后還會去找原夫共居，所以作為一個男子，光娶轉房妻是不行的，還要娶一個正妻，否則，死后會過孤獨的生活。
忌寡婦改嫁從正門和前門出去
在廣西、江西、河南等一些地區，人們一般都會對再嫁感到羞恥。如果有寡婦再嫁的話，是絕對不能從正門和前門出的，必須走后門、偏門或從墻壁上鑿洞鉆進去
忌白天出嫁
寡婦出嫁的時間要在夜晚，不能用鼓樂。如果哪個人看見了，看見之人便以為是不祥之兆，有的還要唾罵幾聲，以為這樣能解晦。忌寡婦再嫁的時候帶上前夫的東西民間認為寡婦再嫁的時候帶上前夫的東西，會給現在的夫家帶來不吉、忌再婚第一夜行房事如果男方之前喪妻，再婚第一夜忌行房事。俗稱第一夜先讓“草頭姐”(結發妻)，忌改嫁后再到原夫家去改嫁后忌諱再到原夫家去，俗稱“寡婦回房，家敗人亡”。
從相識相知到執子之手，與子偕老，滿心歡喜地走人屬于自己的婚姻殿堂，這一切實屬來之不易，然而，并不是所有的婚姻都可以白頭偕老，地久天長的。不幸的家庭各有各的不幸，有很多婚姻因為種種原因最后發生裂變導致離婚。在舊時，離婚要受到禁忌的束縛。
忌離婚
蒙古族一般是禁忌離婚的。認為離婚最不道德，是很不吉祥的事。婚后雖然感情不和，特別是女方受男方的打罵、婆母的虐待，也不敢提出離婚，只能擰著鼻子過一輩子。有的女子離婚后，不僅要受到父母的嚴厲指責，在社會上也要受歧視，遠親近鄰也忌諱離了婚的婦女進院門屋門。
忌在家中寫休書
臺灣忌在家中寫休書。寫離婚書多到廢宅荒寺去寫。俗諺云：“休妻一片地，三年不生草”。達斡爾族人認為離婚是極不吉利的事，如果男方堅持要離婚，也要舉行離婚的儀式。儀式娘家主持，男人俯伏地上，妻子跨過他的頸，然后在男家的爐灶口和煙囪上纏一塊白布，象征丈夫已經死亡，這樣才算正式離婚。以這樣的方式來禳解離婚帶來的不祥。如今離婚的程序法律規定，各民族離婚大都按婚姻法辦理。但民間仍以離婚為禁忌事。
離婚之禮
舊時無婚姻法，俗以禮(理)為法，關于離婚之禮，古有七出、三不去的說法。據《中國禮俗學綱要》云：“《大戴禮記·本命篇》有七出，①不順父母;②無子;③淫;④妒;⑤有惡疾;⑥多言;⑦竊盜。復有i不去，①有所取無所歸;②與更三年喪;③前貧賤，后富貴。”此與漢族民間傳說著的“七出”、“三不去”意思完全一樣，只是有次序和語詞方面的稍異。在夫權社會中，這“七出”完全是男性主掌著婚姻離合大權的表白。至于“三不去”的說法，幾乎是有名無實。
回門又稱“歸寧”，也就是俗話所說的“回娘家”。回門過程中有許多禁忌。更多是指新婦在同娘家方面的禁忌。
忌不走迎親路
河南林縣一帶，新婦三天回門時要順著迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。
忌諱正月初一回門
河南一帶，忌諱新婦正月初一回娘家。因為女不祭灶，所以祭灶日亦不叫閨女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的閨女潑出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，闔家團圓，自然不便大年初一回門。
忌當日不返回婆家
一般結婚i日時，新郎新娘要回門看望二老，但是當晚必須在日落前返回夫家，因為新婚不能空新房?
忌新婦在冬至節回門
浙江等地，舊時忌新婦在冬至節回門：否則以為將克死其夫家家長。俗諺云：“娘屋住個冬，夫家去個公。”江蘇也有此俗。不過，理不同，謂如冬至在娘家過，則娘家家道將因之而衰落。
忌在路上與新郎交談
彝族新婦回門時忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。這與其不落夫家習俗有關。漢族回門時小兩口總是親親熱熱，有說有笑的。民間有“回娘家”的小調流行。
忌諱娘家全收回門禮
新婚夫婦回門帶的禮物，都是成雙成對的，忌單數。娘家不能全收下，待回夫家時，還要再捎回去一部分。
忌刷鍋
鄂倫春族出嫁的女兒同到娘家，禁忌刷鍋一否則，娘家的財運會被她刷跑的?
忌諱來回說娘家和婆家的事情
新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說給娘家人聽，又忌回到婆家，再把娘家的事不分輕重地都倒給婆家人聽，這樣“學舌”的結果常常會引起事端，影響男女兩家的關系，新婦也會落一個“饒舌婆”的名聲。，因而俗間有“會當媳婦兩頭瞞，不會當媳婦兩頭傳”的諺語。這在新婦處理男女兩家關系方面也確實是很有實用價值的經驗。
住娘家時間長短禁忌
回門時，新娘可住在娘家。住的天數頗有講究二河南一些地區有幾日去的住幾天的習俗。俗語云：“八對八，兩頭發”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在娘家住八天，初九日歸寧的就可在娘家住九天。這樣，最多的時日是住個對月二如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮娘家。”這一禁忌的形成一般是出于嫁出去的閨女不易在娘家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經濟的壓力和生產的需求，是多種因素促成了這一習俗的約定。
命犯禁忌
浙江一些地方有女子命犯所謂“破娘家”的，這樣的女子，不可在家中上轎，出嫁時男家接女出門，女穿破衣，扮作討飯模樣，在廟宇中換裝上轎，謂之“借嫁”，女家父母親屬必須避之，一切夫家照應，婚后一百二十天，才可歸寧。否則，娘家定會破敗或遭受不幸。還有所謂命犯“離窠”(夫妻離散)及“回頭祿”(遭天火)的，都要在四個月后，甚至三年后才能回家。
忌摸娘家的一些廚具
河南修武縣當地民間忌諱出門的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。說是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等j說是：“恐怕日后割斷娘家的關系，咬斷路：”總之是生盡百法，防止出嫁的姑娘再動用或者拿走娘家的東西，如果出嫁后再拿娘家的東西，并且因此而發生了口角、爭執，那勢必會影響男女兩家的關系的。但是，嚴加防范畢竟不是好辦法，怎么才能讓她自覺地不拿呢?于是就用“死公公”、“死女婿”的咒語來嚇唬她，以警戒之。
忌六月六不回門
陜北一帶有六月六回娘家的習俗，傳說是為了聯絡姻親間的感情，屆時娘家要請閨女、女婿回門團聚。河南也有此俗，不過，是與收麥打場的季節相聯系的。俗謠云：“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來看，不死公公就死婆母娘。”
忌在娘家同房
在漢族和滿族中都有新婚夫婦回娘家忌同房的習俗。滿族準許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據說新婚夫婦在娘家同房會使娘家家道衰落。這也是性行為不沽、會褻瀆神明的觀念導致的。民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。出于這種考慮，女家心理方面總有一點受壓抑的感覺。再說，娘家、婆家不歸一個血統，怎么能在娘家室內為婆家提供傳宗接代的場所呢?假如真的是在娘家懷了孕的，豈不將娘家的“人勢”、“財勢”帶到婆家去了嗎?娘家一定會因此而衰落的。所以是絕對禁忌小兩口兒在娘家同房的。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在娘家同床共枕的。
漢族新娘入夫家之初有許多禁忌。
忌三日內吃夫家飯
山東濟南一帶則有新娘婚后“三日不食夫家食”之俗。婚后第二天娘家即送面條到婿家給女兒食用，謂之“抬頭面”。俗謂新娘過了門吃過“抬頭面”，才能在夫家抬起頭來做人。此后娘家還須送面條一至二斤、肉餡餅數板、一罐稀飯，管夠新娘的三日伙食。陜西乾縣一帶也興娘家“送飯”之俗，一般都送掛面。在新娘夫家煮，第一碗掛面給新娘吃，第二碗新娘先吃一口再轉讓給新郎吃，意示婚后新媳婦不能只管自己吃飽，還要與丈夫同甘共苦，“我有你就有”，和睦相處，當地俗稱送“和氣飯”。
忌吃飯時狼吞虎咽
新婦吃飯時要“懂規矩”，忌諱狼吞虎咽，大吃大嚼。一般都是夫家姑嫂等陪伴著。最初三日里，新婦甚至忌下炕、吃東西和大小便。否則以為有污神明，會招來災禍。舊時，漢族許多地區流行“新婦i天不下廚”、“新娘子三天不干活”的習俗，其意義并非是讓新娘子輕松三日，休息三天，主要的還是怕新娘子身上有穢氣。
忌新娘過門后吃第一頓飯時不留一半
廣東雷州半島一帶新娘過門后吃第一頓飯，有只準吃半碗的俗規，即盛一碗飯只能吃半碗，留下半碗以象征日后勤儉持家，使家中豐足有余。若在第一頓飯時將一碗飯吃光，就將名譽大損，被滿村上下漢淪。
忌新婦睡午覺
新婦禁睡午覺，說是新婦睡午覺會使她變得懶惰起來?
忌掀開紅羅帳
婚床上的紅羅帳忌掀開，說是掀開紅羅帳恐影響早生貴子。
忌觀看歌仔戲和布袋戲等
忌觀看歌仔戲、布袋戲、傀儡戲等，說是怕傷了夫妻感情或生下有殘疾的嬰兒。
忌新婦相見
豫北一帶有“新婦忌相見”的習俗。結婚不到一個月的兩個新娘子，忌諱見面。假如不得已相見了，要隔籮相拜，否則不吉。
忌將新婦梳妝用的鏡子借給他人用
忌將新婦梳妝用的鏡子借給他人用，說是如果把鏡子借給了他人，尤其是借給屬虎的人用會使新婦失去丈夫的恩愛。因為鏡子是夫婦兩個人合用的，以不借給第=：者為宜，如果借給屬虎的，還怕犯沖克。再說，鏡子借出去難保不人摔破，鏡破意味著婚姻不合，所以忌諱借給別人。
忌新婦坐床沿
新婦禁坐床沿，說是新婦坐床沿會使她心神不定。
忌新婦頭三年不“躲燈”
在民間，有一些禁忌是婚后三年內都須遵守的。黑龍江一帶有新婦頭i年要“躲燈”的習俗i婚后三年內正月十五這天晚上，新媳婦要到姑姑或姨媽家去住，既不許看婆家燈，也不許看娘家燈。據說，看了婆家燈，死親爹;看了娘家燈，死公公。河南一帶也有“躲燈”的習俗，民問所說的“閨女看了娘家的燈，娘家窮得釘打釘”，“正月十五不躲燈，先死老公公”等一類俗話，正是說明躲燈的禁忌原因的，顯然，這確屬無稽之談。
忌新娘子亂串門
江寧一帶忌諱新娘子亂走動，亂串門。據《清稗類鈔》云：“江寧之新嫁娘，非于一月以后不能人人家，如或誤犯，必責令齋百怪以祓除不祥。齋百怪者，須備香燭、紙馬、牲牢、酒醴以往，且必男著女衣，女著男衣，夫婦雙雙頂禮，齋畢偕歸。”此可知，新婦串門，不單是夫家忌諱，新婦去到的那家人家也忌諱。主要仍是出于新婦身上有煞氣，或者不潔的觀念。所以在犯忌之后，還要舉行一些齋戒的儀式來祓除不祥。
不落夫家禁忌
我國許多民族中，有婚后新婦不落夫家的習俗，忌諱新娘子一結婚就落夫家j廣東順德女子結“金蘭契”的舊俗，苗族的“煮飯”習俗，布依族“戴假殼”的婚俗，普米族“三回九轉”的習俗，仫佬族的“走媳婦路”習俗都與這一婚俗禁忌有關。不落夫家的緣有多種說法：一是視男女性生活為羞恥的事，因而許多不落夫家的習俗中還有婚后驗貞的規約和措施;二是要大家一同落夫家，忌諱個別人單獨落夫家，如“十姊妹”、“自梳妹”、“金蘭會”等民間組織便是如此;三是出于對自生活的追求。因不落夫家期間，僅在逢年過節及農忙時在夫家短住，其余時間仍住娘家。這期間，新婦在娘家大都仍可享有社交及生產、生活的自。例如，布依族新婦則有參加“趕表”活動的自;黎族新婦還享有與沒有血緣關系男子“放寮”的自;廣西隆林壯族新婦不但享有參加“歌圩”活動的自，且享有耕種一份田地的權利;四是為確保能夠傳宗接代。例如彝族婚后新婦仍住娘家，直到為夫家生了孩子，才能到男家去長住。如果婚后久不生育，男方就認為她不能傳宗接代，就要同其離婚。遺么
婚宴，在民間又叫“吃喜酒”，是新郎家為了答謝眾親朋好友而大辦的宴席，也以此湊湊熱鬧，增加婚禮的喜慶。在婚宴過程中有許多禁忌。
忌寡婦、孕婦及戴孝者參加喜宴
婚宴忌諱寡婦、孕婦及戴孝者參加，否則不吉。白族還相信若是寡婦、孕婦做了喜事客，新娘將來有了孩子也養不大。
忌諱喜宴菜肴單數
喜宴的菜肴，照慣例是十分豐盛的。有十八道菜、二十四道菜、三十六道菜不等。但菜盤子數要是雙數，忌諱單數。
忌吃蔥
在臺灣，有辦喜宴時，忌吃蔥，尤其是新郎更忌吃蔥的習俗，據說有人理解為“蔥”與“沖”同音，是不吉利的字眼;還有人認為蔥象征著陽性，吃蔥會造成“倒陽”。在婚禮上它就象征著新郎本人，婚宴上吃了蔥就意味著吃了新郎，新郎會有災厄降臨之虞。為了避邪去災，只有禁止吃蔥。
忌辦喜宴時用鴨
辦喜宴時臺灣忌用鴨，因為“鴨”與押送犯人的“押”同音，所以是很不吉利的字眼，要諱避的。
忌食用一種咸粥
臺灣婚宴上還忌吃一種成粥，即內摻菜瓜瓠子、蝦仁等物的咸粥。因為當地一般是用這類飯食接待辦喪事的幫傭、客人的。所以辦喜事時便忌食用。
忌將魚骨翻斷
吃紅燒魚時，吃過一面，要翻過來吃另一面時，忌諱將魚骨翻斷，以免有婚姻中途兩斷之虞。
忌吃白饅頭
辦喜事時，許多地方還忌諱吃白饅頭，也是喜事尚紅忌白的緣故。因而有將白饅頭上點上紅顏料的，稱為“喜饅頭”。
忌將空盤相疊
吃完喜酒，收拾盤碟時，忌諱將空盤相疊，以免犯了“重婚”之諱。
忌打碎碗碟
婚宴上如果有客人不小心打碎了碗碟，也是沖犯了忌諱的。為了避兇求吉，只有將碎片全部收拾起來，放人石臼的圓心處，表示破了又圓。或者把打碎的碗碟扔到河里，表示“和了”。
合婚酒
在賓客們吃喜酒的同時，或稍晚一個時辰，新郎和新娘在洞房中也要吃合婚酒，即古俗合巹禮。巹即是瓢，把一個瓠瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個，用來飲酒，就叫合巹。合巹始于周代，后世相承用匏。匏，苦不可食，用來盛酒必是苦酒。所以行合巹禮不但象征夫婦合而為一，而且也含有讓新婚夫婦同甘共苦的意思。到了宋代，合巹禮演化為吃交杯酒，即用紅彩線把兩個酒杯拴在一起，新人共飲之后，擲于床下，以卜和諧與否。這時忌酒杯同仰或同合，是謂不和諧。若酒杯一仰一合，則是謂大吉，象征天覆地載，男俯女仰，陰陽和諧，婚姻美滿。吃合婚酒菜要雙數，忌單。
一般是六葷六素。
漢族此時常讓新娘吃一種未煮熟的水餃，并問新娘：“生不生?”此時新娘忌諱說“不生”，而必要答“生”，以取“生育”之義?俗謂之“討口彩”。赫哲族新郎要吃豬頭，新娘要吃豬尾，取“有頭有尾，白頭到老”的意思：海南苗族有新郎新娘同吃豬肝飯的習俗二豬肝飯媒人公念咒作法之后，交給護郎護娘喂給新郎新娘吃。據說這種豬肝飯只有新郎新娘才有資格吃。并且必須在規定的時間吃光，而且不能掉落飯粒，否則今后會離婚。此可見，合巹禮是有使新婚夫婦永遠合為一體的魔法力量的。合巹而成為匏，合新郎新娘男女而為一家之夫婦。如果一方的酒未飲干，飯未吃盡，或者不是雙方同時喝干，同時吃盡的，便自然有一種不和諧，不完美的感覺，進而發展成為一種不祥的兆示，成為一種婚姻習俗禁忌。
據清人熊伯龍《無何集》云：“爆竹本驅鬼之意，非禮莫甚。而今世吉兇事皆用爆竹，失禮之中又失禮矣!”這反映出禮法對世俗習慣的無可奈何。于每逢喜慶之時都要燃放爆竹，所以久而久之，于條件反射的緣故，一放爆竹，人們就猜想是有喜事在舉辦了。所以，放爆竹便又增添了喜慶、熱鬧的一層含義。而辦喜事不燃放爆竹也就更多了一層忌諱的理了。
婚禮上放鞭炮的來
在以前，男婚女嫁是不放鞭炮的，只是后來有兩家姑娘爭一女婿才引起的。傳說有一位姓王的人家給公子娶親。東方欲曉，王家院里燈火輝煌，亮如白晝。公子身著紅袍，滿面春風。王家老幼及街臨四舍都等待著新娘子到來!卯時，端盤提壺的忙客就叫開了：“新娘子到了，快來看啦。”隨著喊聲，王家父老和“月老”都已出門相迎，歡聲、笑聲、夸贊聲接連不斷，優美動聽的嗩吶聲更是響徹云霄。新娘子在一片擁擠聲中，羞答答地進了院子。就在準備給新郎新娘拜天地時，管家突然慌里慌張地跑進來，對王家老爺說：“外邊又抬來一乘大轎，在門前賴著不走，說是同我家公子來結拜夫妻的。”王家老爺聽后，感到很驚訝，便差人去找“月老”。“月老”聽后，也感到莫名其妙，很是迷惑不解。心想：“自己說了一門親事，怎么來了兩抬轎呢?”“月老”認為奇怪，兩位新娘子長得一模一樣，像對孿生姐妹。回答的問話也完全一致，絲毫不差。“月老”沒法，只好求王家暫停新郎新娘拜天地，帶著新郎新娘前去縣衙評判。縣太爺便在大街上升了堂，兩位新娘子各不相讓，互相爭辯，說自己是真的，對方是假的，是妖精變的，弄得縣太爺一時也暈了頭。停了片刻，縣太爺有了主意：“我在這兒豎根兩丈高的柱子，誰若先爬上去，就讓誰和王家公子結為夫妻;誰若爬不上去，就將其趕出去。”隨著一聲令下，先到的那位新娘子旋風似地爬了上去，后者則急得在地上嚎哭不止，怎么也爬不上去。此時，只聽“噼啪、噼啪”幾聲震耳欲聾的鞭炮聲傳來，接著幾支帶響的弓箭也一起向柱子頂上的新娘子射去，眾人親眼看到，一縷青煙直上云霄，摔下來的是一具狐貍的尸體。原來，這位先到的“新娘子”是一只狐貍變的。后來，人們才明白，縣太爺為證實究竟誰是凡人，誰是妖精，才用了讓兩位新娘子爬上兩丈高的柱子的良計。事實上，一般女子要爬兩丈高的柱子，是很難做到的。既然其中的一個能輕而易舉地爬上柱子的頂端，縣太爺果斷判定其人就是妖精變的，便隨即命差人發箭捉妖。也就從那以后，人們在結婚時，總要先放鞭炮，以示震妖除邪，圖個吉利。這種象征吉利的做法，一直流傳至今。
拜天地，又名拜堂，是漢族和其他一些少數民族中典型的婚禮儀式之一。在拜堂的過程中，是有所禁忌的。
拜高堂禁忌
一般是在男家中庭設一香案(俗稱天地桌)，新郎和新娘在唱禮官的唱導下行交拜禮。拜天地的程序是：一、拜天地，二、拜高堂(新郎的父母)，三、夫妻對拜。拜高堂即拜公婆。如果公婆的年紀才四十出頭，比較年輕，是忌諱受拜的，恐經受不起而折福。這時往往叫新郎新娘朝神龕叩拜。古代正婚時不拜祖先，翌日始見舅姑，舅姑乃為公婆。其道理是，應先有夫婦關系，而后才有公婆與兒媳的關系。《儀禮·士昏禮》云：“質明，贊見婦于舅姑。”《酉陽雜俎》云：“臘月娶婦不見姑。”朱慶余《近試上張籍水部》詩云：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”畬族如今新婚夫婦拜堂時仍忌先見公婆。公婆這時要躲到別人家里，待拜堂完畢，等新婚夫婦到灶前燒過香后，再把公婆請回來。
忌寡婦進廳堂
鄂倫春族人在此儀式上特別忌避寡婦，寡婦命薄，怕沖犯了新娘。
忌戴孝的人和小孩子進入廳堂
在拜天地儀式舉行時，忌小孩子、戴孝的人進入廳堂。因為小孩子常常會哭，說不定在拜天地莊嚴而喜慶的氣氛中會又哭又鬧，是令人敗興的，戴孝的人易使人想到死人和喪事，也是不吉利的。
忌生肖與新娘相克的人做“攙客”
河南方城一帶有扶持新娘拜天地的“攙客”。為了避免“攙客”克新娘，是忌諱生肖與新娘相克的人做“攙客”的，比如說新娘屬豬就不能用屬虎的做攙客，而新娘屬兔就不能八字如何補財用屬狗的做攙客。
忌結婚儀式花燭熄滅
土家族和畬族為了避災去邪，有忌諱結婚儀式上花燭熄滅的習俗。比如，鄂西土家族在拜天地儀式開始前，新郎家要請兩個兒女雙全、肯勞動、善理家的人，在堂中同時點燃兩支紅蠟燭，插在神龕上，謂之“結燭”。若蠟燭燃得不旺或中途有一個熄滅，就認為新人有災，不能白頭偕老。
忌諱搶不到枕頭
云南洱海東岸的白族，結婚時，有人洞房搶枕頭的習俗。新娘被迎至新郎家門時，新郎和新娘便爭先恐后地跑進洞房去搶枕頭?俗以為誰搶著了枕頭坐在床沿上，將來就會成為這個家庭的當家人。
永寧納西族，也有搶人洞房的習俗，先人者即意味著能夠挾制對方。鄂西土家庭新婚夫婦拜天地后，新娘新郎直奔洞房，搶坐于婚床上。如果誰在其間落后了，自然也會存有一點諱忌，恐怕日后真的“吃了虧”，會被對方“降住”。
拜天地習俗
相傳女媧造人的時候，開始只造了一個俊俏的后生。這后生雖說有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一個人，總覺得很無聊，常常為此唉聲嘆氣。
一天晚上，月下老人拄著一根龍頭拐棍來到小伙子面前，說：“后生不要愁，我給你找個伴。”
過了一個時辰，月下老人領著一個姑娘，飄飄悠悠地落到小伙子面前，對小伙子說：“我給你領來了一個女人，你們先認識一下，一會兒我給你們辦喜事。”說完，月下老人就不見了。過了一會兒，月下老人領著兩個白發白須的老人站在小伙子和姑娘面前，指著兩個老人說：“這是天公和土地，你們以后的生活全都離不開他倆。現在我們給你們辦喜事，首先，給養育你們的天公、土地拜三拜”，小伙子和姑娘立即對天、地拜了三拜。隨后，月下老人笑著說：“我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜呢。”
小伙子和姑娘又對著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人全不見了。從這以后，為了感謝天、地的養育之恩，為了感激月下老人牽線搭橋的情意，結婚時，便形成了“拜天地”的習俗。
婚禮是一種用來慶祝一段婚姻開始的儀式。自古以來，在民間極其重視婚禮，因此，相關的禁忌民俗也就多了起來。
忌不“湊份子”
在民間賀婚有“湊份子”的習俗，親朋好友之間，最忌不行八字如何補財人情，不“湊份子”。老百姓認為賀婚是人之常情，“來而不往非禮也”，主家都備有一個記賬簿，及時記下送禮人的姓名和禮額，等到將來人家辦喜事，也去“湊份子”，而且送的禮額，還要略多于對方當初送來的禮額。
忌婚賀禮用鴨子
臺灣風俗，婚賀禮忌用鴨子。因“鴨”與“押”同音，恐不吉利。但若用來做菜肴，倒也不妨。
忌有人上門要債
婚嫁之日，無論前來祝賀的人多少，都無妨礙;禮重禮輕，也無所謂。但最忌此時上門要債，因結婚是喜慶之事，這時來討債，將大煞風景，最受主家忌恨，也會給新婚夫婦尤其是新娘心中投下陰影。
忌鬧事
婚嫁日忌有人鬧事。婚姻是喜慶的事，假如往日有仇冤的人家，此時上門來鬧事，則是大大破壞了吉事的，是最受忌恨的。這將在新婚夫婦今后的生活中投下可怕的兇厄災難的陰影。
撒五谷
廣西柳江壯族婚禮有撒五谷的習俗。這和河南開封一帶的“撒谷豆”(見《東京夢華錄》)，以及南陽一帶向新娘頭上撒麩子的意義相仿，都是祝福新娘婚后生活幸福美滿的。據說只有撒過五谷，婚后才能五谷豐登，如意吉祥。壯族給新娘撒五谷是在新娘下牛車(喜車、轎)向男家大門口走去的路上。這是一件非常慎重的事情。要選擇一位父母健在、子女雙全的婦女來撒。撒時還要注意撒的次數喜雙忌單，裝五谷的布袋不能從手中滑落下來。撒五谷要挑選十分精明的人才行。
(1)見縫插針
在新娘的臀部綁上一塊海綿，在其正中間割開一條縫。在新郎的腰間垂直綁一根香蕉。游戲開始，新郎必須把香蕉插進海綿的縫隙里。每插一下，新娘都要問一聲“中不中”?新郎根據實際情況回答“中”或“不中”!
(2)愛心杯
取兩個一樣的杯子，倒滿酒在其中一個杯子口部蓋上保鮮膜，然后將兩個杯子口對口地扣上緩緩抽出薄膜，要求新人不能動手一起喝完扣在一起的兩杯酒，不能灑出。只要新人中其中一人將杯子稍稍推開，另一人只管使勁喝就可以了。
(3)口紅訴真情
讓新娘口含一支口紅，在新郎臉上寫下“ILOVEYOU”，再讓新郎和新娘臉貼著臉，直至新娘臉上也印上“ILOVEYOU”，大家都認可為止。
(4八字如何補財)香唇探寶
新郎平躺在4把椅子上，弟兄們在旁邊圍著看，新郎身上放上8—10個小物件，可以是小糖果、牛肉干之類，新娘蒙上眼睛轉個圈然后不用手要用“香唇”把新郎身上的小物件收集齊全，然后拆去眼布一個一個喂給新郎吃。
(5)爆笑俯臥撐
讓新娘平躺在床上，上面放一個氣球，再讓新郎在上面做俯臥撐100個，新郎支持不住時會壓在新娘身上，兩人之間的氣球就會爆炸，給洞房之夜帶來歡樂。
(6)五子登科
這個游戲主要是考驗新人互相配合的默契，找根紅繩子，新人用嘴各叼一頭，中間系上一支點燃的香煙，在桌上放5根豎直的火柴(可插在水果上)，然后新人不能用手幫忙，兩人合作把5根火柴全部點燃。
洞房是特意為新婚夫婦準備的寢房，俗稱“新房”。一般都布置得富麗堂皇，喜氣充盈。于洞房是新婚夫婦日后的生活場所，對于新婚夫婦來說是非常重要的，所以對于結婚前布置洞房也有些禁忌。
忌在洞房內擺鮮花
洞房內忌擺生花，也就是鮮花，因生花易萎，恐不吉利。但是蓮蕉花是個例外，取“連招貴子”之意。
婚床擺放禁忌
洞房中最重視的是婚床的擺設。舊時漢族有舉行安床儀式的習俗。先準備銅錢一百零八枚，把八枚銅錢墊在床腿下，象征“八字合同(銅)”。一百枚銅錢分別放置在床頭床尾，取“同(銅)心同(銅)體”之意。還有的安床時要選擇吉日吉辰，安床的位置也要配合男女雙方的生庚干支，并視門窗與神位坐落的方向而定，民間俗信，十分忌諱床與桌椅柜櫥的尖角相對。安床完畢，還要祭拜“床母”一番。從此，新房忌諱任何閑雜人等踏入。尤其忌諱寡婦、孕婦、屬虎的人等進入，更忌這些人坐新床，摸新房內的物品，恐會對新婦不利。只是在晚上睡覺時，要一名童男陪伴新郎，睡在婚床上。
忌洞房內掛粉色窗簾
粉色代表女性的可愛、甜美、溫柔和純真、爛漫，粉色代表優雅和高貴的風度，粉色就像女孩的美夢一樣。所以有很多女性主張在布置自己的婚房時候把窗簾做成粉色。其實這在民俗學中是忌諱的。因為粉紅色會使人產生腦神經衰弱、恐慌、不安、易發脾氣，而吵架之事必然常常發生。
忌洞房的床頭枕頭兩側被柜角或櫥角、書桌沖射
洞房的床頭枕頭兩側，忌諱被柜角或櫥角、書桌沖射，否則容易使人偏頭痛。
忌在婚八字如何補財床周圍擺放鏡子
婚床安置好后，就需要安置床周圍的家具。忌在床的前后左右擺放大鏡子，據說婚床周圍擺鏡子，日后夫妻容易發生口角。
忌在洞房的床頭上方掛新人的大照片
如果在洞房的床頭上方掛新人的大照片，會使夫婦二人有壓迫感，使夫妻時生噩夢。
忌單人獨睡
新房從布置好婚床等擺設之后就忌空房，婚床也忌單人獨睡，舊時漢族有些地區在新房布置好后，準備去迎娶新娘時還叫一童男手持大鑼，在鋪設齊備的新房內敲打三聲，謂之“響房”，隨后，喜轎才能發往女家。否則，便恐怕接娶新娘時會出什么差錯。
從古到今，人們將洞房花燭之夜看成人生中的一件大事.既然是人生人事，就不能有半點兒馬虎，因此，在洞房花燭夜這晚也有很多禁忌。忌新娘入洞房后說笑亂動新娘入洞房后坐在床(炕)上，不許言笑，不許亂動，否則不吉。
忌新娘入洞房后自己下地
東北習俗，新娘子不能自己下地，要小叔子拽下炕來，拽的時候還要向背后打一掌，用以考驗新娘子的脾氣稟性好壞。滿族在小叔子拽新娘時還要說：“小叔拽一把，又有騾子又有馬。”蒙古族又有俗話云：“新娘子好當，坐福(坐帳)難熬。”新娘子坐福(漢族又稱“坐財”)，是叫新娘子盤腿坐在床(炕)上的紅褥子上，整天不下炕。
忌沒有人鬧洞房
在民問有鬧洞房的習俗，鬧洞房又稱“逗媳婦”、“鬧房”、“吵房”，是對新婚夫婦的一種祝賀方式?
在民間最忌諱沒人鬧洞房，因為人們認為洞房里面常有狐貍、鬼魂作祟，為了驅逐邪靈的陰氣，增強人世的陽氣，才需要很多人鬧洞房的，正所謂“人不鬧鬼鬧”。再說新娘走進一個新的家庭，什么都覺得陌生，難免會覺得孤獨和寂寞，大家來洞房里和她開開玩笑會去除她孤獨寂寞的心理。還有一個原因是為了讓新娘多熟識一下男家親友。
忌新娘新郎翻臉生氣
據說鬧房始于六朝。一般是在婚禮后的晚上進行。屆時，左鄰右舍，親朋好友不論輩分大小，都聚在新房中祝賀新郎新娘新婚之喜。這時候不論誰說什么戲鬧的話，新娘新郎都不許惱，忌翻臉生氣。俗話有“三日無大小”，即是說鬧洞房不分輩，可以不受平時長幼尊卑的限制，隨便說笑逗樂。俗以為“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”。據《中華全國風俗志》載，浙江一帶，賓客鬧房時，“或涂臉扮女，裝成妖丑之態，戲弄新人，或搦足看手，口講游嬉之談。種種興趣，出人意表，無非意欲引新娘一笑耳。無論如何喧鬧，主人不但無言，且以為愈鬧愈發，喜可加倍焉。”
忌諱鬧洞房時新娘大小便
忌諱鬧洞房時新娘大小便。如大小便(俗稱“見八字如何補財外”)，就要受到親友非議，認為不貞。
忌新娘踩新郎的鞋
新郎新娘上床安寢時，新郎要特別注意把自己的鞋放在新娘踩不到的地方，萬一被新娘踩了，新郎就一輩子在妻子面前抬不起頭來。
忌寡婦、孕婦等鬧洞房
鬧洞房時，忌諱寡婦、孕婦、產婦、嬰兒、戴孝者、屬虎的或生辰八字與新娘新郎相克者參加鬧洞房。不然，會使新婚夫婦日后不和睦，或有災禍。
忌新娘的衣服放在新郎的上面
民間忌諱新娘的衣服放在新郎的衣服上面，否則丈夫將被妻子挾制一輩子。
忌新房無人聽
中原一帶，有些地方還有聽新房的習俗，忌諱新房無人聽，說是“人不聽，鬼聽”。有時公婆發現無人聽房還有意用一個掃把披上一件衣服放在洞房門外，為的是讓鬼祟見后以為是有人在聽房，他們就不再來搗亂了。南陽一帶聽房又叫“聽墻根兒”。據說聽墻根兒會受霉氣、晦氣，種莊稼不收，做生意虧本兒。所以自愿聽的不怕這些。沒人聽，請人來聽時，還要為人家花錢破災。先殺只公雞，把雞血抹在鼻尖上，用以避邪。忌諱鬧洞房山東有些地區忌諱鬧洞房。滿族恰喀拉人也絕對禁止鬧洞房。天黑以前，就把洞房周圍徹底清理一番，甚至連雞鴨鵝狗等家禽家畜都趕到離洞房很遠很遠的地方去，讓新娘新郎安安靜靜地度過這美好的一夜。
忌吹滅洞房花燭夜點燃的燈燭
洞房花燭夜點燃的燈燭忌吹滅，講究一夜長明。相傳新婚夫婦誰要先把燈燭吹滅，誰就先死，所以二人誰也不吹燈。
在漢族中有“守花燭”的習俗，即新婚之夜，新郎新娘通宵不睡，守著洞房花燭，不讓其熄滅：俗有“左燭盡新郎先亡，右燭盡新娘先亡”的說法，故一燭滅時，遂將另一燭也熄滅，取“同生死”之意。滿族洞房花燭忌吹滅，要用扇扇滅，否則不吉利。
忌結婚日同房
洞房花燭夜，本來是新婚夫婦合床共眠的時刻。但中國有些民族卻忌結婚日同房，，像彝族、仫佬族、哈尼族、瑤族、普米族、怒族、白族、苗族等許多民族中都有此習俗。有的是結婚日禁忌夫婦同床，有的是結婚唇三日內禁忌夫婦同床。還有的時間更長一些。其原有的是要返回娘家也住i日，再返夫家;有的是要對歌，試試新郎的才華、情意;有的則是長期不落夫家的習俗所造成的。社會輿論把不落夫家，過著自性生活的新娘視為強者，新娘一旦有了孩子就不能不長住夫家了。所以才有了新娘初次到夫家(結婚日)不同床的禁忌習俗。
忌新娘非處女
洞房新婚，忌新娘非處女。陳東原先生在《中國婦女生活史》中說：“中國人對于處女的要求，自宋以后，實在是日甚一日，因為男性對于這事看得太重的緣故，女性亦認此事為當然，甚至把整個貞節問題，都放在這一點上了。清代就有結婚后新郎謂新婦不是處女而毀婚的。北方最顯，南方雖然沒有這種風俗，但丈夫在結婚時若覺新婦的處女膜已破，便要說她不貞，至少在心理上會發生莫大的隔膜：這樣的怪癖，是一直到現在都存在的!”
事實也正是如此，在舊時，各地區都有洞房驗貞的習俗，就是在新郎新娘的婚床上鋪一塊白布，第二天早上婆婆或者婆家其他人來查看，如果布上見紅，說明新娘是處女，全家皆大歡喜;如果沒有的話，婆家會震怒，甚至會將新娘遣送回家。據《清稗類鈔》中所提及的“粵巾婚嫁”，也明白地記載著這一習俗禁忌的詳情。該文說：“(粵人)成婚之夕，喜娘為新郎脫靴，即授一白巾，備交合后拭穢之用也。如有新紅，即為完璧，可吃燒豬。”“新婦入門，直人入洞房，新郎即與新婦登床而寢，室門亦砰然而闔，新郎之父母宗族戚屬皆靜待于房外。少焉，室門辟，新郎手捧朱盤、盤置喜娘所授之白巾，蓋以紅帕，日喜帕者是也：在門外者見新郎手持喜帕而出，而父母戚屬皆大喜，賀客至是始向新郎道賀。其未見喜帕之先，例不道賀，蓋恐新婦不貞，則不以為喜而轉以為辱也。”
新婦拜見舅姑
洞房花燭夜完婚之后，第二天(有的是第i天)新婦拜見舅姑(公婆)。據《中華全國風俗志》云，廣東某些地區有跪茶跪酒的習俗：“見舅姑時必膝行，庭中置一方桌，新娘膝行于桌之前方，必叩首數次，膝行至桌之后方，又叩首數次，如是周而復始約數時，新娘多有不勝其苦，而當堂痛哭者。”古禮，見舅姑，以棗栗為贄，取其早起戰栗之意，是要求新婦自正的。這一習俗禁制，主要是禁的成分大，是對新婦的一種禮教規定，據說宋代就已經制度化了。
民間結婚，對于婚服有很多禁忌。
忌諱穿新衣服結婚
新娘出嫁一定要穿舊衣見于黔東南侗族。新娘出嫁這天，送親的姑娘都著新衣，帶銀器、首飾，個個花枝招展，唯獨新娘卻穿著舊衣、草鞋，且無頭飾、首飾，不帶嫁妝。此舉之意義，在于告誡新娘婚后要勤儉持家，反映了侗族的傳統美德。
忌諱穿舊衣服結婚
結婚時，絕大多數地區和民族都有特制的新婚禮服。婚服要新，取“新婚大喜”之意。若著舊裝，則不吉利，或有新人不貞之嫌。
忌白色
一般新嫁衣崇尚紅色，忌諱白色：此俗流行于漢族，其他民族也習見。山東一帶，嫁衣要上下一身紅，通常喜棉忌單。云南巍山彝族結婚時，新郎新娘都忌穿白色衣服，直到婚后一百天才能穿白衣。
做嫁衣禁忌
在很多民族和地區，大都對婚服十分重視。做嫁衣亦要選擇吉時。嫁衣要福壽雙全、兒女雙全的婦女裁剪，忌寡婦、不孕婦等裁剪縫制。
忌新嫁娘的禮服有口袋
新嫁娘的禮服忌有口袋，以免將娘家的財產以及福氣帶走了。
忌諱禮服用兩塊布縫接
禮服要用一塊整布料裁制，忌諱用兩塊布縫接。取“從一而終”、“不再婚”之意。
忌不用鳳冠霞帔
舊時，男子娶妻俗稱“小登科”，是可以穿九品官服的，新嫁娘則必用鳳冠霞帔，以象征吉祥過去此俗多流行于滿族、漢族、朝鮮族及其他民族，據《清稗類鈔》云：“鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾，漢代惟太皇太后、皇太后入廟之首服，飾以鳳凰二其后代有沿革，或九龍四風，或兒翠四風，皆后妃之服。明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠者，相傳謂出于明初馬后之特典。然《續通典》所載，則日庶人婚嫁，但得假用九品服。婦服花釵大袖，所渭鳳冠霞帔，于典制實無明文也。至國朝，漢族尚沿用之，無論品官士庶，其子弟結婚時，新婦必川鳳冠霞帔，以表示其為妻而非妾也：”可見，當時新娘不用鳳冠霞帔已成為一種忌諱一是怕不吉利，二是怕人說不是嫡妻。
忌新娘不蒙蓋頭
按漢族的習俗，上轎前新娘要蒙上紅蓋頭。紅蓋頭即是一塊兩尺見方的紅布，可蒙住新娘的頭面脖肩，使其不能被人看清楚面目。過去，其他許多民族中都有相似的習俗，比如瑤族新娘就有用蜂蠟把頭發染硬，蓋上有眼的木板，加上紅蓋頭的習俗i據說，這種習俗垃很古老的，有類于女媧“以草為扇”，是遮羞的，其紅色象征火，可以防邪：在陜西一帶流傳著“蓋頭掀，必生禍端”的俗諺，就說明紅蓋頭在民間信俗中確有防邪避禍的功用。
新娘子從上轎前蒙上蓋頭一直到下轎、拜天地，人了洞房之后才能新郎掀開否則，不蒙蓋頭，或者過早掀開都是要遭忌諱的。
婚紗的來
穿婚紗的習俗可以追溯到公元前10世紀，當時兩河流域就已盛行女子戴頭紗。在古希臘，舉行結婚儀式時不僅新娘要戴亞麻或毛織成的頭紗，而且一對新人都要戴上花冠。到了歲馬時代，不同宗教信仰的人要戴不同顏色的頭紗以示區別。
婚禮雖是世界各國自古以來就存在的儀式，但新娘在婚禮上穿婚紗的歷史卻不到200年的時間。新娘所穿的下擺拖地的白紗禮服原是天主教徒的典禮服。于古代歐洲一些國家是政教舍一的國體，人們結婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱與祝福，這樣才能算正式的合法婚姻，所以，新娘穿上白色的典禮服向神表示真誠與純潔。
迎親是大喜的日子，這一天是陰陽合配，男女雙方成就百年之好的開始，自古以來在民間十分重視，總想有一個吉祥如意的好兆頭。因此，這一天禁忌也特別繁多。
迎娶時辰禁忌
迎娶的時辰是男方白定的。但一般都遵從當地的風俗習慣，并通常也是要與女家通氣的。從婚姻的婚字，可以知道古代婚娶是在日落前后舉行的二婚，古文為昏。《爾雅·釋詁》云：“日入后二刻半為昏.昏來則明住，”《儀禮·士昏禮·注》云：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必以昏者，陽往而陰來。”可見古時嫁娶在昏時，是取陽往而陰來之意，亦即實扣男(陽)親迎女(陰)之意若不以此時迎娶，則婚不以時，恐不吉也。待夜闌更深人靜之時，男家即遣迎親者打鼓嗚鑼放鞭炮去女家迎娶新娘，按當地的俗規，當日必須把新娘接進家門，否則，便擔心會出什么差錯。于山高路遠，所以他們半夜就早早起程了。敲鑼打鼓固然是為了喜慶熱鬧，也有驚嚇山中野獸的作用。因此，這種婚俗的存留歸根結底還是適應了當地民眾生活的需求。
達斡爾族喜車一定要在日落前到達男方家中。萬一在日落后到達，要在大門西側掛一面鏡子，以代替太陽，否則，婚后不順利在快到男方家時，喜車一定要向東方走。白族新娘去新郎家時，必須順著云彩移動的方向走，若夫家住的位置與云彩移動的方向相反時，新娘則要繞至夫家背后，再轉到夫家。這和漢族忌三向相似。錫伯族舊時迎親的喜篷車必須在破曉前到達男家。到男家的時限在日出日落之前的不同，是與婚娶的時辰有關的。娶親以昏和娶親以晝，自然不同。不過，如今這方面的限制都不那么嚴格、認真了。
忌地
白族迎親時有些路段要忌避，須沿途打鑼;忌地，走時要鋪氈或席;忌門、忌廚，要把門和廚房遮住。
忌寡婦迎親
許多民族迎親人都忌寡婦參加，要派“全科(活)人”。
忌諱不“干凈”的人迎親
哈尼族迎親時，男家派一對父母健在、家中無死于非命的所謂“干凈”的中年男女作為迎親人，到女家迎接新娘。
忌新郎腳踩地
朝鮮族迎親時，新郎忌腳踩地。離家上馬時要踩糧袋，到女方村莊下馬時第一腳也必須踩在糧袋上，取婚后稻谷滿倉、生活富足之意。
迎親人數量禁忌
東北漢族、蒙古族迎親的人要是單數，少則七到九人，多則十一到十三人，人數不等。回來時加上新娘，正好是雙數而湘潭及中原一帶，迎親的人數要成雙，但又有忌八、十六這兩個數的，其意不詳
迎親客忌諱變臉生氣
保安族在迎親日，女家設宴盛情招待迎親客、媒人、阿訇等人。這時，女方村中的小伙子要來“鬧席”，讓迎親客和媒人吃不安寧，有時還會把迎親客一一拖到院子里，用粘有鍋底灰的棉花、羊毛等亂抹一氣，把迎親客抹成一個個的大花臉，甚至拳打腳踢一頓。這時，迎親客忌諱變臉生氣，還要滿面笑容。如果誰臉上有不高興的表情，就意味著兩親家以后不和好、不吉利，抹黑臉、拳打腳踢是一種特殊的祝賀婚姻美滿的方式。據說，是為了讓新娘婚后生的孩子能夠認識舅舅。
忌新郎直接闖入新娘家
新郎忌直接闖入新娘家，要在女家近鄰借一所房子臨時駐腳，在這里換上婚禮服。
忌喜車途中不順利
錫伯族接新娘的喜車，不論路程多遠，一旦上路，既不能停歇，也不能離開車轍，更不能給其他車讓路，必須馬不停蹄地一口氣趕到婆家。如遇對面行來的也是喜車，則在兩條車轍JF中插一把刀，各自順一條車轍錯過。新娘從上車直到婆家，不論喜車如何拐彎，一路上須而朝事先定好的方向坐著，親人則幫助其不斷挪動身子。
忌在新娘家進餐
苗族迎親時，按規矩，新郎要到隔壁鄰居家中吃飯，不能在新娘家進餐。而一同來迎親的陪郎們卻能夠受到新娘父母的熱情接待。
忌沒有鼓樂聲響
自古以來，迎親隊伍都講究吹吹打打，鼓樂相配，有專門的“響器”烘托氣氛。任何一個民族的婚禮都是喜熱鬧，圖喜慶，最忌冷冷清清，讓人覺得不吉祥。如果準家結婚沒有鼓樂聲響，鄰家也覺得晦氣，這是很犯忌諱的事情。
忌不放鞭炮
迎親忌不放鞭炮，如果鞭炮太少，也遭忌諱。因為新娘下花轎時，匍觀的人很多，她很難快速地走進大門。如果鞭炮在新娘還沒走進大門時就燃放完了，則一時寂靜，場面就冷了，則大大不吉：所以在很多地方娶媳婦時，要燃放很長的鞭炮。俗話說：“娶媳婦，一不可惜鞭，二不可惜炮，三不可惜雇花轎。”經濟上再困難，這三樣東西也是不能節省的。大家認為放鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜日子，惡鬼越來搗亂，必須及時將其趕走。
喝“催轎湯”禁忌
新娘上轎前，中原一帶有喝“催轎湯”的習俗。娘家嫂子輩給新娘做臨行前的一頓飯，叫“催轎湯”。新娘吃起來很有講究，既不能不吃，又不能吃完。民歌中有這樣的唱法：“如若是喝了吧，怕窮娘家;若要說不喝吧，怕窮婆婆;罷罷，我喝一半，留一半，兩頭都過好生活。”
忌妨害夫家在婚期到來前夕，為了婚禮舉行得順利，尚有許多禁忌。據《說蠻》載，仡佬族女嫁必折二齒，否則恐妨夫家。俗稱之為打牙仡佬。清人田雯在《黔書》巾說：“(找牙仡佬)女子將嫁必折其兩齒，恐妨害夫家也。”鑿齒習俗是仡佬先民的遺俗。西晉張華《博物志·異俗篇》云：“(僚人)既長，皆拔去上下齒各一，以為華飾。”而恐妨害夫家，顯然是后世附會到這一習俗上的禮教。
“沖喜”禁忌
在豫東一帶，婚期之前，若是新郎的母親病了，常好與女家商議，擇某吉日黃昏起更后，約親家母和未過門的媳婦來男家“沖喜”。俗以為未過門的媳婦做的面條，有治愈疾病的效力。如果未來的婆婆吃了未來的兒媳做的面條，病就一定會好的。做飯時，須未來的新郎執灶。但未婚男女雙方，不得談話，否則，就不靈驗了。俗稱之為“啞飯”。
忌吃太多的東西
土族姑娘出嫁前講究“坐嫁”。坐嫁期間，姑娘的飯量要逐日漸少，以使體態窈窕，面孔白皙、也顯得孝順娘親，不愿離去。這與彝族的“雜空”是差不多的。彝族姑娘臨近婚期，也要開始“餓食餓水”(減少飯食)，甚至絕食。彝族稱之為“雜空”：“雜空”時間，一般為三五天，多者七八天。“雜空”期間，新娘僅吃少許雞蛋，喝幾口水。俗以為“雜空”時間越長，越顯得新娘懂禮，有毅力，光彩。如果姑娘在出嫁前大吃大喝，就要被大家恥笑。據說這樣限制新娘，減少飲食是因為一個“虎妻”的傳說。傳說古時候，有個要出嫁的姑娘，在娘家大吃大喝，等她走向夫家時，半道上便要解小便。結果在路邊草叢里被老虎吃掉了一老虎變成了新娘成為虎妻.新郎的妹妹發現了虎妻的秘密，也被老虎吃掉了。后來，新郎才用計謀燒死了老虎這個傳說故事可以告訴我們，不讓新娘多吃多喝是為了避免在去婆家的途中大小便因為，新娘去婆家途中忌諱大小便。甚至進了男家，三天之內大小便都是要被人笑話的，所以才有這嫁前“雜空”的習俗。
忌彼此見面
回族男女青年結婚前一個月內，不準彼此見面，要待在家中，請阿訇念“尼卡哈”經。如今，此俗已不很嚴格了。東北某些地區的漢族中，也有結婚前三天不準女方到男家去的習俗。大約是重視親迎儀禮的意思。如果平時雙方來往自如，那么親迎也就顯不出有什么特別重要的意義了。
婚嫁是人生中的一件大事和喜事，婚事中的日子吉利與否，將會影響到整個人生甚至是整個宗族的昌盛和興亡。所以在婚期的擇定方面，俗間多有禁忌。
俗話說，“典當勿催贖，女子勿催嫁”。通常是男方父母查定迎娶日期，同女方父母商議。其程序是先請算命先生占h得吉日，再將日期及迎娶事項寫成帖，請媒人送至女方家巾征求意見，故稱“請期”。一般要占卜得兩個吉日，一個在上半月，一個在下半月，然后經女方篩選，將選中的日子確定，俗稱“定日子”。定日子關系到男女以后婚后生活的吉兇，所以，定日子在年、月、日上都是有很多禁忌的。
忌無春年結婚
漢族許多地區忌無春之年嫁娶。無舂之年，即當年無立春日，有些地方稱之為“寡年”。“寡年”的“寡”字是結婚時日的大忌，會令人想到“寡婦”、“寡居”、“鰥寡孤獨”等詞語，顯然是大不吉利的一有些地方還認為“寡年結婚不養崽”，也就是沒有后代，這層意思或許是“春”字的缺乏而來的。
忌喜年結婚
喜年，就是一家在這一年有結婚或者添丁的喜事。在民間，如果一家已經有了結婚或者添丁的大喜事了，一般在擇婚期的時候不會再選在這一年，因為人們害怕會“喜沖喜”。湘潭一帶，有“一年內，同屋不能有進有出”的說法。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則，被認為是不吉利的。
忌四月結婚
古人覺得一年中的一月和九月是結婚的最好月份。在《中國制度史》中提到：“古以九月至正月為婚期;仲春而尤不克昏。”相傳周代男女大多都在仲春之月結婚。
人們忌諱在四月結婚。因為“四”與“死”同音，人們認為“四月”是“死”月。因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的聯想，成為不吉的兆頭。
忌五月結婚
五月為惡月，在有些地區民間還有“五月娶五毒某”的說法，也是基于五月五日端午節俗稱“五毒節”的緣故。另外，“五”與“誤”同音，人們認為要是在五月結婚的話，會產生很多差誤，在籌備婚禮的過程中會不順利，即使結了婚以后，也會不幸福。所以人們不選擇在五月結婚。
忌六月結婚
在民間有“六月娶半年妻”的說法。認為六月時，已經是一年過了半年。如果在此時結婚的話，婚姻關系最多只能維持半年，或早喪偶或離婚，造成一方或雙方的不幸。
忌七月結婚
在民間有“七月娶鬼某”的說法，是因為七月俗稱“鬼月”。這月陰間的一些孤魂野鬼會一齊擁到陽間來討吃。在崇信鬼神的時代，人們害怕觸犯鬼魅，因此忌諱在此月內嫁娶。
忌八月結婚
在民間有“八月娶土地婆”的說法，是因當地八月十五是祭土地公的日子，八月里嫁娶，恐娶到了土地婆。據說土地公懼內，怕老婆，因而在八月里嫁娶，恐怕將來也要怕老婆。
忌九月十五日以后結婚
傣族存傣歷九月十日以后的三個月內禁忌結婚。這三個月傣族叫作“進洼”時期，在進洼出洼這三個月內老年人每隔七天要拜佛一次。這期間正值雨季，生產較忙，籌辦不易。這期間結婚，群眾會說新人像牛馬一樣，像狗一樣，不知季節，死后會變成狗的.現在雖然這種禁忌有了一些變化，個別男女青年于愛情深厚或因婚前有孕等情況也有不顧傳統習慣的限制而結婚的，但結婚后，仍須刷酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則，大家會認為觸犯了寨鬼，將來寨子內發生疾病和其他災害時，就要結婚者負責。
忌諱本命年結婚
據《白族社會歷史調查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結婚。再推算一步，按地支排列的順序，十二年是一輪，十二歲不可能嫁婚，那么，也就是忌諱男女雙方在二十四、三十六、四十八，等等年齡時結婚了。
忌孝年結婚
孝年，是指直系親屬長輩去世以后，晚輩有一定的服孝時間，通常為一年或者三年，這幾年被人們稱為孝年存孝年，晚輩不但在穿戴上有禁忌，也不能在孝年結婚。一來是對于死去長輩的不孝，二來是害怕在服孝期內結婚不吉利，將來子女稀少，不易長大成人，家運不順。
訂婚戒指不同的戴法有不同的含義
戒指自古以來具有強烈的象征意義，因此它的戴法很有講究。按照我國的習慣，訂婚戒一般戴在左手的中指;結婚戒指戴在左手的無名指;若是未婚姑娘，應戴在右手的中指或無名指，否則，就會令許多追求者望而卻步r。
按西方的傳統習慣來說，左手上顯示的是上帝賜給你的運氣，它是與心相關聯的，因此，將戒指戴在左手上是有意義的，
國際上比較流行的戴法是：
食指——想結婚，表示未婚
中指——已經在戀愛中
無名指——表示已經訂婚或結婚
小指——表示獨身。
至于右手，在傳統上也有一個說法：那就是戴在無名指上。據說戴在這里，表示具有修女的心性，當然，還有一種戒指，無論你戴在哪里都不具備任何意義，這種戒指就是一般的花戒，它只起到一種裝飾的作用，可以戴在任何你想戴的手指上，沒有任何拘束。
在訂婚的過程中，有些地區和民族有卜婚的習俗。卜婚中，有時是以人們對某種物象的好惡感來決定婚姻的。于某種物象被以為是災禍、妖邪的征兆，所以凡是婚姻跟這種物象聯系在一起，那就是要忌避的。
忌被找到
德宏一帶，傈傈族婚姻的成敗，還決定于被“搶”去的姑娘是否被找得到。過去，青年男女在私汀終身之后，絕不把心巾的秘密告訴父母，當暗定的結婚日子到來時，小伙子便領著姑娘悄悄躲進了深山密林，姑娘的父母不知姑娘找了什么樣的人家，于是就把親友找來，一起尋找姑娘的下落。按習俗規定，三天之內找到了姑娘時，男方便被認為是愚蠢無能的小伙，婚事即行告吹，男方還要賠償女方一筆錢財。如果三天之內找不到姑娘，那么，這一對青年的婚事就算定下了，并且會得到社會的公認：所以，男女青年能否訂婚是決定能否被人找到的。
忌有響雷
布依族訂婚日禁忌響雷。如果訂婚那天響雷了，雙方都認為是惡兆，立即自動解除婚約，而且各無怨言。有人稱此習俗為“雷打鴛鴦散”。大概布依族以為雷響是天神對此婚約不滿的警告，所以他們不得不遵從神意而離異。
忌兩只雞蛋不能湊合在一起
景頗族過去有掌管批準婚嫁的“魔頭”，因此舊時景頗族的訂婚必須要“魔頭”的批準才行。而“魔頭”批準男婚女嫁依據的卻是一種占卜的游戲。即是把一只盛著水的碗放在地上，然后放進兩個雞蛋如果雞蛋能湊合在一起，那么一對青年便被允許成婚;如果雞蛋湊不到一塊兒，那么婚約即不成立。
“踩路”禁忌
哈尼族婚姻的締結，要經過“踩路”儀式的考驗。所謂“踩路”就是讓男女雙方家族的老人一同在村寨外林間崎嶇小道上默默地走一段路，看是否有兔子或狼等野獸出現，若有則不吉，婚約只好取消不過，這一習俗現在已改進，至于是否有野獸r現已不起決定作用，它只不過變成為一種例行的汀婚儀式罷了。
忌搶不到牛尾巴
黔西北苗族，舉行婚禮之日還要舉行最后的卜婚儀式，即搶牛尾巴。該日，女家請幾個青年人把牛牽到舉行婚禮處，新郎來到時，新娘川一把快刀突然將牛尾巴砍下，新郎則立即撲向新娘搶奪牛尾巴、新娘一方的人就幫新娘守衛，不讓新郎接近新娘。如果新郎在女方父母親友到來之前把牛尾巴搶到手里，便立即舉行婚禮，否則，便認為新郎無能而使婚姻告吹。這種占卜式的婚俗禁忌雖然形式野蠻一些，但實際上具有一定的選擇良好素質的男性傳宗接代的積極意義。
家庭的概念
家庭作為一個群體是社會的細胞，即利：會生活的基本單位。家庭是婚姻關系、血緣關系及收養關系構成的.
(1)以婚姻、m緣關系為紐帶，以婚姻關系為紐帶的人與人之間是姻親;以血緣關系為紐帶的人與人之間是m親(收養關系的是準血親)。傳統社會中，血親重于姻親，是于那時注重傳宗接代;現代社會注重婚姻質量，嫻親日益顯得重要。
(2)家庭是一種初級社會群體，其成員問，面對面交往，直接互動與合作。
(3)與其他豐十會關系比較，家庭關系最為密切、深刻，它包括性、生育、贍養、生活、事業、經濟、政治、倫理道德、教育等多種關系。
納征又稱“納幣”、“大聘”、“過大禮”等。男女雙方已達成婚姻協議，男家就正式將聘禮，俗稱“彩禮”送往女家，這就是納征的儀禮。納征的儀禮也有許多忌諱，以避免不幸的事情發生。
忌送女方鞋子
忌送女方鞋子，此含有避免女方穿上鞋子溜掉的心理。
忌訂聘的禮盒用肉餡
山東一帶，訂聘的禮盒忌用肉餡，認為用了它會使新媳婦過門后慢性子。
忌留公雞
中原一帶有女方收聘禮時忌留公雞，并回送一只活蹦亂跳非白色的母雞.
忌嫁妝有剪子、鏡子、茶壺一類的東西
有時回禮之后還發送陪嫁的嫁妝，在嫁妝中忌有剪子、鏡子、茶壺一類的東西，認為這些東西會“妨舅”，使得新娘的兄弟沾上晦氣，甚至可能會帶來厄運。
被子禁忌
嫁妝中的被子，舊時中原一帶禁忌九月里做，喜好在十月里做。俗語云：“等十月，忌九月。”因為“十月套被十相出(希望連生十子)，九月套被九女星(恐怕連生九女)”。而且套被子時忌用白線，喜用紅線。縫制者忌寡婦或兒女不全的人參與，一定要請兒女雙全的人來縫制，以圖吉祥。
忌無子孫桶
浙江杭州一帶嫁妝中忌無子孫桶，否則會影響子嗣的延續。子孫桶就是馬桶：浙杭一帶的馬桶有兩種。一種是便溺用的：一種是生產用的。新馬桶內盛有紅蛋、喜果，有祝福子孫昌盛之意。
訂婚戒指
訂婚、結婚戒指的來，據說是古代搶婚演繹的結果，當時，男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經過多年的演變，枷鎖變成了訂婚、結婚戒指。男子給女子戴戒指表示她已歸我所有。
另一個說法是，世界上第一個把戒指當作訂婚信物的人是奧地利王麥士米尼。1477年，麥士米尼在一次公開場合認識了一位叫作瑪麗的公主。她的美麗容貌和優雅舉止使麥士米尼為之傾倒。麥士米尼雖然知道瑪麗早已許婚于當時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，麥士米尼還是決定試試運氣。他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對這只精雕細刻、閃閃發光的鉆石戒指和麥士米尼的熱烈追求，瑪麗終于與麥士米尼幸福地結合了.從此，以鉆石戒指作為訂婚信物，便成為西方人士的一種習俗。
在議婚階段中，納彩、問名等婚儀順利通過之后，便是納吉一項了。所謂納吉是把問名后通過占卜得到的合婚消息告知女方的一種儀禮。男方通過占卜得到吉兆，準備禮物再去女家決定婚約，這是訂婚階段的主要儀式，俗稱“過定”、“送定”、“定聘”等。在“定聘”中有許多忌諱，為的是避邪和消災去禍。
忌定聘時的聘禮是單數
定聘時的定金忌單數，必須是偶數，外邊包上紅紙，俗稱“紅包”、“喜錢”或“定錢”。定禮也要成艤成對，忌單數，如果出現單數，那就意味著結婚后會失去一方，造成喪偶的災難，至少會使人產生“孤單”、“喪偶”的聯想。一些講究的人家，還要把禮物的名稱也補單成雙。如“一頭豬”要寫成“全豬成頭”;“一盤菜”要寫成“喜菜成盤”等等。這些，都是為取意“雙雙對對，萬年富貴”，以象征新婚夫妻婚姻美滿的。
還有一螳定聘中的禁忌是出于禮節方面的考慮。比如臺灣民間納吉送定時有忌將聘禮全收下的習俗。男方送來的豬肉，女方要將帶骨的部分退回男方，當地的俗語說是：“食你的肉，不吃你的骨”，若女方疏忽了此項禁忌，男方會很生氣的。
忌無茶禮
明、清時代漢族及西南一些少數民族中還流行送茶禮。云南拉祜族聘禮中忌無茶禮。拉祜人常說：“沒有茶就不能算結婚。”
忌說“重”和“再”字
定聘時忌說“重”和“再”字，若說了這兩個字會導致“重婚”或“再嫁”的災難。比如男方送來了聘禮，女家將禮餅、禮燭供在神龕上祭告神明祖先，這時燒香時，不管插入香爐里的香是不是歪了斜了，都忌諱拔出來再插一次;再比如男方來訂婚的人回去時，女家送出門口，打招呼千萬忌說“再來坐”一岡為“重插香”犯了“重字”的忌諱，“再來坐”犯了“再”字的忌諱。
忌未過門的媳婦吃食禮餅
如民間有禁忌未過門的媳婦吃食禮餅的習俗。看起來似乎是未來的新媳婦搶吃喜餅會被認作“好吃懶做”或者“行為不端莊”等等，其實，其中的意義，還在于擔心未來的新媳婦將自己的“喜”給吃掉了，會導致轉吉為兇，出現不可預料的禍事。唯有這一層才是男女雙方都怕的理。但是，這一深層的憂慮和擔心，競不好跟那未過門的新媳婦明講出來，因為說出來本身又是被忌諱的事情?所以只好用“結婚日會有月信(月經)”來嚇唬阻止她，使她不再敢吃喜餅了事。
自古以來，有親戚或朋友要結婚擺酒，有些人總要在心里嘀咕能不能參加。其實，關于這些問題的答案千奇百怪的都有。一般來說，下列情況時，不太適合參加別人的婚禮。
忌久病初愈者參加婚禮
久病初愈者，短時間內不適合參加別人的婚禮或喜宴。一般來說，久病初愈的人，通常是說明最壞的運氣即將要過去，好的運氣即將到來，這是最明顯的÷于久病者運氣剛最差開始轉向，而結婚者，卻通常是運氣最好頗佳的時候。從這個好壞的程度來說，不適合碰在一起。從另外一個中醫的角度來說，久病初愈者，其心態剛開始穩定下來，并不適合大喜或大悲。
忌身邊有白事者參加婚禮
身邊有白事者，也不太適合參加別人的婚禮或喜宴。關于這一點，相信很多人都沒有異議用民間一句話來說，就是好事不要和壞事沖：這其實是一種民間的習俗，不能說沒有道理?所以，如果身邊有白事，就是別人盛情邀請，也盡量不要去參加別人的婚禮，就算別人真的不介意，也要回避。
忌喜事和喜事相沖時不能參加
很多人都知道白事不能和喜事相沖，也有一種民問習俗就是喜事和喜事也不要相沖。比如說你身邊有喜事，或家中有喜事，而你朋友又要結婚或喜宴請你參加。你也要婉轉拒絕或說明情況。用生活巾的話來理解，這是避免喜事和喜事一起疊加了，會造成物極必反或旺極反衰的效應，所以，也應該避免。
忌婚禮日子和自己相沖的不能參加
當婚禮日子和自己相沖時，也不適合參加別人的婚禮。雖然結婚日子原則上是以結婚的男女雙方為重點，但是，如果某些人，例如平時體質差的、運氣本來很一般的、一直生病還沒有好轉的，這些情況時，一定不能參加。因為當你自身弱的時候，就是一個普通和你相沖的日子，可能也會為你帶來較大的麻煩。
忌孕婦參加婚禮
孕婦也最好不要參加別人的婚禮。主要是婚禮的時候，各種各樣的儀式，比如放鞭炮等，或是一些過于熱鬧喜慶的場面，很容易會觸到胎神，這也是相當忌諱的。即使參加，在新娘入門時，一定要回避，不能直接參加。
女性參加婚禮衣著要求
所有的婚禮都是為了新娘舉行的，婚禮這一天永遠屬于新娘。連另一個主角，新郎也不過只是她的陪襯現在婚禮舉行的通常是不中不西，新娘既穿西式婚紗也穿中式禮服，所以為了不搶新娘的風頭，有幾種顏色是一定不能穿的，那就是白色或者很淡的米包系列以及大紅色。
如果只是參加酒席，那么套裝、連衣裙就可以了一如果你去參加一個很正式的婚禮，你最好把珍珠取下來，系上黑色飾帶，或穿一身小巧別致的套服。還是要切記：千萬不可以太袒胸露背，招來太多關注。
漢族民間向來以黃昏為迎親佳時，凡身為姑娘，正當嫁娶，都在黃昏迎親上轎。對此，千百年來，在民間流傳著一些傳說故事。歷來實行黃昏時迎親的山東博山一帶，傳說很早以前，此地原行大白天吹吹打打，熱熱鬧鬧迎親的。明朝年間，地方上出了個大惡霸翟i胡子，這是個大色鬼，仗著老子是朝廷大官，便在地方上橫行霸道。凡新娘子出嫁之日乘上花轎，必須先抬到他家，等他玩夠了再抬往新郎家去二為此百姓恨之入骨，但也無可奈何，，后來人們把迎親改在黃昏后，也不吹不鬧，悄悄地把新娘接到夫家，于是瞞過了翟三胡子，保護了新娘子。此而逐成風俗，一直延續至今，當地俗稱“夜里偷新娘”。遺邀
夫妻關系的類型
(l)一體型
這類型夫妻在較長共同生活中相互體貼、合作，在性格、愛好、習慣上彼此適應，融為一體。雙方均把對方看成是“自己”的一部分，相敬如賓，心心相印。此型關系穩定、美滿。其不足之處是較為封閉，如一方離去，另一方寂寞難忍。
(2)愛情型
主要有兩種類型，一是美貌與性吸引而結合，但潛伏一種風險，美貌及性魅力會逐漸減退，假如婚姻缺乏其他基礎，或不能過渡到以雙方人格相似性為基礎的愛情，那么可推斷這種婚姻往往遲早出現危機;二是人格型夫妻，以人格的相似性或互補性為基礎的結合。于人格具有相對穩定性，不像體型、性魅力那樣易變，這種結合一般能使婚姻平穩而幸福。
(3)惰性型
此型是迅速對婚姻失去熱情的夫妻。他們不能發現需要解決的問題，不愿進行新的嘗試，只希望按老樣子生活。沒有緊張、沖突，也沒有樂趣，后者則對婚姻有渙散作用。
(4)平等合作與分[型
前者夫妻雙方平等分擔家務;后者是雙方根據各自特點分工，料理家政。這兩種類型的特點是，雙方均進入自己的角色，又對對方有相應期待，彼此都認識雙方在家庭中的價值，有較強責任感，家庭生活較為和諧、穩定?
(5)失望型
失望型夫妻在新婚時百般努力建立美滿的婚姻生活，有很高的期待值。但不久發現，婚姻生活中有種種不滿意，“現實不理想，理想不現實”，對方表現也非當初所料，因此感到失望。
(6)建設性
此型是雙方在共同曰標下勤勤懇懇生活、T作的夫妻。他們有創家主業、教育子女等共同目標，并圍繞這些密切合作。在達到一個目標后又追求新的目標。生活中勤奮肯十，能抑制家庭消費;在共同努力中感受生活的意義，使婚姻維持與發展。他們可能遇到的問題是，精神生活不夠豐富;當達到目標后，一方可能變得滿足繼而懶散，以致出現裂痕。
(7)功利型
此型是以愛情之外的出身、學歷、財產、社會關系等條件為基礎而結合的。當雙方收益與成本基本平衡時，婚姻能持續，雙方感到滿足。、其風險是，如雙方收益與成本不平衡，往往出現不滿，導致危機;其次，于夫妻關系的理性色彩濃重，難以獲得愛情享受，往往雙方關系緊張時，一方尋找婚外情導致關系破裂。
民間忌諱“失貞”很嚴厲，而談戀愛男女一接觸又勢必會引起別人的猜度，所以舊時漢族以及其他一些民族就盡量不讓男女青年自戀愛，不讓他們直接接觸，所謂“男不親求，女不親許”，雙方必須通過中間人——媒人的轉達才能商議婚事。
媒人在中國的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用。早在周朝時就已經有“媒官”的設置。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻人子者，皆書之。”可見在周朝甚至周朝以前就有了專司“做媒”之職的人了，后經社會變遷，朝代更替，媒官已轉而為民間的媒妁。媒妁常易為女性擔任，且又需上了些年紀的，稱“媒婆”。中國古時的婚姻講究明媒正娶，因此，如果結婚不經媒人從中牽線，就會于禮不合，雖然有兩情相悅的，也會假以媒人之口登門說媒，有父母之命，媒妁之言，方才會行結婚大禮、媒人在雙方家庭中傳遞各自的姓名、年齡、品貌、身世等基本情況以及對此事的態度，因而成為議婚中必不可少的重要角色。
媒人在婚配中起著如此大的作用，因此，對于媒人，也是有所禁忌的。
忌得罪媒人
媒婆一般都能說會道，常常能把“死人說活”。所以求媒婆說親的人不敢慢待媒婆，對媒婆的招待與送“媒禮”都是周到和豐厚的，尤其不能拖欠媒婆應得的禮物或酬金。閃為媒人巧舌如簧，既能成事，又能壞事÷如果哪一方得罪了媒婆，她可能會從巾作梗，三言兩語，會把一樁好姻緣給攪散了。有時一些根本不相配的婚事，因媒婆收了對方的厚禮，會昧著良心，瞞天過海，弄假成真，把婚事說合成功、、如果婚后雙方不滿意，媒人不必負責任，閑為媒人“只包人房，不包一吐”。所以在不準男女自戀愛，講究“男不求親，女不許親”的Ifj社會，主家更是不敢慢待媒人。這樣一來，媒人地位就很重要，俗話說：“媒婆的一張嘴，上嘴唇配姻緣，下嘴唇打殺媒。”當然，也有許多媒人促成了不少和諧美滿的姻緣。而民問流傳的“三人共五目，日后無長短腳”的笑話也正是對媒人機警善辯的一種笑謔。媒婆說媒雖然受人敬重，但也有許多忌諱。
忌媒人說媒四處張揚
無論是男方還是女方找媒婆說媒，都忌諱媒婆四處張揚，開始的時候要盡量避人耳曰，否則不但婚事可能說不成，還要遭人唾罵。托人說媒的人家，尤其是女方更忌諱媒婆“嘴碎”，媒未說成時，四鄰八舍都知道了，會壞了女方的名聲。如果最終也未說成，女方還會認為失了“名”，從而釀成災禍和悲劇。直到現在，青年人談戀愛，不論是自己認識的，還是介紹人介紹的，開始時都是隱秘的，只有真正確定了關系，才逐漸公開。
忌說媒路上遇見狗和蛇下坡
在民間，當媒人去女方家說媒的時候，忌諱遇到狗和蛇下坡，他們認為這是不吉祥的兆頭，如果去提親，親事肯定說不成j所以他們要是遇見這樣的情況就轉身回家，改天再去。
忌媒人吃雙方款待的食物
在臺灣，媒婆雖勤快地奔走于男女兩家，但親事未撮合成功時忌諱吃雙方款待的食物。民間認為，如果媒婆吃了雙方款待的食物，親事不但不成，反而會告吹。這其中可能有點兒“吉事怕說破”的道理，好事不能先高興，樂極生悲，好事就會變成壞事了。親事一告吹，白跑幾十趟，最后連份媒禮也落不下，豈不是自找倒霉嗎?所以媒人在這時候不敢“貪嘴”。
再說，吃了人家的東西，萬一婚事說不成，人家會說是“騙吃喝”的。、生活中確有以說媒為頭來往于兩家之間騙吃騙喝的，因為他們的目的不在說媒，所以沒有說不成的顧忌，當然也就不避諱吃喝了。
婚姻動機
婚姻的動機有直種，即經濟、繁衍和愛情。有的學者認為，上古時代，經濟第一，繁衍第二，愛情第三;中占時代，繁衍第一，經濟第二，愛情第三;現代社會，愛情第一，繁衍其次，經濟第三。現代社會，于婦女地位發生了變化，個人自成為社會生活的準則，愛情成為婚姻的主導動機，余次是繁衍和經濟。
婚俗在不同民族和種族中，自然呈現出于奇百怪的現象。在中國傳統婚俗里，“問名”合婚時，除了婚齡方面的禁忌，還有生肖方面的禁忌。
忌女子屬羊
漢族舊時某些地區還有合婚時忌女子屬羊的。明朝的江元禧在他的《耳目日書》中說：“女子屬羊守空房。”以為婦女生肖屬羊者出嫁后必克死其夫而寡居。因此，屬羊的女子也不在男方的考慮范圍以內，人們忌諱屬羊的女人，并不是因為羊像虎那樣兇猛才忌諱它，而是因為在民間有“眼露四白，無夫守宅”的說法，而羊眼又被認為恰是“露四白”的。或許正此而引起了男方的忌諱，就不管女方的眼是否真的“露四白”了，只要是屬羊的就害怕起來，所以男人在選擇配偶的時候對屬羊的女人心生忌諱。
忌鼠兔成婚
在民間認為子鼠卯兔為無禮之刑，這兩個屬相結合在一起，很容易出現“兒子毆打母親”現象，非常不孝，屬于無禮。意思是說兩人在一起一開始比較恩愛，后來一方對另一方的感情越來越遠。
忌豬龍成婚
俗語說：“江豬不敢跳龍門。”民間認為辰龍克制亥豬，辰為土，亥為水，“水來土掩”，水受土的克制，這種克制也是有力之克，兩者的結合可能會影響到財運，因為“辰”為財庫，財庫受克制總會影響財運。
忌虎猴成婚
俗語說：“虎猴一見兩地分，”屬虎的男子在尋配偶的時候忌諱跟屬猴的女人在一起i寅虎和申猴的關系比較復雜，既是相沖又是犯刑。寅申沖為“陽陽同性對抗無情之沖”。兩人在一起時間長了會有一個人經常生病，或者在一起的時間比較少。經常分開感情還好一些，如果經常在一起反而會經常吵架?
忌雞馬成婚
俗語說：“金雞不到馬群跑。”民間認為酉雞和午馬的關系雖然不是太糟，但是火克制金，大地之火對金銀首飾之金的克制，這種相克力量不大，但是陰方受制，女方容易患疾病。
忌牛羊成婚
俗語說：“牛羊相逢淚淋淋。”民間認為丑牛沖未羊，丑土和未土都是土，兩者都屬陰，陰與陰為同性相沖，兩者的結合也不太理想.“離多聚少，聚多病生”，要特別注意身體健康。
忌蛇狗成婚
戌狗不到巳上去。民間認為，戍狗與巳蛇的關系，主要表現在一方無私奉獻而耗空自己，雖然感情美滿但是不太長久。巳火為南方萬家燈頭之火，力量有限，而戌土為十土。土干而不濕為無情。用“燈頭之火”生“干燥之土”，雖耗空白己感情，美滿但是不長久，久不為美。
忌女方屬虎
一般男方在選擇結婚對象的時候，忌諱女方屬虎。這種禁忌俗信大約是直接出白于民間“畏虎為患”的心理，在民間通常說女人是老虎，如果這個女子屬虎的話，那么人們就會把這個女子想象成真正能夠傷人害命的“猛虎”了。又于老虎總是夜間出來吃人，所以對于夜間出生的屬虎女子，忌之尤甚，并且非常認真地把夜間出生的屬虎女子進一步分為“上山虎”和“下山虎”兩類。在民間前半夜出生的女子被稱為“上山虎”，后半夜出生的女子被稱為“下山虎”。在民間普遍認為—F山虎”比“上山虎”更兇惡、更厲害!因為從常識來看，老虎只有餓了才會下山來覓食吃，所以人們認為—F山虎”是饑腸轆轆的，下山找食兒的，一定要傷害人;而“上山虎”是下山找食兒回來的，或許它吃飽了，不再傷害人了二因此，如果女的是“上山虎”還有一定的回旋余地，如果是“下山虎”，就相當忌諱了，是無論如何都不能娶進門的。
十二生肖與人的生年
這是中國一個很獨特的記人生年的辦法。就是以十二地支來循環往復地記錄人們的生年。十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。因為這些字音很枯燥，很抽象，不好記憶。民間就又以十二種動物的名稱和其一一對應地排列起來，成為“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”十二屬相。這一辦法，起源于何時何地，歷來說法不一。一說是古代華夏民族紀年法與少數民族紀年法相互融合的結果?據說古代西、北部少數民族曾創動物紀年法。《唐書》載：“黠戛斯圍以十二物紀年，如歲在寅，則日虎年。”清趙翼《陔余叢考》云：“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲是，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳，”考察十二生肖的起始，初步的形成見于《詩經》。《詩經·小雅·車攻》云：“吉日庚午，既差我馬。”(孔穎達)疏“必用午日者，蓋于辰，午為馬故也。”又見于《禮記》。《禮記·月令·季冬》云：“出土牛，以送寒氣。”(鄭玄)注：“丑為牛，牛可牽也。”到了東漢，王充所著的《論衡》中就記錄得更全了。《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也，j”又云：“午，馬也。子，鼠也。西，雞也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也，申，猴也。”共計提到十一種生肖之名，加上東漢趙曄撰寫的《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰巧補上了“辰龍”，而湊足了十二生肖。可見在東漢以前十二生肖就被普遍用來記錄人的生年了、，第三節談婚論嫁禁忌媒人禁忌民間忌諱“失貞”很嚴厲，而談戀愛男女一接觸義勢必會引起別人的猜度，所以舊時漢族以及。
在舊時，合八字是一套很謹慎很嚴格的程序。漢族一般是通過媒人的聯絡，把男女雙方的出生年月日時干支合寫在一張紅紙條上，俗稱“庚帖”。庚帖忌用白紙，上邊的字數要是偶數，忌單數.如為單數，可在男名下酌加“健”字，女名下酌加“瑞”字，以湊成雙數。男女雙方交換過庚帖之后，各自安置在白宅的神龕上，也有的將帖壓在灶王爺的牌位前，然后對神明祖靈焚香卜吉。如果三支香燒得很整齊，就認為是吉祥的，如果三支香燒得參差不齊，就認為“有長短”，不吉祥，因而不敢進行婚事。還有的地區是把一碗清水供在神座旁邊，如果三天之內沒有飛蛾蟲子掉進碗里便是吉祥的征兆;如果三天之內有飛蛾蟲子掉進了碗里，則認為不吉祥，因而也不敢再談婚事。
總之，在收到庚帖的三日內，是聽從祖靈神祗示意的時間。除了上邊兩種問卜的形式之外，漢族、瑤族、畬族和其他一些民族還忌諱家中有碗盞打破，筷子折斷，人畜疾病，爭吵斗毆，遭遇強盜，火災，狗嚎，鬧鬼等等意外不幸事情發生。如果有此類事情發生，都會歸之于祖神對此婚姻的不滿，因而要立即退還八字。此門婚事，也便自然告吹。如果三天之內，平安無事，便認為祖神認可，兆示吉祥，此門婚事便可繼續進行下去。下一步，是將男女雙方的八字交算命師來“合算”一下，看是否有相克之虞?如果沒有相克的不吉，便可繼續進行以下的婚儀;如果發現八字中有相克的地方，便要立即停止。
可見合八字，在舊婚俗中是占有相當重要的位置的，而“八字”是每個人并不己的事情一一出生，八字就定了，誰也無法改變它，所謂“落土時，八字命。”所以，這種合八字的辦法，完全是一種宿命論的推論，毫無科學道理。
關于婚齡，民間有一些俗規禁忌。
忌超過正常婚齡
自古以來都講究“男大當婚，女大當嫁”，男女年齡是不能超過正常婚齡太多的?如果超過婚齡太多，就會有嫌疑了。這么大歲數了怎么還未娶妻呢?這么大歲數了怎么還未嫁人呢?漢族有句俗話，說：“閨女大了不可留，留來留去留成愁。”就是講忌諱女兒大了還不嫁人的。因為青年男女到了結婚的年齡不結婚，還恐怕會做出茍且的事情來，正如俗諺中說的：“男大不婚，女大不嫁，恐怕弄出大笑話。”
多大歲數是適當的婚齡呢?不同的時代有不同的要求。當然，婚齡的限制，有時也因社會政治的動亂、戰爭的頻繁以及經濟發展的情況而發生著升降起伏的變化，如春秋初期，齊桓公為爭霸天下，就曾把女子婚嫁的年齡降低了5歲。令“丈夫三十而室，女子十五而嫁”。后來越王勾踐，為了復國報仇，添闊兵源，曾下令：“凡男二十、女十七不婚者，罪及父母”。再后來，到了南北朝時期，婚齡曾被壓降到男15歲，女13歲。這大約是我國歷史上最低的婚齡規約了，唐初婚齡曾經恢復提高到男20歲，女15歲;而唐代中后期又降至男15歲，女13歲的水平一直到明、清兩代，最低的法定婚齡還仍是男16歲，女14歲。
在西周之前和西周時期，一般認為男30歲，女20歲是合適的結婚年齡。《周禮·地官·媒氏》中記載：“男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三1十而娶，女二十而嫁。”《禮記·內則》巾記載：“(男)二十而冠，始學禮。……三十而有室，始理男事。…”“(女)十有五而笄。二十而嫁有故，二十三年而嫁。”可見當是令男30歲而娶是為的讓其在冠禮成了之后有一個學習禮義知識的時間!
另外，也還基于人體發育成熟后結婚對下一代有利的考慮如《白虎通》中記載：“男三十，筋骨堅強，任為人父;女二十，膚肌充盈，任為人母。合為五十，應大衍之數，生萬物也。”
忌男女年齡相差太大
有一些關于婚齡的禁忌是需要參考男女雙方的年齡來斷定的。比如男女雙方年齡的差別方面，就有許多禁忌存在?漢族一般說來，習尚男比女大，但也忌諱雙方年齡相差太大，如果相差10歲以上就會受到輿論的譴責，俗諺云，“年老不娶少妻”，“年老不要娶少妻，要娶少妻生閑氣”這可能是有似異輩之嫌，也好像是出于一種近乎禁忌亂倫的心理
忌年齡相差三、六、九歲
在男女雙方年齡相差不太大時，漢族還有忌年齡相差三、六、九歲的說法以為會犯刑、沖、克、害，于婚姻不利。
達斡爾族女子婚齡禁忌
有些民族，在婚齡上還有一些特殊的禁忌，比如，達斡爾族女子禁忌在母親生自己的那個年齡結婚。還禁忌在16、18、20等偶數年齡時婚嫁，以為偶數年齡結婚不吉利。一般多在15至20間的奇數年齡時結婚，男子則無此禁忌。
忌女比男大
對于女比男大，一般是忌諱的。尤其忌諱女比男大一歲。俗語云：“女大一，不是妻。”也是單單忌女比男大一歲的。豫西一帶俗稱：“女大一，黃金飛;女大兩，黃金長。”意思即是女的比男的大一歲，結婚后要破財。彝族忌“女大j=”。以為女比男大i歲，結婚不吉利。
忌18歲結婚
畬族舊時貧家多在十四五歲時就將女兒嫁出門了，富家往往在19、20歲時嫁女：而不論貧富，都忌諱在18歲時嫁女。俗以為18歲時婚配是不吉利的?不論男女，18歲時結婚，婚后都將受十八難”，故而男女雙方都禁忌在18歲那年結婚。
忌男女雙方同年同月出生的人結婚
漢族巾還有忌男女雙方同年生人的。尤其忌同年同月出生。河南有俗諺云：“同歲不同月，同月子宮缺，”意為同年同月出生的人結婚會影響下代子孫的繁衍。
忌單歲結婚
基諾族男女青年結婚喜好在偶數的年齡。如男子20歲，女子18歲時結婚就合宜，他們禁忌男子19歲，女子17歲時結婚。
忌不照長次順序結婚
烏孜別克族、景頗族以及漢族等有按兄弟姊妹長幼次序結婚的習俗，如果違反了長幼次序，就犯忌諱了。烏孜別克族，按照傳統習慣，男女青年結婚必須遵循先長后幼的原則。哥哥未婚，弟弟不能先娶，妹妹也不能先嫁;姐姐未嫁，弟弟也不娶妻，妹妹也不能嫁人;景頗族也是如此。如要先娶次女，則男方須給長女一頭牛作越過行次的賠禮，次女也要送項鏈(有的價值相當二三頭牛)給姐姐，表示不得已先嫁的歉意。兄弟之間娶親也要顧及行次。若無特殊原因，弟弟絕不先于哥哥結婚。，漢族也有此忌諱，但不甚嚴格。如果弟弟先于哥哥結婚了，或者妹妹先于姐姐嫁人了，總要向哥哥、姐姐表示歉意，或者總覺得做了件對不起哥哥、姐姐的事情。因為不管怎樣這總是亂了長幼次序，況且又牽涉到男女婚姻的事，因而也好像與亂倫有了某種近似的關系，所以是有所禁忌的。
忌男行三女行四結婚
在婚齡的禁忌方面，還有與兄弟姊妹的排行有關聯的。例如傣族舊有男行三、女行四不能結婚的禁忌，、據傣族的傳說，俗以為男行三女行四結婚，不能白頭偕老，或者會家運不盛，終身無子。
忌長女外嫁
婚嫁也有不是按行次進行的。古時候，漢族還有過“長女不得嫁”的習俗。據《漢書·地理志》載，齊襄公時，“令國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒'，為家主祠。嫁者不利其家，民至今以為俗”二雖然最初是齊襄公為了與其胞妹私通才這么做的(可為其淫亂行為打掩護)，但后來卻也終于形成了一時代的婚嫁習俗。在這一習俗下，次女的婚嫁是不必再受姐姐的限制了，因為姐姐壓根兒就不嫁了。
在民間，戀愛也是一種擇婚的過程。戀愛是有締結婚姻愿望的兩性間的初步結識、交往過程。在舊社會，于男女授受不親的禮教和父母包辦婚姻的習俗存在，青年男女是不能夠自戀愛的。男女相婚配，必得有媒人。《禮記·曲禮》云：“男女非有行媒，不相知名。”媒人，又稱“月老”、“月下老人”、“伐柯人”、“大冰”、“冰人”、“紅娘”、“介紹人”等。漢族1日時男女戀愛忌無媒人。有婚姻成時，總會問及：“誰的大媒?”沒有媒妁之言，婚姻常不被人所承認。
中國許多少數民族的戀愛比較自。有些并不需要媒人從中幫忙，男女青年可以在特設的場所或公開的場合下建立戀愛關系。不過，也有這樣那樣一些禁忌需要遵守的。
忌男子“串姑娘”時做不好的夢
佤族談戀愛的方式是“串姑娘”。舊時，男子十四五歲就開始“串姑娘”了，存串姑娘時，男子忌做不好的夢。如果做的夢好，就能結婚成夫妻了;如果做的夢不好，戀愛關系只得終止。
忌諱在家中唱情歌
苗族、瑤族等民族的男女青年有以對歌的形式建立戀愛關系的習俗。但苗族規定不得在家中唱情歌，只能在田野或姑娘們云集的挑花場去唱。小伙子吹蘆笙，也忌諱邊吹邊向寨外走，只能邊吹邊向寨外走。吹蘆笙時只能吹一對蘆笙，忌兩對以上同時吹，因為只有辦喪事時才吹兩對以上的蘆笙。
忌農忙時青年男女談戀愛
傣族在農忙時禁止青年男女談戀愛。每年的七月十五日關門節到十月十五日開門節，是農忙季節，這一段時間里青年男女是禁忌談戀愛的。
忌在外面談戀愛
崩龍族男女青年戀愛，父母不加干涉。男青年可以自邀會姑娘“講話”，但只限定在家中談戀愛，禁止在外邊幽會。山寨竹樓前有供男子出入的大門，后有供婦女通行的小門。男子邀會姑娘時，要走小門，不得走大門。
公共場合談戀愛禁忌
舊時，傈僳族、怒族、哈尼族、景頗族、彝族、壯族等少數民族都沒有專門的公房作為青年男女戀愛的社交活動場所。怒族稱作“吳堯”，哈尼族稱為“尤拉”，景頗族稱作“王治”或“恩托達”公房多村寨建立。男女青年在晚上相聚于公房，燃起旺火，吹拉彈唱，談情說愛，之后在公房同宿。不同民族有不同的禁忌。一般同姓、近親、不同輩分不得進入同一公房。彝族公房僅限于未婚男女，而且必須是不同宗族的青年。同宗族的男女，即使相隔好幾代，也不能同到一個公房中對歌、戀愛。已經婚嫁的男女禁忌混進公房中去。已進入戀愛期的男女，如果不去公房尋找意巾人，也會遭到輿淪責備，認為是無能的表現。貴州苗族青年男女談戀愛被稱作“游訪”。為了給青年男女提供方便，每個村寨都設有能供一二十人坐著閑談的“游訪坪”、“游訪坡”。這樣的場所多設在偏僻，但又能被人看得見的地方。青年男女談戀愛，忌諱一開始就到很隱蔽的地方去否則，是要遭人議論的。“游訪”時，男女必須態度嚴肅，不許口出穢言，動手動腳。否則，要受譴責和懲罰。
對歌禁忌
瑤族則規定同寨的青年男女不能對歌;老人在場不能對歌;自己家中的人更不能塒歌;男女二人不得單獨或在僻靜地方對歌等。桂西南背簍瑤男女青年可以自戀愛，對歌地點，在男女雙方家中均可。但對歌時要有男女同伴陪著，雙方都得規規矩矩，不得動手動腳，否則便受到譴責，并被取消對歌資格。佤族青年男女談戀愛結婚前不得同床，更不能有孕，否則即認為是對寨神的侮辱，要受重罰。
男子爬吊樓禁忌
大瑤山的茶山瑤，當姑娘到了談戀愛的年齡，父母就安排她到吊樓里去住。小伙子來談情說愛時，不能直接從大門進屋再沿樓梯進吊樓內，而是從吊樓下攀爬而上，人們叫這種戀愛方式為“爬樓”。“爬樓”的規矩是很嚴肅的。已經結婚成家的人均不得參加“爬樓”活動;已確定了終身大事的姑娘也不允許其他人再來爬樓在“爬樓”過程中決不允許胡來。一旦有傷風敗俗的事發生，就要受到嚴厲的懲罰。
對于那些身體有殘疾的人，戀愛也要受到挑剔和限制。民間忌諱身體健全的人與身體有殘疾的人戀愛、結婚。一般家庭也會對這樣的婚姻、戀愛進行干預或禁止的。臺灣南部嘉義地區忌諱女子額頭上長“額頭又”，認為大不吉利。凡是額頭上長“額頭又”的女人，無人敢與之戀愛、結婚。當地流傳著一句俗語，叫作“額頭又，克大家”可見，這種忌諱擔心的是把她娶過門來之后，全家大小都會受她的克傷。漢族民間又有禁忌與有狐臭的人家結親的風尚習俗，說是狐臭會傳染，難治愈?還忌諱與有內疾的人結親，包括有性病的人結親，這些從健康方面的考慮還是有道理的，也是應當的，
忌婚前性生活
中國絕大多數民族都禁忌婚前性生活。在戀愛期間發生性行為被認為是不道德的事，是見不得人的事，是絕對禁忌的事情。漢族強調“童貞”。失去童貞者，會被社會和家庭所遺棄，造成婚姻的破裂甚至有生命的危難。
哈尼族如果姑娘未婚懷孕了，就要立即與未婚夫結婚：如果未婚夫不樂意結婚，女方親屬就要下方百計地想辦法再找一家把她嫁出去二如果姑娘婚前生育了，就會被人們視為罪人而趕出寨子她的父母還要受罰、遭人歧視哈尼族男女青年在“公房”里談情說愛乃至發生性關系，都無人十涉，但如果女方懷孕，就要馬上結婚，否則孩子生下就要被弄死，女家要被罰款作禮，姑娘也要被趕出村寨。
忌諱婚外戀
另外，絕大多數民族都禁忌婚外戀。以為婚外戀是不道德的，會給家庭、社會帶來不幸和災難。婚外戀者一旦被發現，將會受到嚴厲的制裁和懲罰。
自古以來，很多民族中都實行著嚴格的等級內婚制。
忌“門不當，戶不對”
在漢族民間講究“門當戶對”。通常，在漢族越級婚媧很少H{現。在順勢的越級婚姻亦即新郎地位高于新娘地位的婚姻和逆勢的越級婚姻亦即新娘地位高于新郎地位的婚姻中，低位升級到高位的一方會受到社會輿論的贊許，高位降級到低位的一方則會受到社會輿論的譴責。在封建社會包辦婚姻盛行時期，越級婚姻是被禁止的，尤其是地位高的一方是忌諱找地位低的一方作配偶的。而地位低的一方出于對世俗偏見、輿論壓力以及婚后姻親關系等方面的考慮也往往忌諱“攀高門”。一是恐怕事不成被人恥笑;二是擔心成親后自己的一方會受對方的歧視和虐待。
忌與從事低賤職業者通婚
等級內婚有時也通過職業內婚的形式表現出來，舊社會漢族有對某些職業鄙視的俗見，比如當衙役的、剃頭的、修腳的、唱戲的等行業都被人們認為是低賤的行業，一般社會中人都不愿與這些行業巾的人聯姻。維吾爾族也忌諱剃頭匠的兒子娶銀匠的女兒為妻，以為這也是“門不當，戶不對”。其中的原因，一是人們有職業的偏見，二是這兩種職業就其經濟收益上也確實存在著較大的差別，這種差別幾乎大到了可以把這兩種職業也當作社會中的兩個不同等級來看待的地步了。因此，社會地位、貧富差別不甚大的家庭，其聯姻的可能性就大些;相反，如果兩個家庭分屬于社會地位和財力非常懸殊的兩個等級(階層)，那么，其聯姻的可能性也就很小了。
忌統治階級與奴婢階級通婚
漢族統治階級和奴婢階級之間是絕對禁婚的，有些這方面的婚禁還被列入了法律之中而成為制度。據有關資料表明，景頗族也實行等級內婚，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚，百姓與官家是禁忌通婚的藏族的階級內婚制也很嚴格，農奴主和農奴之間是絕對禁止通婚的。違反者會受到社會輿論的譴責和法律的懲治。
哈薩克族過去長期處于蒙古族的統治之下，氏族部落集團上層的“汗”、“蘇丹”都蒙古貴族充任，他們白命為成吉思汗的后裔，稱為“白骨頭”(托利)，而被統治的勞動牧民則被貶為“黑骨頭”(哈托)，即賤民一“白骨頭”與“黑骨頭”之間有著嚴格的等級貴賤的分別，是禁忌通婚的。傣族人忌諱與會放鬼的“琵琶”家庭聯姻，被認為是“琵琶鬼”的家庭，其子女禁忌與其他老百姓的子女結婚，而只能與另一“琵琶”家庭的子女結婚。這其中有信仰的原因，也有等級差別的原因。在舊社會，珞巴族內部分成“麥德”(意為主人)、“涅巴”(意為低賤的人)兩個等級。“麥德”自認為是血統純潔高貴的“高骨頭”，在社會上受尊敬、有地位、有完全的人身自，即使窮了，后代仍然是“高骨頭”“涅巴”被誣蔑為“低骨頭”，他們的后代即使財富地位上升，甚至蓄有奴隸，也不能成為“麥德”，只能成為等級地位稍高于“涅巴”的“伍布”。“麥德”和“涅巴”之間有著嚴格的等級界線，不能通婚。如果“麥德”違反_r禁忌，與“涅巴”結了婚，就要下降為“低骨”的“麥壯”(麥讓)，而“涅巴”將會被處死。
同姓不婚在中國各民族中是一種普遍存在的民俗禁忌，多數民族至今都遵從這一習俗.關于同姓不婚的記載很多。大約到了西周時期，才開始重視血親關系，這時已母系社會進入父系社會。賜姓封土的宗法制度確立了男性的世襲地位，婚姻關系中也形成了異姓通婚的特色。這時的姓，也成為“別婚姻”的標志了。《白虎通義姓名篇》中記載：“人所以有姓者何?所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。姓者生也，人稟天氣所以生者也。”鄭樵在《通志略·氏族略序》中也說道：“姓所以別婚姻，故有同姓、庶姓、異姓之別，氏同姓不同者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通i”同姓不婚始見于周，姓的作用在于“別婚姻”、“別種族”，但是為什么要別種族、別婚姻呢?為什么同姓一定要禁忌婚配呢?這其中的道理有許多種說法。最普通的說法是同姓同血統，同姓婚配，影響后代子孫的生育。《國語》云：“同姓不婚，懼不殖也。”《白虎通義》中記載：“不娶同姓，娶同姓者一國同血脈，遂至無子孫。”《左傳》云：“男女同姓，其生不蕃。”講的都是此理。這一說法，從優生學上講是有道理的、有意義的，血緣相近的人通婚于后代人的健康不利，這是有科學根據的。另一種說法是，同姓人結婚會帶來災亂《國語》中記載：“娶妻避其同姓，畏災亂也。”佤族人認為同姓結婚是“亂來”，同姓人結婚會得罪“天”。“天”會因此而懲罰人。比如，“天”會降災禍，讓人和牲畜死掉，讓谷子長得不好，讓雨下得太多或者太少，讓雷擊劈人等等。這種“天”的懲罰不止是加之于當事人雙方，而且，還要加之于全寨人或一地區的人。因此，如果有同姓結婚者，要受到雙方的族人和寨中人集體的嚴懲對他們抄家、罰他們掃寨子，或者趕出寨子，或者殺牛請全寨人共吃，或者要他們祭鬼，求“天”饒恕。祭鬼時將牛頭劈做兩半，示意二人永遠不得來往。有的還逼迫他們與狗同餐，以示他們的行為與豬狗無別。可見，同姓不婚禁忌在有些民族中仍是很嚴厲的。同時這種災亂說也反映出了圖騰時代亂倫禁忌中亂倫恐懼的一些思想遺跡。
另外，在麗水地區畬族對同姓不婚的習俗，還有一些形象化的說法。例如說“竹節不分，同姓不婚”。其中的道理還是指同姓一體的含義。有資料表明，中國漢族、阿昌族、鄂溫克族、彝族、錫伯族、佤族、畬族、達斡爾族、基諾族、滿族、景頗族、布朗族、蒙古族、白族等許多民族都有同姓不婚的習俗。在此俗盛行的時期里，違禁者是要受到嚴厲的懲罰的。基諾族中，有的村寨，在實行族外婚，同姓不婚的原則之下，還要求同一“長房”內絕對不能通婚。“長房”是基諾族居住的一種竹樓。是一個父系大家庭集體居住的“大房子”，最長的可達六十多米長。“長房”內有象征大家庭的總火塘。房子中間是通道，兩邊有各個小家庭的小火塘。各個小家庭有自己獨立的經濟，各有各的柴米用具。直到20世紀60年代，“阿車造”、“阿勒勞”、“喔倉”等四個姓氏，還保留著聚居“長房”的習俗。一座“長房”內絕對不能通婚，這是基諾族的古老規矩。雖然，同住一座“長房”的并非都是同姓，例如姨表兄弟姊妹之間，若分住兩座“長房”，通婚是不被禁的，但是，住同一“長房”，便成為一家人，絕對禁止通婚。畬族、白族等又有同姓同宗與同姓異宗之分別。同姓同宗不婚。同姓異宗，又稱同姓不同香爐者可以通婚。
雞卦問親
威寧、赫章、水城一帶彝族婚姻“憑證”。彝稱“呀取祖”。屆日媒人帶男家父或母及隨行人，備炒面、酒及布料等禮物去女家行“燒雞吃”儀式。女家殺公、母雞各一只招待，吃雞時請長者看雞卦以卜婚姻吉兇，用紅綠絲線將雞卦扎成兩對，男女雙方各持一對，作為婚姻憑證。
氏族外婚是原始社會的一種婚姻規則，以禁止氏族內部通婚為主要特征。氏族外婚是把同一氏族內的所有成員都視為血親關系。這種視氏族關系為血親關系的情形大概與視氏族圖騰為氏族祖先的信仰是有很大關系的。根據大量資料記載，近現代中國許多民族，如苗族、鄂倫春族、黎族、獨龍族、普米族、畬族、布朗族、鄂溫克族、珞巴族、基諾族等都保留著這種婚姻的遺俗。
在一些民族中還構成有狹小同定的氏族通婚團體。例如，張家族的男子固定地娶李家族的女子為妻，但張家族的女子絕對不能嫁給李家族的男子為妻，只能嫁給孫家族的男子為妻。這樣，每個氏族都有同定的異氏族通婚的對象。
云南巍山彝族實行的家庭外婚制，是以祖公碑和祖公單為依據，凡是老祖公相同的就禁止通婚。這些都是氏族外婚的不同形式，凡是實行氏族外婚的民族，禁忌氏族內通婚是非常嚴格的，一旦有違反的人，即認為會導致氏族全體成員的厄運，當事人一定會遭習慣法的嚴厲制裁。
氏族內婚禁忌氏族內婚是原始公社群婚制的殘余，即婚姻關系多在同一氏族、家族內部進行。除了親生父母、子女、親兄弟姐妹外，叔伯兄弟姊妹之間，從兄弟姊妹、再從兄弟姊妹之間均可婚配，甚至不同輩分之間也可婚配。此外，還普遍保留著“兄妻弟婦”的轉房制。實行這種婚配是為了減少女子外嫁，并把她們當作家族的財產或勞動力保留在家族內部。據說布朗族、怒族、傈僳族等民族近現代仍有此種婚俗流行。實行氏族內婚的民族地區是忌諱與外氏族通婚的。、違犯者要受到譴責和嚴厲制裁。自從現在新的婚姻法實行后，這類婚俗也逐漸改變了。
民族之間于地域、語言方面的限制，或者于民族習慣、信仰不同等原因，也常常形成通婚的禁忌。據有關資料表明，維吾爾族、門巴族、達斡爾族、崩龍族、錫伯族、彝族、畬族等都禁忌與其他民族通婚，或很少與其他民族通婚。在禁忌嚴厲的地區和時期里違犯禁忌而與他族人通婚者是要受到譴責和懲罰的。有些民族雖然關系很好，但也嚴遵此俗。如達斡爾人與鄂倫春人、鄂溫克人、索倫人的來往比較頻繁，關系也很密切，但是互相通婚的現象極少。清朝前期，滿族也曾有不與漢人通婚的禁忌信條，如俗語說的“旗民不交產，滿漢不通婚”即是當時的俗法。
現在，于交通的發達，社會的進步，民族關系的改善等因素，民族內婚禁忌越來越淡化了。許多有此婚俗的民族都打破了民族內婚的界限，開始與臨近民族以及遠方民族通婚了。然而，有些民族間的通婚還要加上一些條件。比如烏孜別克族則只許男子與非穆斯林女子結婚(妻子要改信伊斯蘭教)，而女子則不準嫁給非穆斯林男子。信仰伊斯蘭教的回族、撒拉族等，可以與其他民族通婚，但是要求其他民族的配偶要遵守伊斯蘭教的教規，要信仰伊斯蘭教，結婚前必須舉行“隨教”儀式。
其實，這些規則反映出了一些民族要求宗教信仰純化和仍然希望保持民族內婚習俗的一種思想傾向。
茶館經營的成敗很大程度取決于室內外經營環境能否給人留下良好印象：
茶館的外觀造型從某種意義上說，代表了一個茶館的形象。好的造型能夠在顧客中樹立起良好的形象，如果一個茶館的外觀設汁得不協調，會使人產生反感，甚至產生厭惡感，從而也就損壞了茶館在顧客心曰巾的形象。當然，顧客也就很少上門了。對于不協調的建筑外觀造型，民間稱之為“兇宅”，認為會帶來天災人禍。茶館因建筑外觀造型的不協調而失掉顧客，就是茶館遭受到的最大的禍患。
茶館的造型應該符合它自身的文化類型定位。按文化特征分析，茶可分為傳統型、藝能型、復合型和時尚型等多種類型。各類茶館均有其獨特的外觀造型，體現了特有的品位和文化內涵。
茶館的招牌禁忌
有些茶館的店面狹窄，或者受遮擋，不利于茶館的發展經營，改良的方法有以下兩種：
(1)努力去拆除店前的遮擋物，使店面及招牌顯露出來。
(2)對店面狹窄而無法改變的，就把店牌加大高懸，使行人處在較遠的地方張眼就能看到，但調整要十分小心，不然很可能變成“擎頭煞”(又稱“朱雀昂頭”)，是民間認為大不吉的宅相。
茶館的命名禁忌
茶館命名有很大的學問，茶館的名字還可以反映出店主的素質和經營頭腦。因為飲茶的本身便是一門高雅的藝術，如果起名低俗，自然不能吸引顧客。而命名高雅者，顧客往往會因心理的附加價值產生相應的效果，自然財源滾滾來。店名取得好是引起消費者的好奇心和把品牌打響的關鍵一些老字號可以為我們做}}{榜樣，它們多采用典雅、古樸、考究的名字，這些店名往往成了招攬生意的金字招牌
結合茶館的外部、內部環境論名稱是更高層次的方法，二者若得到完美結合會使名稱更具有吉祥的誘導力。如果茶館起名與周同環境不符，則會造成與鄰里關系不睦，易發糾紛，從而影響正常經營。
茶館的色彩禁忌
茶館的裝潢顏色有很大的講究，很多茶館的設計都非常注重內部裝潢的顏色，根據心理的研究表明，每種色彩都會帶給人不同的心理感受，例如紅色等比較明快的顏色，會令人處于一種相對興奮的狀態，激起人們的消費欲望。綠色能緩和情緒，讓顧客的心情平和。店面內部的顏色要和店面的朝向以及所售商品的屬性相結合來考慮，具體確定內部的裝潢色調。茶館的整個裝飾色彩也會對效益帶來影響，宜慎之。
茶館的地面設計禁忌
地板代表基礎和穩定。地板如不結實則會讓人擔心前行的路是否穩固，最好是采用屬陰的木地板，其特點是溫馨自然、觸感柔和、有彈性，使空間平添清新活力，能讓人充分享受放松，隨意的休閑樂趣。地面在圖形設計上有剛柔兩種選擇，以正方形、矩形、多角形等直線條組合為特征的圖案，帶有陽剛之氣，以圓形、橢圓形、扇形和幾何曲線組合為特征的圖案，則帶有陰柔之氣。地毯是布置地面的重要裝飾品，選擇一塊地毯，從民俗禁忌角度來看其重要性有如屋前的一塊青草地，亦如宅前可以納氣明堂，不可或缺。最好選擇色彩繽紛地毯，色彩太暗淡單調會使空問黯然失色，就會很難發揮生旺的效應。地毯上的圖案干變萬化，但是務必記住選取寓意吉祥的圖案，那些構圖和諧、色彩鮮艷明快的地毯，顯得喜氣洋洋，令人賞心悅目，這樣的地毯便是佳選。地毯的顏色應該按照以下的說明配合門向。門口朝向東方、東北方——配合黑色地毯;門口朝向南方、東南方——配合綠色地毯;門口朝向西方、西南方——配合黃色地毯;門口朝向北方、西北方——配合乳白色地毯。
如何設計茶樓的燈光與照明
茶館營造的就是一種安靜、優雅的氣氛，因此，燈光不宜過亮。燈光在茶館裝修時是很重要的，要做到不明不暗，恰到好處。茶樓的燈光效果要達到以下四點。
(1)光線充足，使顧客在10米之內能清楚地看到物品。
(2)光線分布要均勻。不能左明右暗，或者是東明西暗。
(3)所裝置的燈所發出的光與色要和諧，避免出現眩光。
(4)要避免燈光同一些具有反光性質的裝飾品產生反射光線。
要避免采用直射的日光燈，因為人在吃東西、情緒放松的時候有燈直射，會使人精神緊張，不舒服。可以使用壁燈或角燈。有些傳統型的茶樓營造古色古香的風格，采用了懸掛燈籠的形式，或圓或方，或明或暗，溫馨雅致，自有一種風韻。
另外，茶樓的廳堂總免不了要牽線掛燈，為了保證墻面的整潔，要求在鋪設燈線時，走線要直，整齊劃一，避免燈線亂竄，不然，就有所謂“破壞和諧”之虞.，當然，能把燈線布于墻體之內是最好不過的。
娛樂場的禁忌地就是要選擇一個能夠招攬大批顧客，帶來興隆生意的好環境。
娛樂場所選址禁忌
娛樂場的選址禁忌，主要在于能選擇一個招攬大批顧客，帶來興隆生意的好環境。其位置要能接納八方生氣，正前方要開闊，不要有遮擋物，比如圍墻、電線桿、廣告牌和高大的樹木等。要注意左前方的建筑物應略高于右前方的建筑物，以符合“左青龍，右白虎”的布局，當然如果右邊是停車場院或者綠化草地則更佳
打造娛樂場的“形格”禁忌
所謂“形格”可以理解為形象與格調。觀察娛樂場外觀造型與所處的區域的自然景致是否相協調，最簡便的辦法就是早晚從不同的角度觀察其外觀是否美好。特別是在有朝霞的時候，看一看映在霞光中的外觀是否美麗動人，是否有詩的韻味，是否與白然景致融成一幅優美的畫卷，如果能夠達到這樣的效果，那么外觀造型與區域景致就達到了最佳和諧狀態。精明的生意人能借用天地之利，以達到財源茂盛的目的。
有些娛樂場讓人感覺到神清氣爽，如淋春風，而有的則給人以壓抑、沉悶、坐立不安的感覺。究其原因，“形格”的影響非常重要。場所周圍環境選定后，首先就是看它的“形格”，其次才是它的內部設計等因素。四方寬敞、光線明亮、布局脅調的格局是上乘之選。
除了注意“形格要方正、協調”的大原則外，還要謹記以下幾種類型的場所應該要避忌：
(1)走廊將空間切成兩半，這樣的格局容易使人感覺心煩意亂?
(2)“回字形”、“井字形”的空間給人走投無路，被困的感覺。
(3)戶型的南北及東西兩方皆有缺角或凹人處不宜選擇。
娛樂場顏色禁忌
顏色在娛樂場中起著重要的作用，令人愉悅的色彩能振奮精神，激發你期待財運的心情。
現代的娛樂場所很注重內部的顏色，因為不同的顏色會對消費者的心理產生不同的刺激和影響，例如紅色等比較明快的顏色會令人處于一種相對興奮的狀態，激起人們的消費欲望，從民間禁忌的角度而言，內部的顏色應陔和朝向以及生意的項目結合考慮，再具體確定娛樂場所內部的裝潢色調。
將顏色本身的特征與人們對顏色的傳統認識觀念相協調，選用適當的顏色作為裝飾色彩，可以美化環境，烘托氣氛。
娛樂場盆景禁忌
盆景除了美景養眼之外，在民俗禁忌中也有著生生不息的作用。多放幾株盆景能增加生氣，最理想的盆景是以花瓶養萬年青，花瓶高度最好在房子的一半高度以上，若花瓶的高度不夠，可用架子墊高，室內不宜擺放針葉狀植物，尤其忌杜鵑和仙人掌。
娛樂場綠化禁忌
在對娛樂場所進行綠化時，要注意植物與空間的協調性，植物的色彩和形狀必須與整體環境的風格保持一致，讓人感覺溫馨和諧，所有的空間都應該有一個視覺重點，倘若混淆不清那便很可能弄巧成拙。
舉例來說，在大門旁擺放大葉植物如鐵樹、橡樹、喜樹膠、黃金葛(又名萬年青)這類常綠植物就甚為理想。
娛樂場裝飾品禁忌
民間認為一些裝飾品除了能美化場所之外，還有避邪和旺財的作用。例如：牛角象征斗勝與避邪，佛像和十字架可使人心靈有所寄托。
象征物是能夠影響生理、心理、思想或者精神的物品，應用藝術品、照片、紀念品和裝飾物來象征想要實現的目標，表達自己的美好愿望。
但是尖銳物品，如刀劍、頭器、獎牌、動物標本，都不應該掛在墻上。同樣，也不宜擺設有棱角的裝飾品。因為金屬的尖銳部分會讓人產生很大的壓迫感，不知不覺中，會讓人情緒緊張，無形中消耗掉許多能量。
植物象征著生命力，植物越是茂盛，人的運勢就會越好;相反，植物枯萎衰敗，則會影響經營財運。
石頭是屬于陰的磁場，若體積過于龐大，則會在無形中吸取能量。
若要在桌上擺設盆栽，應以闊葉常靜的植物為主，攀藤類的植物屬于陰性的植物，無法提供正面的能量，盡量少用。
娛樂場選址應遵循哪些原則
(1)依山傍水原則
依山傍水是民間最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物之源泉，沒有水，人就不能生存。依山傍水多吉地，不過在現代都有市里受到客觀環境的制約，山水已成了稀缺的資源，則可以用人工造景來代替自然的山水。
(2)坐北朝南原則
朝南的娛樂場便于采光，冬季時，南房比北房的溫度高l℃—2℃，陽光中的紫外線不僅具有殺菌作用，而且可以提升能量。
(3)適中居中原則
適中居中就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。
(4)乘風順氣原則
提倡把娛樂場選擇在有生氣的地方，這叫做乘生氣。俗話說“福地福人”。按照禁忌的說法，有人就有生氣，人愈多生氣愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆。從經濟的角度說，繁華地段，人們聚集而來，很大程度上都是為了消費。選擇招財進寶之地會日進萬金，如果選擇了不太適合的地方，商家的經營可能會出現不順，很難賺大錢。
酒吧在體現自己個性文化內涵的同時，不應該忽略整個空間帶來的氣的和諧和積極的能量。
酒吧綠化禁忌
利用室內綠化可以改變人們的視覺感，使室內各部分既保持各自的功能作用，又不失整體空間的開敞性和完整性。現代建筑大多是直線和板塊形組成，感覺生硬冷漠，利用室內植物特有曲線、多姿的形態、柔軟的質感、悅目的色彩、生動的影子，可以使人產生柔和情緒，減弱大空間的空曠感。墻角是一個讓人不太注意的細節，然而細節往往是最動人的，電是最細膩的。大多數設計者都會采用綠化消融墻角的生硬感，讓空間顯得生機盎然，室內綠化主要利用植物并結合園林設計院常見的手法，完善、美化它在室內所占的空間，協調人與環境的關系。
KTV、夜總會選址禁忌
選擇KTV、夜總會的地址時，除了要考慮基本的地理環境，其周圍環境的影響也是不容忽視的。選址應遵循以下幾大原則：
(1)取開闊，避低洼、狹窄之地。
(2)宜背后有靠，避前高后低之地。
(3)取繁華之地，避路之盡頭。
KTV、夜總會大廳布置禁忌
大廳是迎送客人的禮儀場所，也是KTV、夜總會中最重要的交通樞紐，其裝修設計風格會給消費者留下極為深刻的印象。
大廳應明亮寬敞，無論大門是朝哪個方向，其設計要符合民俗禁忌的要求，要對客人產生強烈的親和力，讓客人一進大廳就有一種舒適的感覺，這樣生意才會興隆。要選用耐臟、易清潔的飾面為材料，地面與墻面應采用具有連續性的圖案和花色，以加強空問立體感，同時，還要注意減少噪音的影響。
KTV、夜總會的走廊設計禁忌
KTV、夜總會走廊太窄會讓人有局促感，而寬敞的走道給人安靜而溫馨的感覺。精心設計的走廊，可以使過道的沉悶一掃而空，成為一道亮麗的風景線。可在走廊的地毯上另外鋪設地毯，擺成樓梯的格式，讓每個步人者都有些錯落的感覺。走廊若有欄桿并有數根支柱支撐，則無論在哪個方位均好，生意也會隨之更興隆。
KTV、夜總會布置收銀臺禁忌
KTV、夜總會的收銀臺是錢財進出之地，民間認為收銀臺應設在虎邊(人站在室內向大門方向望去的右邊就是虎邊)，也就是在不動方，才能守住錢財，不可以設置在流動性強的龍邊，否則不利財運。
收銀臺的高度也要適中，過高會有拒人于外的感覺，過低又有不安全感，適當的高度在110~120厘米之間，或取107、108、126厘米。放錢的保險箱應該隱藏，不可被人看到，但小額的收銀機不受限制。
KTV、夜總會的化妝室布局禁忌
KTV、夜總會中化妝室的照明一定要明亮，昏暗的化妝室不僅顯得不衛生，而且令人健康運下滑。使用光線昏暗的化妝室的夜總會，應盡快換照明沒施，色調也應該是宜人的，讓人有一種精神㈨勺享受，并有愉快的心情。總之，化妝室設計要達到這種目的：進入化妝室會感到非常舒適、放松，出化妝室時精神煥發，得到的是另外一種享受。
酒吧的燈光如何設計
燈光是酒吧設計中不可忽視的問題，燈光是否具有美感是設計成敗的因素之一。環境的優美能直接影響到人的心情，這就不能不在采光方式上下功夫了。采用何種燈型、光度、色系以及燈光的數量是多少，達到何種效果，都是很精細的問題。燈光往往有個漸變的過程，在暗處看亮處，不同角度看吧臺上同一花瓶獲得的感觀效果都不盡相同。
燈光設置的學問在于“橫看成嶺側成峰”，讓人感覺到變幻和難以捕捉的美。
酒吧的照明強度要適中，吧臺后面的T作區和陳列部分要求有較高的局部照明，以吸引人們的注意力并便于操作(照度在0—320LX之間)，吧臺下可設光槽，將周同地面照亮，給人以安定感，室內環境要暗，這樣可以利用照明形成的特點來創造不同的個性、吧臺部分作為整個酒吧的視覺中心，要求較高，除了操作的照明外，還要充分展示各種酒類和酒器，以及調酒師優雅嫻熟的配酒杯表演，從而使顧客在休憩巾得到視覺的滿足，在輕松舒適的氣氛中流連忘返。
酒吧間內主要突出餐桌照明，使環繞該餐桌周罔的人只是依稀可見。酒吧中央公共過道部分仍應有較好的照明，特別是設在高差的部分，應加設地燈照明，以突出臺階。
休閑生活館的環境設計應爭取良好的景觀效果，提高環境質量，良好的景觀會給客人帶來美好的身心享受，使之流連忘返，生意必然蒸蒸日上。
休閑生活館大廳的色彩禁忌
休閑生活館的大廳色彩要使客人有“賓至如歸”的感覺，那么色彩基調就要用暖色，如米黃、橙黃、淺玫瑰紅等，讓人感到溫暖舒適。也可按大廳的方位所暗示的金白、木綠、火紅、土黃來作為州色的標準。
設在北邊的大廳，墻面可涂淡綠色或水藍色，窗簾不宜太鮮艷;設在東北邊的大廳，墻面可涂淡黃，沙發可用咖啡色，窗簾布可用黃色為底色，并配上咖啡色或其他深色花紋;設在西北邊或兩邊的大廳，墻面可涂白色，或在白色背景中繪上一些淺色花紋，窗簾可用金黃色，并襯以白色透明的薄紗;設在南邊的大廳，墻面也可涂淡綠色，窗簾布可采用鮮艷一點的顏色;設在西南邊的大廳，墻面可用淺黃色，與東北邊的大廳相似;設在東南邊的大廳，墻面可涂草綠色，窗簾可選用繪有花木或翠竹的圖案;設在東邊的大廳，墻面可涂淡紫色或淡藍色。
休閑生活館室內設計禁忌
休閑生活館內的動線設計要流暢，走道不可過多，最好是以大廳為中心，能四通八達到各單獨房間，而不耍繞來繞去，或穿過一間房再進入另一間房，動線不流暢的格局是民間忌諱的。
室內不可以有回字形走廊，否則認為不利于財運。因此，室內走廊不可貫穿整個空間，如果走廊的設計將室內分為兩半，屬民間大忌。
門的位置設計應該避免門對門，這樣會導致氣流相對，“氣場”會漏且相沖，令客人的情緒浮躁。
要想改變以上兩種室內格局，可以在適當的地療放置大型落地屏風，讓氣流能回旋轉折。
走廊太窄會讓人有局促感，寬敞的走道讓人感覺安靜而溫馨，這樣的空間可以給人帶來快樂。
休閑館的衛生間安置禁忌
衛生間是民俗禁忌中關于休閑生活館的一個重要組成部分，它會直接影響客人的健康，衛生間的基本功能是：滿足客人盥洗、梳洗、如廁、沐浴等個人衛生需求，要求方便、緊湊、高效、舒適、明快、清潔，裝飾也應以淺色明快為好，此外，在衛生間里擺放小型綠色花草可以提高整個空間的生氣效果。
休閑生活館外觀的作用
在外觀設計中，休閑生活館的大門人口是至關重要的。休閑生活館的生意好壞，這個部分能起到三到五成的關鍵作用。因此，必須非常重視門庭的設計，大門的設汁形式應符合當地的氣候條件，民俗習慣，磁向方位等要求。
另外，不同經營特點的休閑生活館大門的大小、位置、數量都是不同的，要點是進出通暢舒適，外觀引人人勝，并且顯示出休閑生活館的獨特標志或特色。
休閑生活館因規模大小的不同，整個外觀設計也是不同的，不管如何，其外觀本身就是一種宣傳、標志、象征，所以在開始構筑休閑生活館的硬體結構之前，應思考休閑生活館的外觀，讓它能成為象征代表，此外，特別的外觀設汁，對于其經營是有正面意義的，在外觀設計上，應注意以下幾個方面。
(1)造型
不管是高度還是廣度，或特殊建筑風格，都可能是一個觀光點，對商晴經營應有正面的幫助。
(2)顏色與裝飾
外觀的顏色能襯托出整個外觀效果，尤其是裝飾或是霓虹燈、盆栽、飾品，均具有高度強化的宣傳效果。
美容院的選址和命名如同戰場，合理布局就是戰術的應用，理想的布局決定其進退沉浮。
大門及招牌設計禁忌
招牌要大氣，但字體不宜太方正，以圓柔一些為佳;大門最好是一扇門或兩扇對開的門，切忌一大一小的子母門，大門最好從左側開(即從外向里開門時，門鎖在右邊，門往左方開)，民間認為只有這樣才能旺青龍，也就代表水旺，這樣才能更好地守住店鋪的財運。其實，如果從方便角度考慮倒是很適用的，至于能否起到催財、守財的作用，就不得而知了。作為經營者也就無需把這些禁忌放在心上了。
前臺設計禁忌
民間認為前俞設在東方或北方最佳，造型以偏圓、圓中帶方或波浪形為最佳，旺水生財;前臺最好從左側出入(站在前臺里向外的左側);前臺附近可擺放水晶、貔貅、大象、龍等吉祥物，頭要向外，對事業發展有幫助。
領導辦公室盡量設在整個經營區域的后半部，不要背大門而坐結合地理，建筑和設計美容院空間，以便空間和諧，讓顧客有賓至如歸的感覺。
在整體裝飾布置上，美容院的陽氣，最宜在人口和接待區中充分地體現出來，如在促進活動陽氣的設計元素則包括角、尖端、對比、發亮的色彩、激發好奇的成分，例如美容院的氣氛海報，帶有廣告說辭或是訊息方面的廣告和說明書。美容院的陰氣，以“陰”的意義來講，它的設計包括圓形，橢圓行，柔和的顏色，流暢的色彩層次，鎮靜和增進松弛的元素，如輕音樂，平衡景象的圖書，如瀑布、草地、田同等，并非依賴彼此陰陽達成總體和諧，而是各部分分別強調的“陰”或“陽”性格為主。其實，這些禁忌主要是從和諧的布局考慮的。
美容院應如何表現個性
如果你的美容院與其他的美容院相比，沒有令顧客感到有獨創的魅力，美容顧客會經常光臨嗎?尤其是隨著季節的變化，美容產品的更新，美容院的主題更應該常換常新。高檔的裝潢當然必要，但很難變動，并且隨著時問的推移也會顯得越來越不高檔?這就需要我們有一個長期的規劃，一般說來，美容院的墻壁應以白色為主，因為白色配色廣泛，可以和其他任意色彩相協調如：窗簾、床罩、顧客的圍巾、美容師的工作服都應該根據季節和產品的變化而變化。如：春天到了，美容院為r突出主題，可以將窗簾、床罩、美容師服裝換成綠色系列，這樣就給人一種春意盎然的感覺;冬天到了，美容院又可以將窗簾、床罩、美容師服裝換成紅色系列，這樣就可以給人溫暖的感覺。窗簾、床罩、美容師服裝的更換與高檔的墻布，與昂貴的術質裝潢相比成本低多了。所以，美容院裝潢不要在硬件上下功夫，應該在軟件上求發展，盲目地追求時髦只能是拿自己的金錢開玩笑。要知道，美容顧客絕不是因為你裝潢豪華才來的，如果美容院裝潢從“美容文化”人手，那就一定會表現出自己獨特的個性。
多了解一些飯店、餐館的禁忌，很多時候能夠有效地促進投資者高效、順利的發展。
飯店內魚缸擺放禁忌
在民俗禁忌中魚缸是用來鎮煞之物，就是說魚缸忌諱放在吉方，應該放在兇方或放在朝向兇方的位置，許多飯店在店面中往往放置魚缸，那么最基本的應該注意以下幾點禁忌：
(1)魚缸中的水面總高度不要超過1.8米，因為水位過高，在民間有滅頂之災的說法。
(2)魚缸中要用活水，而且水要從最上面的一層向下流動。
(3)魚缸應放置在兇方。
飯店內衛生間安置禁忌
衛生間在民俗禁忌中要求壓在兇方，但兇方一般人不懂，需要注意的是衛生間切不可在兩北方，如果在西北方無法改變，應配合綠色植物同放，這在處理上是相對比較簡單的，但如果是多層的飯店，就要注意，忌諱讓樓上的衛生間壓在樓下的收銀臺上，或壓在辦公室、廚房等之上，否則認為會產生許多不良后果。
飯店內爐灶擺放禁忌
爐灶是飯店的關鍵，而爐灶的放置又是民俗禁忌中的關鍵，依照中國傳統相學的說法，爐灶放置的基本法則是：坐兇向吉。也就是說，爐灶應放在兇方，而爐灶的開關應朝向吉方，這是爐灶放置的唯一法則。在此，提出一重點，爐灶的位置要避免在西北方位上。民間認為爐灶的位置在西北方位上則必主多增加無謂的開支，老板身體不好，員工間關系不和睦等問題。
飯店內供奉觀音像禁忌
經常看見一些飯店供奉觀音像，其實在飯店內供奉觀音像是很不適宜的，因為觀音清凈無暇，并且戒葷腥，故在民間禁忌中觀音像在放置的方位上有三不向的禁忌。
(1)不向廁所。
(2)不向大門。
(3)不向餐桌。
倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。還須注意的是，傳說中觀音吃素守齋，除了燃香之外，只宜用鮮花及水果供奉;因此倘若與其他神仙放在一起，那么其他神仙亦不可用三牲拜祭了。供奉觀音像是一種精神寄托，不能一概以迷信思想定論。只要能夠正確認識，正確對待就好。
樓梯對著飯店大門禁忌
有些飯店有兩個層面，而且有許多兩層或多層的飯店，樓梯往往會對著店門，在民間認為這是典型的漏財相，是很忌諱的。再沒辦法改變的情況下，可以采取以下方法：
(1)在店門和樓梯口之間放置屏風，屏風的材料、顏色以及屏風上的圖案還要根據店門的朝向而定，如擺放迎客松，需注意的是松枝應該朝向店內，不可向外，否則就成了送客松，反而更加不利。
(2)放置關公像鎮宅，關公像屬于武財神，所以一定要面向大門放置，這樣一方面可抑制門外的煞氣沖克，另一方面可以克制財氣的外泄。是否管用，沒有科學依據，如果是為了得到心理安慰，或者為了美觀，就沒有什么疑義了。
如何利用照明來補救一些欠缺
除了普通的照明燈以外，通過照明射燈的使用，還可以起到其他的功效。在商業空間中，難免會出現燈光照射不到的死角，而這些地方又很容易滋生晦氣，此時用射燈直射這些陰暗的角落，就可以有效地減少空間中的死角。另外，如果辦公室的形狀不規則，則可以在不規則的那面墻壁安裝射燈，并使光線朝上，一來可以消除因不規則形成的銳角帶來的煞氣，二來還可以促進生氣的流動。有的商業大樓層高有限，再加上吊頂的天花板，就會使人覺得非常壓抑，利用向上投射的照明就可以起到非常好的緩解作用。
商店的門是商店的要沖，是顧客與商品出入與流通的通道。商店的門每天迎送顧客的多少，決定著生意的興衰。商店的門在民間中有很多禁忌。
門廳位于正西方向忌用紅色
依照五行的理論，紅色屬火，而正西方向卻屬金，民間認為如果在正西方向的門廳過多地使用紅色，就會造成火克金的格局，破壞原本聚財的格局，從而影響商鋪的發展。為了避開紅色對財運的影響，認為白色、黃色和金色都是相當不錯的選擇，都可以起到帶旺門廳位于正西方向的商鋪風水，因為白、金兩種色彩都屬金，而黃色屬土，這樣土生金的格局當然可以起到生旺的作用。
在裝飾物品的布置上，民間認為可以選擇掛鐘、大口的花瓶、音響設備等。另外，在場地允許的情況下，還可以在門廳中擺上一些用竹子做成的裝飾物，據說也能起到生旺的效果，當然，為了避免產生相克的格局，裝飾物的選擇還要盡量避開三角形的物體。
雖然大門的顏色可以按照五行、朝向來進行選擇，但用色的搭配還是要結合實際，注意美觀，不可為了追求五行的相生而一味地使用過于艷麗的顏色，整體的協調性也是非常重要的。
特別是紅色的大門，雖然對某些朝向來說比較吉利，但是不建議在整扇大門都使用，因為一般只有廟宇之類的建筑才會用紅色的大門。如果需要配合五行來選擇顏色，那么紅色最好使用在地毯上，一來避免忌諱，二來從整體上說也比較協調。有些禁忌是比較有道理的，是值得取信的。
忌兩道大門開在同一直線上
如果商業大樓中有兩道及兩道以上的門，而正好又處于同一直線上的話，在民間認為是不利于聚財的格局。不管地理位置有多好，人氣有多旺，直沖的氣流都會很快流失，吉氣無法被吸收，運勢自然也就不會旺。因此，要盡量避免這種格局。
遇到這樣的情況，最好的辦法是改變其中一扇門的位置，使兩道門錯開。但是，如果受到環境、消防等條件的制約，在無法通過改動門的位置化解沖煞的情況下，也可以在門上加裝門簾，以阻擋氣流的直沖。
除此之外，如果相連的兩道門中正好有一道門是公司的后門或者是消防出口，那么還可以通過改變門的適用性質來消除沖煞。具體做法是將這道后門加裝門簾，只能出不能進。這樣就形成了民間所說的“旺來衰去”的格局，既方便了來訪者的通行，也有助于人氣的積聚。
忌使用拱門設計
將商業大樓大門設計成拱門，雖然可以顯現出外觀上的獨特，但是從民間禁忌的角度來看，這樣是非常不好的格局。因為按照人們的傳統觀念來說，只有在設汁墓地的時候才會使用到弧形的拱門，顯然采用這個格局就是犯了大忌。
另外，商業空間的設汁也盡量要求保持靜態，這和住宅的要求一樣。圓形拱門往往設計成一定弧度的曲線，然而曲線的五行屬水，也就說拱門具備了動的特性，這樣一來也就違背了空間民間禁忌的基本要求，所以在設計過程中應盡力避免。
店鋪大門大小禁忌
為了使商店能提高對顧客的接待量，門不宜做得太小，門小的話容易阻塞財氣的流通。要夠大氣，這樣才能讓別人有進去消費的沖動。但是不是大門就越大越好呢?
商業大門與住家大門的設計風格不同，商業大門是要廣納財源，當然吸納的氣越多越好了。如果是門市店面，最好是大門通透，因而懸在整個大門所在的面都采用玻璃比較適宜。但這并不意味著大門越大越好。大門是空問的納氣口，有的商業大樓為了追求氣派，將大門設置得過于寬大，這樣雖然方便了人員的進入，但從禁忌的觀點來看，大門的尺寸應該與商業大樓的規模成正比、如果是大型商業大樓，寬大的大門可以吸納更多生氣，才能更好地滿足其內部公司及其他機構運行的需要;反之，如果是小型的商業樓，太大的大門雖然可以吸納生氣，但是這些生氣并不能被很好地吸收利用，反而會造成泄氣的格局，公司的大門格局也是如此。
商鋪大門材質選擇禁忌
盡管玻璃門已經成為大多數商業大樓大門的選擇，但是因為其不利于隱私的保護，同時也很容易破壞，所以有些商業大樓還是會選擇傳統的木質或是鋼制的大門。不論是木質還是鋼制，厚實的大門總會給人一種踏實的感覺。現在，市面上有的門看起來很結實，其實門的中間卻是空心的，這樣的門是不利于防盜的。
在選擇大門時，必須要注意大門正面的外觀，盡量避免過多的凹凸設計，為了大門的美觀，有的大樓會在大門四周裝上門框，于受到氣候的影響，木質門容易受潮變形，而鋼制的大門也會在意外沖撞力的作用下產生變形，為了不影響美觀，出現變形時要盡快更換。
忌柜臺后空無一物
在設汁柜臺的時候忌空j所謂忌空就是忌諱柜臺后邊空無一物。從民俗上講，在設計柜臺的時候，通常把柜臺設計在墻壁的前邊。因為柜臺通常也是賬房先生或者說是收銀員收款的地方，民間認為如果收銀員背后有“靠山”的話，就不會讓錢財流失。另外，從心理學的角度來看，如收銀員的背異什么都沒有的話，會讓人在心理上有一種很失落的感覺，會讓收銀員沒有安全感。
忌柜臺的高度不適當
柜臺的高度要適合，忌諱太高，也忌諱過低。如果過低的話，會讓柜臺之外的人一眼就看到柜龠內的錢財，據說這樣錢財會外流。其實這么說也不無道理，如果讓別人看到柜臺上大把的錢財是很容易讓人起歹意的。當然，柜臺也不能太高，柜臺太高的話會把營業員和顧客擋住，阻礙二者之間交流，二者交流不成，買賣當然會黃，買賣都黃了，商家去哪里盈利呢?所以古人歸納出柜臺最理想的高度是八十八厘米，這個高度恰好是魯班尺的“進寶”的位置，把錢柜設計成這個位置讓商家想不發財都難。
柜臺擺放位置禁忌
柜臺是收入錢財的方位，柜臺的擺放位置，在布局中自然十分重要。民間認為，聚氣則聚財，散氣則散財。所以，擺放柜臺的方位必須聚氣聚財。在商鋪中，柜臺的擺放有兩個方位可供選擇，第一個是白虎位，第二個是聚氣位，又稱財位。
當你站在商鋪內往外看時，左邊是青龍，右邊是白虎。白虎方在商鋪的右方，右方為不動方，能聚住氣，所以，把柜臺設在白虎位能守住財。商鋪的左方為青龍方，青龍方流動性大，不易聚財，所以不宜設立柜臺。其實，在白虎位設立柜臺，也是為了適應人們靠右行的生活習慣，當顧客從商鋪里面出來時于習慣也多數會靠右行走，所以將柜臺設在商鋪的右前方對顧客更方便。這種在白虎位設立柜臺的方式，只適合商鋪向里深入，且形狀為長方形的布局。
如果商鋪的形狀為橫的長方形或正方形，鋪位不夠深入，這時可以把柜臺設在進門斜對角的聚氣位上，如在左邊進門，柜臺可設在右斜對角的位置;如在右進門，柜臺可設在左斜對角的位置。事實上，這些禁忌都是為了方便顧客和工作人員，很多是值得取信的。
如何在商鋪門口擺放石獅子
在門口擺放風水石獅，必須是一雄一雌成對擺放，而且擺放位置也是有講究的，切忌左右顛倒，一般說來，雄獅要擺放在大門的左側，并是爪子抓著繡球的造型，民間認為可以保平安、護事業一雌獅需要擺放在大門的右側，左前爪下或是兩只爪子之間有一頭小獅子，認為具有招財運、匯吉氣的作用。而區分左右方位就是以在大門口面向門外站立為判斷標準。另外，石獅子有破損而需要更換時，需要成對一起更換，這也是應當注意的。
商鋪相對于家居而言，尤其重視“財”的因素，只有生意不斷，商鋪才可能經營下去，商鋪的地理位置對其能否盈利有著至關重要的作用，因此在給商鋪選址的時候人們就會更加注意，也因此產生了許多禁忌。
忌將商鋪選在偏僻的地方
在市鎮上，人流穿往密集的地方就是繁華的地段。按照民俗禁忌的說法，有人就有生氣，人愈多生氣就愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆。從經濟學的角度來說，市鎮上的繁華地段，就是商品交易最活躍最頻繁的地方，人們聚集而來，很大程度上就是為了選購商品。將店鋪選擇在市鎮繁華的地段開業，就可以將自己的商品主動迎向顧客，商品能招引顧客，就能起到促銷的作用，將生意做紅火。
相反，如若將店鋪開設在偏僻的地段，就等于回避顧客。商店開張經營，而顧客很少光顧，就會使商店冷冷清清，甚至門可羅雀。按照民俗的說法，人代表生氣，沒有人光顧商店，商店就缺少生氣。生氣少，就是陰氣生。商店的生意不景氣和蕭條，就是陰氣過盛。一個商店的陰氣過盛，不僅是生意虧本，嚴重的還會損傷店主的元氣，致使商店破產。
忌不依據業主的性別為商鋪選址
民間認為性別中男性的代表是青龍，是陽性的力量;而女性的代表是白虎，是陰性的力量。要根據“左青龍，右白虎”的說法來選址，如果業主是男性，所選地點的左手邊則應有高大的建筑，因為此處陽性力量較為旺盛，能夠幫助男性業主建立事業，還可克制小人，減少是非、如果業主是女性，則所選地點的右手邊應有高樓，且高度必須超過左邊的青龍位，這樣更有利于鞏同女性的權勢。
忌諱店門朝東西開
作為經商性質使用的店鋪，如果店門是朝東西開，那么，在夏季，陽光就會從早晨到傍晚，通過店門照射到店內。夏季的陽光是火辣辣的，民間將此視為煞氣。這一股煞氣對商店的經營活動是不利的。煞氣進入店內首先受到干擾的是店員，店員在烈日的暴曬之下，口干舌燥，眼冒金星，全身大汗，很難保持良好的情緒。店員工作情緒低落，或白找遮陽物，或電扇冷氣猛吹，處在這樣境況下的店員，必定心火煩躁，因而也就勢必對經商者視為上帝的顧客簡單應付，甚至粗暴對待，如此這般，當然也就談不上做買賣了。
辦公室不僅是為公司創造效益的地方，也是公司員工另一種類型的社交場合、通過硬性布局和軟性制度的結合，營造開放的辦公環境，能使員工之間的交流和溝通更為活躍，以此帶動生氣的循環，在無形中提高生氣的能量，使公司呈現出欣欣向榮的勢態。因此，在布局員丁辦公室時必須要注意一些禁忌。
忌座位正對著主管或老板房間門
員工的座位忌諱正對著主管或老板房間門。主管和老板，一般來講是管制上班族的，按古人的說法，就是“克”上班族的：、除非有的員工眼中沒有主管和老板，不然，最好不要正面對著他們的房間，因為自己會受到他們一舉一動的影響，從而無法集中精神，時間久了也容易和他們起沖突。
忌辦公室太封閉
辦公室太封閉，通常是于布局設計失誤，導致員工的辦公空間處于狹小、局促的辦公區域巾另外，用各種規章制度限制員工在上班時問的交流，導致辦公室氣氛過于凝重，這樣一來，整個公司就會顯得死氣沉沉，毫無生氣和活力可言。當員工處于機械工作的狀態時，公司的生產效率自然也會隨之下降。
忌把座位正前方當作主動線
座位正前方忌諱當作公司全員進出之路。座位正前方如果是主動線，那么一整天總會有人在你前面進進出出的，這種來往流動的氣場，也會干擾到你的磁場，讓你無法集中精力，時間久了會感到心浮氣躁，做事常出差錯。
忌鏡子過多
辦公室內忌諱放置太多的玻璃或鏡子，闃為不管是鏡子或玻璃都會有反射的效果，會讓坐在附近的員工隨時在上面看到自己的影像，工作時容易分心。民間還認為此外這種格局也容易讓員工之間或員工與領導之間出現反目成仇、明爭暗斗的情況。
忌背門而坐
門是出入的必經之處，是辦公室的氣口，也是納氣之所，包括生氣和煞氣。人如果背著門口而坐，座后沒有任何依靠，背后有人來人往的雜氣沖擊，長期如此，坐于此位的人會時常處在一種潛意識的緊張狀態之中，有時總覺得似乎有人窺視，導致思緒雜亂，決策失誤，不能安定地做好每件事，甚至在身體方面還會出現腎功能不好、腰疼、等狀況。這種情況在民間被稱為“冷風吹背”。
遇到這種情況，可以調整辦公桌的擺放位置，還可以選擇一張有背的椅子來坐，這樣能阻斷雜氣的沖擊。
忌座位前方有人
座位前方忌諱有人。如座位前方有人面對面，也是一種心理障礙，沒有自己的隱私空間，不是造成彼此的小舒服，就是會分散注意力，喜歡和對方有說有笑，從而影響工作。最好是兩人之間放一些盆栽或川隔板分開。
忌東西雜亂無章
辦公室內的布置講究簡單、大氣、寬敞，有些小公司辦公室不夠大、員工又多，一進入公司就會看到一堆文件、產品樣本甚至在顯眼的地方還會堆放一些衛生用具，整體看起來相當混亂。這種辦公室環境容易引來晦氣，不利于員工正常工作。
作為單位的一把手，老板辦公桌的放置方位是很重要的。老板的辦公桌要擺放在房間內最重要的位置上，最好是不動位。
在布局老板辦公室時，一定要注意以下禁忌。
忌老板的辦公桌沖著大門
民問禁忌中認為，辦公桌沖著大門方向不吉。
忌辦公桌擺放在正中央
忌辦公桌擺放在正中央，坐椅距離墻壁太遠，坐椅后面要有靠背，但不宜靠太近或太遠。如果坐椅太近顯得后無退路;離墻壁太遠，則坐椅后面氣散不聚。這些禁忌主要從人們的習慣以及視覺和心理角度考慮的。
忌把佛像和財神放在座位后
忌諱辦公室座位后擺放佛像和財神，民間認為會形成“良背”的格局，最后會面臨下屬背叛的結局。
忌老板辦公桌比員工小
老板的辦公桌一定要比員工的大，如果不夠大的話，要在旁邊安放幾個柜子，以增加氣魄。
忌購買繪有兇猛野獸的圖畫
如果掛有兇猛野獸的圖，民間認為其健康狀況會較差。
忌選用淺色座椅
老板坐椅適合選用深色系列，一般認為深色代表穩重踏實，令人心情沉靜，做事不易浮躁
忌掛日落西沉的畫
掛日落西沉的畫容易令人減低沖勁。
忌掛超過一幅人物抽象畫
掛超過一幅人物抽象畫，會令工作的人情緒反復大，心理不平衡，容易神經過敏.
忌掛紅色太多的畫像
掛紅色太多的畫像，會讓人容易受傷或脾氣暴躁
忌掛已故親人的大頭畫像
掛已故親人的大頭畫像，會令你做起事來壓力倍增。
忌掛瀑布之類的圖畫
掛瀑布之類的圖畫，民間認為會讓人運氣反復。
佛教中的“開光”
開光又稱開光明、開眼。開光是一種表示恭謙、隆重的儀式，在宗教活動里，是為了用佛菩薩的慈悲和智慧來啟發我們自信的光明，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣”。也是普通人說的新造佛像、壁畫、器物的啟用儀式。給晶石開光，就是激發晶石內的能量，消除物品中不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，并不是什么難事，萬物皆有靈性和佛性，但是無論是靈性還是佛性，都需要開啟的。
所以說，開光并不是什么“迷信活動”，而是宗教或文化儀式。
辦公室是生財的重地，想要財運興旺、生意興隆，就得找個好環境。于每個人所從事職業的不同，辦公室也有著多種多樣的布局和禁忌。
忌公司門口樹太多
公司門口忌諱放太多枝葉茂密的盆景和種太多的樹，民間認為樹越多，陰氣也會越重。
忌辦公室正前方逢各種沖煞
民間在選擇辦公場所時正前方忌諱逢路沖煞、電桿煞、大樹煞、尖角煞等沖煞。否則，認為單位內的員工或主管不但會諸事不順，阻礙頻生，疾病不斷，怪事連連，而且人事異動頻繁，向心力不足，員工流動性大。
忌辦公室的周圍有嶠煞
在很多地方，辦公室的周圍忌諱有太高的建筑物，否則認為不但會帶來壓迫感，還會破壞辦公室的事業穩定性，產生時好時壞的運勢，顛覆原來本該擁有的優點，甚至還會導致員工倫理情感喪失，出現翻臉不認人、反曰成仇等情況發生。這種禁忌缺乏科學依據，不必放在心上。
忌辦公室開過多的偏門
從民俗禁忌角度來講，辦公室開偏門，是不錯的強化辦公室氣運的方法，尤其是辦公室不走旺運時，較大的辦公室可以開偏門以便達到搶運、補運的功效。然而，非常忌諱開太多偏門，認為過多的偏門會使人氣渙散，斗志消失，財氣不聚，或財進財出，無法凝聚該有的成果與目標。
忌辦公室通道閉塞
辦公室的通道就好比是人的血脈，一定要通暢無阻，然而有些辦公室卻出于方便或疏漏粗心，將一些不該擺進辦公室的東西搬進來，塞得水泄不通，阻礙了整個通道，如此做法在民間習俗中是非常忌諱的，認為這樣的做法會使員工運勢窘困，財源阻塞，溝通不良，行事費力而無績效，嚴重影響事業的發展。
忌辦公室設在地下室
有些公司將辦公室沒在地下，辦公室常年見不到陽光，僅靠燈光來照明，民間認為這是非常不好的格局、這樣會導致公司陰氣濃郁，這樣的格局在民間認為會引來公司成員暗中操盤，前景堪憂。忌座位前方緊貼墻壁座位前方忌諱緊貼墻壁(緩沖區不夠)。人的眼睛長在前面，就是要捕捉比較多的信息，如果座位太貼近墻面，反而看不見四周的事物，會造成潛意識的不安，也會影響神經系統的穩定。
忌座位正對著廚房
座位不能正對著廚房。廚房是火氣的來源，如靠火氣太近，也會影響人體的神經系統和生理場，長此以往，會阻礙一個人的思考能力，最好避開。
忌座位旁有洗手臺或水龍頭
座位旁忌諱有洗手臺或水龍頭。通常有水出來的地方都會影響氣場，因為水本身能聚氣，也能擾亂磁場。長期坐在水龍頭旁邊的人，會有神經系統失調的現象，最好是避開。
忌坐走道的窗邊
窗戶是房屋的一個進氣口，會納入生氣或煞氣，但是窗外有行人走道，則會產生聲煞，干擾工作。如果將辦公桌設于行人窗道下，就等于將寫字臺置于一些形煞之下。所以寫字臺要盡量離窗戶稍遠一些，或者利用窗簾避煞。
在民俗禁忌中，最重要的是要保持書房良好的通風與采光。人們長時間的讀書需要很好地保持頭腦的清醒，清新、新鮮的空氣十分重要，所以書房要選擇通風良好的房間，而且要經常開門、開窗，通風換氣，并且，流動的空氣也更利于書籍的保護。
忌書房設置在向陽的南方
人們常常認為，南方是住宅中最向陽的方位，又含有藝術和文學的意味，應該非常適合用來做書房j其實，從民俗禁忌的角度來看，南方陽氣過于旺盛，而閱讀和寫作都需要心平氣和地進行思考的活動，如果選擇此方位的房間作為書房，對人的思維和情緒都會造成干擾。
另外，南方位有附著和遠散的意思，長時間待在這個方位的書房中，容易引起神經系統的過敏，使人心情不穩定，容易產生疲勞感。這些禁忌是有科學道理的，可以取信。
忌書桌無靠山
書房的使用者講究“后有靠山前有水”，其中“靠山”是指書桌的座位應背后有靠背后靠墻，既有安全感，又不易背后受擾，因為人能耳聽八方，但眼只觀六路。背后有靠，即謂有靠山，但凡能夠出人頭地的人士，除了自己的努力、智慧、機遇外，萬萬不可沒有靠山。背后有靠山，則讀書考試、與人交往均能得貴人相助、寵愛，打工一族則可得上級賞識提拔。古代從事文書類辦公工作的人員除了講究靠山之外，為了避免終日案牘勞形而一無所獲，還在座椅后背鑲上天然呈群山狀的大理石為靠背，以加強倚靠的效果，美其名曰：樂山。所以書桌的座位后背應以不靠窗、不靠門等虛空為要。除了民俗禁忌之外，也緣于辦公桌背后有人來去走動，則坐不安穩，難以集中注意力。
忌案頭擺放雙枝植物
在書房的案頭前方可以擺上富貴竹之類的水種植物，能夠達到生機盎然、賞心悅目的效果，利于啟迪智慧。
忌書桌前面不寬敞
首先，書桌前面應盡量有空問，面對的明堂要寬廣。有人認為一般書房的位置本來就不太寬敞，如何能夠有明堂?其實以門口為向，向外部就可成明堂，這樣則前途寬敞，易于納氣人局，令頭腦思路敏捷，寬闊無礙，能成大器。另外也可選面窗而坐，以窗外寬闊空間為明堂，能夠觀賞外部景觀以養眼，也可收到較好的功效。但窗外不可正對旗桿或電線桿、煙囪等，如果正好面對旗桿或電桿、煙囪等不利之物無法避免，民間認為可在書桌上放置一塊穩穩當當的鎮紙(壓尺)來對外部的不利因素進行化解。
書房的門向禁忌
書房的門向禁忌很多，首先不能正對廁所、廚房，否則認為會令文昌受水火沖擊，導致精神不佳。
書桌的擺放禁忌
忌諱書桌上方有橫梁壓著，被橫梁壓住，暗示有志難伸，有潛力卻發揮不出來;其次，書桌不能沖著房內或房外的尖角，民間認為尖的棱、角，稱為尖角煞，是不吉的。書桌也不能對著門擺放，要避開門，因為門為進進出出之地，書桌放門邊，容易使人心神不寧，注意力分散;同樣，書桌也要避開窗，因為窗口是聯結家庭與家庭外世界的地方，書桌擺放于窗口，外面世界的噪聲、喧嘩聲、車聲、人聲會聲聲入耳，引得讀書者心神難寧。
忌座椅橫梁壓頂
座椅不要被橫梁壓頂，避免類似橫粱的物件，如空調、吊燈等壓在頭上，如有這樣的情形，民間習俗認為會處處受制，難求發展。
忌書房的照明與采光不明亮
書房作為主人讀書寫字的場所，對于照明和采光的要求很高。因為人眼在過強或過弱的光線中工作，都會對視力產生很大的影響，所以寫字臺最好放在陽光充足，但不受直射的窗邊。這樣，在工作疲倦時可從窗遠眺，休憩養神。
書房門的設計禁忌
書房門可以選擇平行左右移動的門，也可以選擇推拉門，推拉門用單扇，從左手開門。這一點很重要，民間認為文昌屬青龍，而青龍位在左邊。你如果將門做成右手開，就搞反了，右手是白虎位，白虎是武將，是文昌星的反位，反位是不會增旺文昌星的。這些不過是民間的一些說法，不可取信。
在選擇兒童房時，有很多禁忌需要父母注意：
忌把兒童房設置在不合適的方位上
清晨，太陽最早照射到的房問也是最適合兒童居住的房間。住宅的東邊和東南邊最適合設兒童房，這兩個方向能促進孩子健康成長，并帶給孩子天真活潑和不斷向上的力量。而住宅的西邊在五行上屬金，雖然下午陽光能照射到，也能做兒童房，但這個方位不適合兒童游戲，只是對兒童睡眠有利。
西北位代表了家中的權威，其強大的氣場會讓其感覺良好，就有了想當家做主的念頭。往往喜歡事事都參與，凡事都要r己說了算，并以和父親頂嘴為樂，想要篡奪父親在家中的領導地位。面對這樣忤逆的孩子，只需給孩子換個房間，不讓孩子受其強大的氣場的影響，他囂張的氣焰自然也就會逐漸減弱。
忌將陽臺改造成兒童房
有的家庭將面積較大的陽臺改造成兒童房，這種做法十分不妥。陽臺是住宅中氣流交換的地方，無淪是濁氣還是新鮮空氣都是在此地流通，孩子身體較弱，抵抗能力比較差，難以抵擋不利因素的沖煞，如果將兒童房設在改造后的陽臺，則容易使孩子的健康受到影響。
忌兒童的床頭朝向南面、西南、西北或是東北方
在兒童房擺放孩子的睡床時，不僅要注意一些成人睡床的忌諱，還要特別注意床頭的朝向：根據五行來看，如果床頭朝向南面、西南、西北或是東北方，都會對孩子的成長產生不利的影響，會導致孩子性格急躁、膽小怕事、早熟和粗心等而東面及東南面屬木，孩子的床頭朝向這兩個方位，不儀利于成長，充足的陽光還會對孩子的乍長發育和健康產生非常常有利的影響，這些禁忌是符合科學道理的，可以取信。
忌兒童房門對著書房門、廁所門和樓梯
民間忌諱兒童房門對著書房門、廁所門和樓梯，否則，認為會影響孩子的活力和精神，做事提不起神，如果是叛逆的孩子還會出現離家出走的情況如果不方便改其他房間，可以在兒童房前掛上一串風鈴，每天敲幾下風鈴可改善。
另外，民間還講究將孩子的床位設置與父母同向，認為這樣可以促進親子間的感情融洽。
適合兒童健康成長的臥房設計
兒童房應該是一個自的、安全的小天地，他們在那里愉快地玩樂、學習、睡眠。
一般來說，兒童房要注意以下幾個方面的問題：
(l)地板最好為木板
兒童房要慎用石材鋪地，因為石材哪怕是經過某些認證的，也往往有一些放射性元素，不利孩子成長;兒童房也不適合鋪地毯，地毯雖然在安全性方面比較好，能防止小孩摔傷，但地毯易沾染灰塵，長期使用，兒童患呼吸道疾病如支氣管炎的概率更高。天然木地板最適合兒童房，既安全，又容易清潔。
(2)照明要柔和
兒童房要盡量避免使用地燈和柜燈，以免兒童好奇或玩耍的時候接觸插頭或拖出電線，造成危險。可以使用光線柔和的壁燈，既溫馨體貼，又安全。
有的孩子怕黑，一旦進入黑暗就顯得拘謹或不敢睡覺，碰到這種情況，不妨在兒童房的合適位置安置一盞小夜燈，陪伴孩子入眠。
(3)顏色要淡雅
顏色對孩子的心態有著重要的影響，兒童房里不能用刺眼的大紅、大紫，以免刺激孩子，也不能用純白色和黑色，而應該選擇比較淡雅的顏色，如以淡藍色為底色，再用一些粉紅、明黃和草綠顏色作為陪襯，看上去會顯得更和諧。
現代科學研究表明，人體本身產生的能量流不斷流動會形成一層“氣場”，相當于給人體穿上了一層盔甲，而這種“氣”在人進入睡眠狀態時最弱，也最容易被外界不良因素所侵入。
睡眠的地方都在臥室，而人每天需要6—8個小時的睡眠，這也就意味著人在臥室中停留的時間大約是6—8個小時，是停留時間比較長的空間，如果不好好布置臥室，將對人體的氣場造成很大的損害，從而損害人們的健康。
忌大門直沖
臥室的門不能對著大門，因為臥室是個需要安靜和私密的場所，大門外經常有人走動，會給臥室帶來不便。另外，大門對房門在民間稱為“穿堂煞”，會對主人的健康帶來影響。
此外，忌諱大門直沖，還因為生氣的要點是“喜回旋而忌直沖”，所以當出現門直沖的情況可在門前加屏風，構造一個玄關等措施進行遮擋，這樣除了在臥室小環境上有所補益外，從保護私密性等心理學角度來講也有好處。
忌臥室面積過大
在民俗中講究“藏風聚氣”，自古以來也有“宅小人多氣旺”的說法，相對較小的臥室更有利于防止氣場的流失，確保身體健康。
如果臥室的面積超過了20平方米，就變成了屋大人少的兇屋。因為房屋面積越大，人消耗的能量也就越多，這就是傳統的大房子會吸人氣的說法。人就會因耗能過多導致抵抗力下降，判斷力下降，精神不振。
臥室色彩禁忌
臥室色彩的選擇不但是個美學問題，還涉及到人本身的生命信息，愛好等多方面。關于一些色彩環境布置也有一些禁忌。忌太鮮艷或太灰暗的顏色，太鮮艷或太灰暗的顏色都不是最佳選擇，前者會使人精神亢奮，后者使人情緒消沉，兩者同樣影響休息，均不宜采用。
忌臥室的形狀不規則
民間講究臥室的形狀最好是方正的，有利于通風，但是忌諱太狹長。臥室的格局與感情有著密切的聯系，如果臥室并非方正的格局，不僅戀情發展不穩定，還會導致戀愛雙方脾氣暴躁，缺乏耐性。尤其是狹長的臥室，會讓人變得孤僻、冷漠。
為了化解這種影響，可以沒法將臥室變得規則。對于較為狹長的臥室，可以隔出一個更衣室、儲藏室或者專門的丁作空間。如果臥室有尖角或者斜邊，可以在尖角的地方用布簾加以掩飾，還可以利用斜邊設置擱架或書架。
忌臥室家具繁雜
臥室是供人們休息、睡眠的地方，其家具主要睡具、化妝臺、貯藏柜及桌椅四部分組成。其中，睡具包括床和床頭柜兩部分。繁雜的家具布置會影響人們的正常休息。臥室家具的布置取決于房間門與窗的位置，習慣上以站在門外不能直視到床體的陳設為佳，而窗戶與床體成平行方向較適宜。
忌臥室開兩扇門
臥室的私密性決定了臥室不適宜開設兩扇門。這是因為如果臥室有兩扇門，則如同房屋既有前門也有后門一樣。這不是能夠“藏風聚氣”的好格局。另外，臥室是夫妻的居室，如果有兩扇門則如同給了更多人進入的可能。這種漏氣的格局，是民間十分忌諱的，認為這種格局不僅可能導致夫妻不和，嚴重的還可能招致爛桃花破壞家庭。
臥室的燈光禁忌
臥室燈光宜淡而不宜明亮。民間認為明為陽，為動，為剛;暗為陰、為靜、為柔，臥室作為休息之地，當然以暗、柔的燈光為好。
當然，暗也不是暗到近乎黑漆漆，搞得很陰森，那也不會給人好的感覺。這里要把握一個度，就是以臥室主人的感覺為標準：覺得舒適、溫馨就行。
臥室裝飾品及吉祥物的擺放禁忌
臥室中無論掛畫，或是擺放物品，都要考慮它的陰陽屬性。民間講究宜靜不宜動，認為圓形物品為陽為動，除特別需要的東西外，一般不要擺放圓形物品，像玩具飛機、汽車、輪船、象棋、圍棋等，墻上掛的畫也不要出現圓的，代表動、跑、跳、飛、滾一類的物品器具都特別要避忌。
忌臥室的門對著衛生間
臥室的門不可對著衛生間，衛生間產生的穢氣和濕氣會污染到臥室的空氣，對健康不利。
民間認為，陽宅三要素主要是“門、主、灶”。廚房是爐灶所在地，是住宅不可缺少的要素之一，僅次于大門和主臥室。它是全家人補充體能的地方，如果安置不好，會影響身心健康，所以廚房的布置、擺設一定要避免一些禁忌，盡量考慮周全。
忌廚房在家宅的中央位置
要注意的是，在民間忌諱將廚房放在家宅的中央位置。認為家宅的中心部為心，廚房置于心的部位，是“急火攻心”之象，會引發家人心血管一類的疾病，尤其不利于家庭中的男主人。男主人不正是一家的核心么?急火攻心，首當其沖的就是他，他的身體健康、他的運程事業也都會大受影響：從衛生的角度說，也不合適，廚房的油煙之氣，會從中央部位飄向四方，四方八面都受油煙之氣，當然是很不好的布局。廚房可以放置于周邊。
忌廚房設置在兇方
民間習俗認為，西北方為十方，代表天，如果廚房位于西北方，就形成了火燒天門的格局。火燒天門對健康不利，而西北方代表的家庭人員是父親，這就可能導致家巾的男主人患上肺部或肝臟部位的疾病。所以，西北方屬于兇方：
同理，民間習俗還認為爐灶也不能放在廚房的西北方。從宅命盤來看，山星六出現的方位也不能設置廚房或爐灶，這也是火燒天門的格局。該禁忌是否具有科學性，需要考證。
忌燃氣灶擺放在西北角
如今，燃氣灶的使用率越來越高，那么燃氣灶到底應該擺放在哪里呢?民間認為燃氣灶不能擺放在廚房的西北角，因為，西北角為在五行中屬金，而燃氣灶屬火，火克金，犯了民俗的大忌，這樣擺放對家庭的主人不利，另外，認為燃氣灶也不能擺放在正對著廚房門的位置，否則會對家人的健康不利。
忌廚房地面高于其他房間
住宅的房間是有主次之分的，廚房隸屬于次房，因此在設計時宜低于客廳和其他房間。這樣，從廚房到其他房間，意為步步高升，否則就有退財去運的感覺。而從環境衛生的角度考慮，廚房地勢低于其他房間，可以有效防止污水倒流，
忌懸掛式櫥柜安置在灶臺上方
從人身安全的角度來看，民間忌諱懸掛式櫥柜位丁爐灶上方，主婦做飯菜時，櫥柜就如同一道橫梁壓在主婦頭頂，影響主婦的身體健康。，櫥柜也不適宜離爐灶太近，否則可能導致油煙無法有效地散失，油炯也會從縫隙中鉆進櫥柜，形成油漬。
這既不利于健康，也影響美觀一櫥柜與爐灶之間最好有80—100厘米的距離。
忌廚房門正對大門
在民俗禁忌中，廚房門也是極其重要的部分。俗語講：“開門見灶，錢財多耗。”進門便見火直沖，這會攪亂人平靜平衡的氣場，引發心火上揚而生口舌之爭。因此，廚房門如果正對住宅大門，會有損健康，并導致運氣反復，不易聚財。
忌廚房門正對臥室門
廚房也不可以面對臥室之門。廚屬火，火為動;臥室屬金，為休養之地，要安靜，兩門相對，為火克金，這會打亂家宅安寧，影響家人休息。
忌廚房門正對灶臺
灶臺是財庫，廚房門如果正對著灶臺，在民間被稱為財露白。要是廚房門長期敞開，而且一眼就能看到灶臺，耶就代表錢財流失，要盡量避免。
衛生間的禁忌是很容易被人們忽略的，因為大家覺得這地方既不發財運，也不添福祿，這樣的想法其實不對。衛生間作為排臟物、泄穢氣之地，雖不旺財、不旺運、不旺子息，但它對于人義是必不可少的，如果不重視它的禁忌，一旦出了問題，它給你帶來的煩惱可能會叫你很難受的，
忌設置在吉位
在整個住宅中，衛生間是處理不潔凈之物的場所，因而應該盡量將其隱藏起來，盡量不要與其他任何房屋、房門等造成沖煞.，故而民間認為衛生間不適合位于吉利的方位，而兇方更為適合它。如將衛生間設在六煞、禍害、五鬼、絕命四兇方上，能起到以兇壓兇、以毒攻毒的效果，能化兇為吉。
忌衛生間的兇相格局
在民俗中，忌諱衛生間的方位與住宅主人的出生年相沖;如果家中有成員在酉年出生，或是有處于婚期的女孩子，那么衛生間設于西方也屬于兇相i衛生間與住宅的坐向一致，也為兇，此為“所坐山向所”，可能導致人體弱多病。衛生間與神壇相鄰，也是一種兇相的格局。在住宅的禁忌巾，衛生間引起的兇相會導致很多方面的疾病。這些禁忌是否具有科學性，需要進一步考究。
忌將小鏡子拼成大鏡子
有些人為了追逐個性，選擇在衛生間將很多面小鏡子組合成大鏡子。這種設計雖然美觀，但它照出來的形象卻是支離破碎的。民間認為這樣的鏡子不僅會影響到人的健康，還容易導致人變得優柔寡斷。因而最好還是使用整塊的鏡子，照出的像越清晰完整越好，如選用銀鏡，它是目前最不失真的鏡子。
忌衛生間置于北方、東北方、西北方、西南方
民間認為，衛生間不宜置于住宅北方，更不適宜置于東北方，以免形成“后鬼門”，這是因為北邊為住宅的“山”，山為根，為基，是一個家庭的依靠;既代表權威，又代表人丁;而且山向又代表了男主人，代表男主人的事業、身體，將衛生間放在北面，其穢氣自然會影響男主人的運程。
五行中北方屬水，衛生間也為水，衛生間放在北面，水水相合，水水相助，其結果是水勢大旺，但衛生間的水是一種穢氣臟水，其勢宜壓制不宜助旺，助旺等于將兇氣場放大，是兇上加兇，對全家人的運程、健康、學業、事業、財運都有極大的負面影響。
民間也忌諱將衛生間位于東北方，衛生間的水能會破壞掉此方位原本的土能，從而誘發健康方面的問題。
如果要化解衛生間位于北方所帶來的問題，民間認為可以在衛生間擺放一些高大的植物，一方面可以排走水能，另一方面也會起到吸濕和增加氣能的作用。
對于衛生間在東北方引起的問題，民間認為最好的解決辦法就是在衛生間的東北方放一個盛鹽的白陶碗，或是放上一尊鐵制的雕塑。另外，在衛生間擺放一個網鐵盆，并在里面插L一枝紅花，電可以起到化解的效果。
民間認為西北方是天門，象征父親，如果將衛生間沒置在西北方，無疑就是污穢r天門，令家中父親健康、聲名受損。解決的辦法是只將位于此方位的衛生間作為浴室使朋。
民間認為當衛生間位于住宅的西南方時，每天流出的水會將人的氣和能量帶走，從而影響到居住者的人際關系：此時，可以將馬桶蓋放下，并盡可能使衛生間的房門處于關閉狀態;或者在衛生間里使用黃色的燈光;還可以在衛生間門上安裝同樣長度的鏡子。
忌衛生間位于住宅中間
對于一套住宅來說，巾間的位置屬于心臟地帶，在家居中起著至關重要的作用如果此地受到污穢之氣的沖煞，還會影響到家庭成員的身體健康，民間認為，住宅中央的位置五行屬土，而衛生間屬水：衛生間是兇星，是小人，讓它居中，代表“小人得勢”，危及正氣正義，將會動搖整個家庭的根和幸運，從健康的角度說，會影響家人心臟、血管、腸胃，引發這些部位的疾病
另外，如果衛生間位于住宅的中央，供水和排污管道都會通過其他房問，不僅會使這些房間受到污穢之氣的沖煞，還會對將來的維修造成閑難。有些禁忌是符合實際情況的，需要大家注意，有些禁忌帶有迷信色彩，不要放在心上。
良好的餐廳環境，能促使家庭和睦、身體健康、財源廣進，凝聚家庭成員的向心力。為此，在布局餐廳時要注意以下禁忌。
忌餐廳形狀殘缺或不規則
民間認為，方方正正的餐廳形狀是好格局的體現。如果是缺角或不規則的形狀，就不適合做餐廳，或是在缺角處的墻面上掛一面鏡子來補齊。最好把餐廳的位置安排于客廳和廚房之間，或者是住宅的中心位置，這樣有利于促使家人關系更加親密。
忌餐廳座位排序不當
在民間，一家人就餐時，座位不是隨便就可以坐的，也是有禁忌的。家中的長輩應保其健康，最好朝向天醫方;父親如果是家巾主要的經濟支柱，則應將其座位朝向生氣方;母親主要負責家中關系的維系與和睦，則應將其座位朝向延年方;讀書的子女要令文昌運興旺，最好朝向伏位。這些禁忌不具有科學性，不必效仿。
忌餐廳在樓上廁所的下方位置
民間認為，餐廳的位置最好與廚房相鄰，以在客廳和廚房之間為最佳。最忌諱的位置是在樓上廁所位置的下方。餐廳也忌諱和大門、衛生間門相沖。如果無法避免，可以用屏風作為阻擋。
忌餐桌正對大門或衛生間
民間忌諱餐桌擺放在正對大門的位置，認為容易犯沖而導致元氣的泄漏，必須用玄關擋住。
餐桌也不能放在正對衛生間的地方。衛生間是“出穢”的不潔之地，聚集在此的陰氣會影響家人的健康。如果因住宅布局而無法將餐桌擺放在其他地方，可以將一個養著開運竹或鐵樹頭的小水盤擺放在餐桌的正中：餐廳之上的橫梁和尖角都是忌諱的，均會損害家人的健康一
當餐廳有橫梁時，要盡量設法避免將餐桌擺在橫粱下。在無法避免的情況下，可以在墻上裝一些照明射燈，用仰角燈光直射屋梁;可以用紅繩在梁上懸掛竹簫兩只，簫口向下，并呈450角相對;還可以做天花板吊頂，將橫梁隱藏起來。有些禁忌是可取的，有些禁忌是沒有科學依據的。
忌刀叉擺放在西方或西北方
刀又是利器，在五行中屬金，即使是木制刀叉也有較多的金屬性。西方和西北方五行屬金，如果將刀叉放置在這兩個方位，民間認為會助長金氣的力量，可能導致家人受傷。可以在東方或東南方懸掛刀又飾品，這樣就沒有太大的危害了。
忌用三角形形狀的餐桌
民間認為，人們的日常生活用具應多以圓形或方形為主：傳統的餐桌形狀就是非圓即方。圓餐桌從外形上看像十五時的滿月，家人圍坐時更能體現團圓的氣氛，有利于人氣的聚集和家庭成員之間關系的和睦。方形的餐桌四平八穩，有穩重、公平之意，再加上又有四仙桌和八仙桌的說法，因此更加吉利。
切忌選擇菱形餐桌，認為容易導致錢財外泄一忌諱選擇有尖角的餐桌，如三角形餐桌，認為容易導致家人不和，健康受損;波浪形餐桌雖然不合傳統，卻沒有棱角，勉強可以使用。
民俗中的一些禁忌，往往關系到一個人、一個家庭乃至一個家族的運勢與健康。因此，關注民俗中的一些禁忌，就是關心自己、關注家庭以及家族的運勢與健康。
窗戶從普遍意義上來說，在于使室內空氣流通，保證居住者身體健康。窗戶，是住宅吸納旺氣的人口，平日里住宅主要通過窗戶實現與外界的氣的交換。因此，在住宅中意義重大，在設立一個住宅的窗戶時有著許多的講究，要注意一些禁忌。
忌客廳窗戶朝向錯誤
民間認為，客廳的窗戶最適宜向東開，而不宜向北和向南開。因為東方陽氣充沛，民間稱為紫氣東來。而北方在五行上，屬于陰水，向北開窗陰氣易人，對家人健康不利。如果向南的窗外是枯樹、廢棄物、屋角、天線、尖石等，會導致居住者患眼疾。
忌窗戶方位錯誤
民間認為，窗戶所在的方位影響著吸納靈氣的屬性。按五行來分析，東窗行木運，南窗行火運，西窗行金運，北窗行水運。如果窗都開在東方，則吸收的木氣多。如果丈夫缺火，則應在南方開窗。如果孩子木過多，則不能開東窗。
另外，東、南兩方對光線的需求較大。因此，宅中朝東、朝南兩個方向的窗戶應盡量比起其他兩個朝向的窗戶大。但是也要避免窗戶與門，或者窗戶之間直線相對。還應該在每一扇窗戶上都設置窗簾，厚薄要適宜。否則就容易失去調節陰陽的功能。有的禁忌不具備科學性，無需放在心上。
忌窗臺擺放雜物
窗戶是房屋與外界進行交流的一個通道，要注意的是，窗戶上不能堆放雜物，以免它們的雜氣和困氣會被窗戶上的氣流吹入屋內，進而對房屋的環境產生不利影響。
忌兩窗相對
俗信講：“前后相通，人財兩空。”兩扇窗戶相對是最大的忌諱，容易使住宅內生氣流失，對身心及財運不利。
忌臥室窗戶光線過強
民間習俗認為，朝東或朝西的房間容易因“光煞”而導致“血光之災”，因此，最好選擇朝北或朝南的房間為臥室。，如果已經住在朝東或朝西的房間，那么就需要在適當的時候拉好窗簾。
忌窗戶高度不適宜
窗戶的高度要適宜，民間認為下邊要高于腰身，上邊不能低于身高、
忌窗戶大小不適中
窗戶大小要適中，太小履得暗淡無光，影響室內采光，使人精神壓抑;太大則陽氣過于強烈，氣流難以聚集。
忌窗戶對著山峰
民間忌諱住宅的窗戶正對著山，開窗就能看到山峰，主家人可能招致是非、車禍、家庭人員傷亡等，可以在窗外掛一面鏡子，把煞氣反射回去。
忌客廳的窗對著廚衛的窗
客廳是家人聚會接待客人的地方，在民間稱為純陽之氣的聚集地j而廚房屬于燥火之地，刪所是藏污聚陰之地，屬于陰氣，客廳窗戶對著廚衛的窗戶，陰陽氣卡H通，就會導致住宅主人的運勢不平穩，運氣會出現時好時壞的情況。
