在八字算命時確定日主的強弱的方法主要有以下幾種：
1.看日主是否得令
所謂得令，即日干與月令對比一下：
如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在這些月份都是處于旺的狀態，就叫做得令。亦叫當令，當旺。
再如甲、乙日主生于亥、子月，丙、生辰八字算命法丁日主生于寅、卯月，戊、己日主生于巳、午月，庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月，壬、癸日生于申、酉月，這叫做令生。令生者為相，也是屬于得令。相反曰干處于休、囚、死、絕的狀態就弱，叫做“不得令”。
2.看日主是否得勢
如日干是甲乙木，在四柱中得到水和木幫助較多的，這叫做旺而得勢。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄，這樣叫做弱而失勢，后要察看日干是否通根或逢墓庫，如通根或逢墓庫者也是得勢的有利條件。^
3.看日主是否得地
所謂得地：即日干對照四柱地支五行十二宮的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺為得地，五行十二宮的胎、養叫做平。寄生在衰、病、死、絕的叫做失地，也就是“衰”。
所謂得令：即日干與月令對比是否得令。
得勢：日干通根逢墓庫，得比肩、印星生助者，謂之得勢。
得地：月支或它支有長生祿旺者，謂之得地。
判斷旺衰先要分析是否以得令為主，如果在得令的條件下，再得地或得勢兩條其中一條則為身旺。三者如果全備，就是強(旺極相反的若是失時、失勢、失地俱全，那便是弱(衰極)了。總之，如要選準用神，必須要確萣日主的旺衰，然后才能下定論，一般'都以極旺泄之，強者克之，衰者助之，弱者扶之。佰也有用多者制之，少者益之，旺者削之，弱者補之的理論來確定用神，如果再能將忌神或用神看準，那就巳經具備推命水平了。如果用以上兒條對日元旺衰的分析方法，還不能理解的話，倒不如再按以下方法試一試，也可能就會恍然地明白過來。
條先看月令：以日干為主，與月令的生克，看得令還是失令，對照一下十天干生旺死絕表，即可決定日主旺衰。
第二條再看比劫旺弱：比劫如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時上次之，比劫旺則身旺，比劫弱則身弱。
第三條查看印星旺弱：印星如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時上次之，印星旺則身旺，印星弱則身弱。
第四條查看祿刃：祿刃的查法，與比劫、印綬查法都是一樣。
第五條查看兩黨之勢：査看八字以日主為中心，將其它七字劃為兩黨，以財官食傷看作一黨，印比祿刃看作一黨，看哪一黨對日主力量大，如財官食傷乃是克泄日主，印比祿劫乃是扶助曰主，看是克泄日主力量大，還是扶助力量大，這樣就可以看出曰主是旺是弱。此是判斷日主旺衰的又一種方法。
現將日主強弱分別舉例：
(1)身旺之八字
①強旺的八字：
甲丁甲乙
寅卯寅亥
這個八字甲木日主生于卯月為得時，四柱中1水6木為得勢。年支、日支坐生辰八字算命法祿，月支坐帝旺，時支坐長生，為之得時得勢而又得地，故為強的八字。
②次強的八字
癸庚庚丙
酉申午戌
這個八字日主庚金生于秋季，為得時，月支庚金透干助之為得勢，并且年支坐帝旺，月支坐祿為得地，故為次強的八字。
③較強的八字
辛庚辛丙
亥寅酉申
這個八字辛金日主生在寅月，為絕地，但四柱中有眾金幫扶，為得勢，日支坐祿，時支坐刃為得地，故為較強的八字。
(2)身弱之八字
①弱的八字
丁丙庚丙亥午午子
這個八字日主庚金生于午月，火旺金衰謂之不得時，日主坐病，月支坐沐浴，時支坐死，是不得地，縱觀日主失令、失時，失勢，故為弱的八字。
②中弱的八字
辛庚甲戊
巳寅辰辰
這個八字甲木生于春季，謂之得令，柱中庚辛金克之，戊土耗泄之，無有幫扶，謂之失勢，年支坐病，日時支坐衰，僅有月支坐祿，故為次弱的八字生辰八字算命法。
③較弱的八字
乙癸丙丁
亥未子酉
這個八字丙火日主生于未月，不得時令，年干生之，時干助之，謂之得勢。但年、月、日、時為失地無根，故為較弱的八字。
以此看來，柱中月令雖然不旺，但日主多幫扶，地支又得氣，乃是身強構成的條件，而身強的構成還要分清既當令又多幫扶而又得氣為旺，如僅得氣而少幫扶，或多幫扶而失令為中強，既不當令，又少幫扶但年日時得氣為次強的八字。
身強八字的喜忌一身強喜耗泄而忌生扶(不包括從格)
月令休囚，日主多克泄，地支不得氣，乃是身弱構成的條件，而身弱的構成還要分清，既失令而又多克泄為弱的八字。如僅多克泄而當令，或僅失令而少克泄為中弱的八字。如既失令又多克泄而不得氣者為弱的八字。
身弱八字的喜忌一一身弱喜生扶，忌克泄(不包括從格)
分析一個八字，必須要找準用神，用神是八字的靈魂。然而要找準用神必先看日主旺衰，旺衰確定以后，方能分清喜忌，確定用神，此乃看日主強弱主要方法。
總之，在八字算命時尋找用神的原則，首先要看日主旺衰，以后方可按旺極宜泄，強者宜克，衰者宜助，弱者宜扶的原則來確定用神。
如何正確劃分八字格局?
身旺、從弱格局喜被制約，身弱、從強格局喜被扶助。
一、身旺格局
助日元的力量達到51%，不足85%，屬身旺格局。
例1：戊(戌)丙辰戊辰庚申
月支辰助日元戊41%，年支戌空不助日元戊，日支辰助日元30%，時柱庚申制日元20%，屬身旺格局。
例2：甲(子)癸酉甲寅乙亥
年支子空，月支酉制日元的力量占36%，年支甲制日元10%，其它干支都助日元甲木，屬身旺格局。
例3：戌申甲寅辛酉已(丑)
月支寅制日元辛，寅卻被年支申、日支酉兩次制約，其力量僅剩31%，雖然時支丑空，但年支申、日支酉助日元的力量已超出被兩次制約生辰八字算命法的寅制身的力量，此命屬身旺格局。
二、身弱格局
助日元的力量達到20%，不足50%，屬身弱格局。
例1：乙巳辛巳甲子戊辰
日支子被時支辰一次制約后助日元甲25%，其它支都制日元，屬身弱格局。
例2：辛未庚寅辛酉乙未
日支酉被月支寅、時支未兩次制約還可助日元辛20%，屬身弱格局。
例3：己酉庚午辛酉丁酉
月支午制日元辛41%，時干丁制日元10%，制日元的力量已達到51%，屬身弱格局。
例4：壬子壬寅戊寅癸丑
日支寅被月支寅制后無力制時支丑，時支丑正常助日元戊20%，屬身弱格局。
例5：乙亥甲申庚寅辛巳
月支申被年支亥制助日元庚36%，它干支都制日元，此命只助日元36%，
例6：丙寅丙申癸卯壬戌
此八字年支寅一次制約月支申，被寅沖不制13支卯，卯合絆時支戌，10%。時干辛被時支巳制無力助日元辛，其屬身弱格局。申助日元癸的力量不足41%為36%。申時支戌被制不克時干壬，時干壬助身
此命助日元癸的力量加在一起為46%，屬身弱格局。
壬辰、丙戌、癸丑、丁未屬地支通天干根，以上干支組合若在日柱，能助13元25%力量。
例7：丙(午)癸巳壬辰甲辰
其它支雖然制日元壬，日支辰被時支辰一次制約，還可坐下通根助日元壬20%，屬身弱八字。
三、從強格局
地支都幫扶日元，屬從強格局。
例1：丙申丙申庚戌丙戍
地支都助日元庚，天干丙制身只占10%，屬從強格局。
例2：己未戊辰戊辰壬(戌)
雖然地支未辰刑、辰戌沖，但還屬一片土氣助日元戊，為從強格局。
四、從弱格局
地支制日元力量超過80%，屬從弱格局。
例1：戊(午)癸亥庚寅丙子
整個命局沒有助日元庚的地支，屬從弱格局。
例2：庚子辛巳乙巳戊(寅)
時支寅空不起作用，年支子水助日元乙10%，其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%，達不N20%，屬從弱格局。
例3：戊(申)庚(申)戊寅壬戌
整個命局只有時支戌助日元戊，月支申空不制日支寅，13支寅正常制約時支戌，時支戌被制后助日元力量不足20%，為15%，屬從弱格局。
五、空亡格局
命局若出現空亡，取格局的力量比要發生變化。
月支空亡，以年支決定41%對日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量達不到，取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬從強格局;助日元的力量不足20%，還屬從弱格局;助日元的力量達N20%，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達到20‰不足50%，還屬身旺格局。
命局中，若出現兩支空亡，這兩個空亡支若五行相同(不分陰陽屬性)，此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支，一支對日元助，一支對日元制，取格局時則不參考空亡支。
命局中，若出現三個空亡支。不分陰陽屬性，這三個空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取格局。
l、月支空亡，以年支決定41%的旺衰取格局。
例：壬子癸(卯)丙午戊戌
月支卯空，年支子制日元丙41%，時支戌、天干壬、癸、戊又都制身，屬身弱格局。
2、命局若出現一支空亡，因這空亡支助與制達不到力量，取格局時不考慮此空亡支。
例：庚子辛巳乙巳戊(寅)
時支寅空，因寅一支空亡達不到助日元的力量，取格局時寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命屬從弱格局。
3、命局若存在兩個空亡支，兩支五行相同，這兩個空亡支決定20%對日元的助與制。
例：乙(酉)癸未己卯癸(酉)
年支酉、時支酉空，空亡的這兩酉金制日元己20%，日支卯制日元30%，天干又都制身，只有月支未一次被制后助日元36%，此八字對日元制的力量大于助的力量，屬身弱格局。
4、命局出現三個五行相同的空亡支，這三個空亡支對日元的助制力量達到51%以上。
例：戌(申)辛(酉)癸未庚(申)
年支申、月支酉、時支申空，三個空亡支對日元癸的助力已達到51%，此命屬身旺格局。
取格局是八字操作中重要的基礎，必須嚴格的劃分格局，格局若劃分錯誤整體命局的吉兇都會顛倒，所以說取準格局是八字中必修的一課。
地支為根基，八字主要是以地支來判斷日元旺衰取八字格局。在整體命局中，八字又分成兩個循環圈，一個是以年為起點，年、月為主的循環圈(月干的排列需根據年干來推算);一個是以日為起點，日、時為主的循環圈(通過月干是推算不出來日干的，必須查萬年歷看是什么干支，時干的排列需通過日干來推算)。因月令分布的是一年中某階段的主體五行之氣，所以月支的力量要大于其它支。
以日干為中心，以年、月、日、時支對日干的助或制判斷八字格局。若地支對日干的助與制較中和，很難判斷出日干旺衰時，此時需參考天干對日干的助與制劃分八字格局。
取格局屬于人在母體未成形的胎氣狀態，所以任何干支都直接對日元助制。
一、八字分四種格局
身旺、身弱、從強、從弱。
助日元的力量達到51%，不足85%，屬身旺格局;助日元的力量達到20%，不足50%，屬身弱格局;助日元的力量超過85%，制日元的力量不足15%，屬從強格局;助日元的力量不足20%，制日元的力量超過80%，屬從弱格局。
取格局力量比：月支決定41%，日支決定30%，年支決定10%，時支決定20%，天干決定10%(在格局不好判斷時，天干若有一千對日元助制，此天干則決定了10%的力量)。
相對360度周天，日行遲在一年中有余六天，月行急在一年中不足六天。日月有盈縮，歲時有余分，世間萬事萬物都存在其余地。從嚴謹的學術講，以100%的比例劃分格局似乎更恰當。經過反復實踐，順應五行規律，運用五分法虛設11%力量劃分格局，這樣更加方便、準確。
二、干支相互作用后的八字格局問題
地支作用同柱的天干，天干與天干、地支與地支只有相鄰的時候才能相互作用。
年支與月支相互作用，月支與年支、日支相互作用，日支與月支、時支相互作用。
年支
一支對另一支的克、泄、耗、沖、合絆、刑屬于制約另一支。
取格局時，地支被鄰支一次制約，助制日元的力量降低5%。
月支被鄰支一次制約力量不足41%為36%，日支被鄰支一次制約力量不足30%為25%，時支被鄰支一次制約力量不足20%為15%。
地支被鄰支兩次制約，助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支兩制，助制日元的力量不足41%為31%。
日支被月支、時支兩制，助制日元的力量不足30%為20%。
天干被同柱地支所制則無力助制日元。
三、空亡對八字格局的影響
命局出現空亡，取格局的力量比要發生變化。
月支空亡，以年支決定4l%對日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量達不到，取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬從強格局;助日元的力量不足20%，還屬從弱格局;助日元的力量達至U200/o，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達至U200/o，不足50%，還屬身旺的八字格局。
命局中，若出現兩支空亡，這兩個空亡支都助或制日元，此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支，一支對日元助，一支對日元制，取八字格局時則不參考空亡支。
命局中，若出現三個空亡支。不分陰陽屬性，這三個空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取八字格局。
命局地支本身的五行結構就比天干復雜得多，如果加上地支的藏干，則更加繽紛多彩。命局地支的五行結構可以反映人事及運勢之吉兇，命局地支的十神結構則代表人的精神世界。正是由于命局地支結構比命局天干結構復雜得多，才導致了人的精神世界比人的外部行為復雜得多。
一、命局地支五行結構
(一)相生無克
與命局天干五行結構的“相生無克”相似，請參閱八字命局天干的五行結構內容。
另外，有的本來相克的地支，通過合化可以轉化為相生。比如：甲寅庚午丙戌庚寅，寅木與戍土本相克，但由于寅午戍合化火，戌被合化，原本的作用消隱，不再與木相克，四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支為子水力量特別強的流年，則寅午戌火局被破，戌土不再處于合化狀態，于是寅木與戌土之間的相克又發生了。
(二)同類匯聚
與命局天干五行結構的“同類匯聚”相似，可參照上一節的內容去研究。
(三)多方混戰
如果命局地支種類多，各行的力量又不能均衡，既不能構成循環相生，也不能形成對峙不戰，那么，地支之間就只有相互混戰了。這種命局結構的人其內心世界經常處于一種矛盾狀態，情緒不穩，焦躁不安，關鍵時刻缺乏主見，顧此失彼，心情不好，終也不容易把事情辦好。
(四)三合六合
命局地支間的合可以在較大程度上改變相合地支的力量。合能減輕相克的程度甚至完全化解相克(合化時)。地支合多代表圓滑、多慮、瞻前顧后，做事總想面面俱到，想冒險卻又有更多的顧慮，屬于做事不干脆的人。
(五)地支刑沖
命局地支有刑或沖的，容易引起劇烈的戰局，所以，這種結構的命局如果沒有大運流年解救則非常不好，屬于命運坎坷的類型。如果原局沒有刑、沖，而歲運介入后構成刑、沖，那么，構成刑、沖的流年不利，其余流年則無大礙。所以，原局結構不好的命局發生兇災的概率比較高，除非歲運配合得十分好，才會化兇為吉，但這樣的大運流年在一生中畢竟是很有限的。
(六)生克交錯
與命局天干五行結構的“生克兼備”相似，請參閱八字命局天干的五行結構的內容。
二、命局地支十神結構
跟天干十神結構的情形有許多共同點。請參閱八字命局天干的十神結構相關內容。
十神在命局天干和地支中的一個重大區別就是：十神在天干多主可視性的行為和明顯的性格.在地支則多主內心深處的想法，不是輕易能看到的。
行為是受想法支配的，所以，命局天干十神的行為作用是受地支十神心性支配的，判斷一個人的想法能否變成行為，需要將命局天干十神和地支十神綜合起來分析推斷。
(一)相生無克
命局天干如果一氣相生而無克，則天干系統為和局，這已經為整個命局的和順具備了一半的條件，因此，這種結構是一種比較理想的結構。以下情況可以構成命局天干的相生無克：
1，天干只有兩行并且相生。
2，天干有三行但連續相生并且通關之行的力量足以通關。
命局天干十神代表命主的行動，如果全命局天干和順，則意味著行動比較順利，一般不易受到阻礙，人際關系、環境條件都比較好，做事的成功率較高。當然，要想十分順利，還需要有全命局地支構成和局來配合，否則，
即使行動不受阻，心情卻未必會好。
例：清先生
甲辰壬申甲寅壬申
大運：癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996……
原局天干相生無克，癸西、甲戌、乙亥運，運干與原局天干維持相生無危的狀態，他的人緣歷來都很好，外表看上去和藹可親。他要做什么事往往會有人幫他，走到哪里好像都通行無阻，當然，如果遇上戊土天干的流年則就不是那么順利了。
(二)同類匯聚
命局天干只由一行組成，形成一種純粹的氣勢。由于五行單一，遇上天于為財星及官星的流年則容易引起戰局。而這樣的流年在每步大運中都會有四年，因此，這種結構的命局缺乏穩定性。另一方面，由于天干全為比劫，容易與財官相戰，所以容易破財和招惹是非。這種命局，如果地支配合得好而使整個命局形成和局，則運氣非常好，只是難以久長，因為每過幾個流年就會破格，因而這種命局屬于大起大落型。
例：重慶劉先生
甲辰乙亥甲申乙丑
大運：丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997……
丁丑運：運干不破原局木的氣勢，喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年，忌庚、辛、戊、己流年，庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。
1981年辛西，辛與原局天干之木相戰，高考落榜。
1985年乙丑，年干加強命局天干氣勢，年支也為用神，考上公務員。
(三)一片混戰
命局天干一片混亂。只有恰當的流年才可以化解，如果沒有這種流年，則其運氣難以扭轉，。這種結構的命局很差，平生運勢好不到哪里去。
(四)天干相合
命局有一至三對天干相合。合越多，結構越牢固但也越復雜，代表的命理信息越微妙。合多者性格比較內向。缺乏開拓精神，做事有些瞻前顧后。優點是比較沉穩。
(五)天干相沖
實質就是相克，只是比相克程度更為激烈。相沖的命局不但其結構穩定性差，而且命主的性格、行為往往處于一種沖動、偏激狀態，容易與人發生矛盾，容易樹敵，做事容易遭挫折。
(六)生克兼備
命局天干既有相生的，同時也有相克的，生克并存，從總體上看，不能構成和局，相戰又不會很激烈，屬于小戰的類型。這種類型的命局為常見，在所有命局中占的比例，其命主的一生運勢大多既不會很好，電不會很差，屬于比較平常和平凡的普通命局。
用神在天干和地支分用，是在熟練掌握了四柱內在規律，預測水平及易技達到了較高水平后，才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行為用，是一個層次;用某個字為用，并且會使用，則是學命批命中的高層次。
一、在干能用，在支不能用
這一問題的實施，完全是命局組合起的作用。天干也好，地支也好，每個具體干或支都有自己特定的規律及生克路線。由于這一特點，從而決定了同是一個五行，在天干能用，在地支卻不能用。
比如，以金為用神，當庚出現時，可以克制甲木;但當辛出現時，恰好局中有丙，結果辛金絆丙，使丙不泄甲木，并沒有起到用神的作用。庚、辛同樣都是五行金，又都是干，且有能用不能用的區別。如果是申酉地支金，其差異就更大了，有時甚至會出現反向。
坤：壬寅壬寅戊子甲寅
大運：辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申
戊土生于寅月為弱，月干、日支、時于均為制身之物，戊土弱極，以從弱格論命。取甲木為用神。
這里值得注意的是，從弱格自然喜官殺來克身，但此命局組合中，日支子水也是用神，月支寅木、時支寅木化泄子水，起了很壞的作用。所以說，天干甲木是用神，地支寅木卻不是用神。
配偶宮子水為用，兩次受制，必有婚災。戊戌運、癸未年，大運、流年戌、未混雜克制子水，配偶必兇，實際此年命主丈夫去世。
乾：壬辰辛亥已未辛未
大運;壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳
己土生于亥月為弱，月干、時干辛金泄身，己再弱，然坐下未土幫身有力，日主以身弱論命。
局中月干辛金為忌神，年干壬水泄辛金起好作用，可以當用神看;然同一五行的月支亥水，因為是造成己土身弱的根源，所以永遠是忌神。
二、在支能用。在干不能用
上段是論在干能用、在支不能用，本段論在支能用、在干不能用，道理上與上段相同，不再多論述。要注意的問題，是命局整體組合問題。因為干支能不能用，關鍵在于原命局的組合和原命局提供的原始信息。掌握了這兩點，我們在使用上，便能駕馭。
乾：辛酉乙未己亥癸酉
大運：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
己土生于未月為旺，日支亥水被未土制，己土再旺;然時干癸水耗身有力，以身旺論命。
身旺八字，局中癸水為用，時支酉金一生癸水、二生亥水，起好作用，自然是用神;月干乙木也是用神，但年干辛金克制乙木，起了壞作用，所以，辛金不能當用神看。
乾：辛亥戊戌丙子己亥
大運：丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰
丙火生于戌月為弱，月干、時干、日支均為耗身之物，丙更弱，然戌中有丙火之根，日主以身弱論命。
局中天干戊土為忌神，地支戌土卻為用神，這就是雖然是同一五行，在地支能作為用神，在天干卻不是用神。
坤：癸卯癸亥癸未甲寅
大運：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
8個月Il21314151
64年7484940414
癸水生于亥月為旺，月干癸水幫身，日干更旺;然時干甲木泄身有力，日主以身旺論命。
既然日主是身旺，根據扶抑格取用神的原則，應該是強抑弱補。抑包括官克、財耗、食傷泄，讓我們用比較的方法逐步分析如下：
(1)假設取官殺為用神。
未土殺不得令又不透，而且被時支寅木克，已成無力之土;未既成無力之土，則未中己土也成無力之土。已在歲運中如透出，即使以命局中未土為根，也很難制服比劫。這說明取官殺為用不得力。
(2)假設取未中丁火財星為用神。
丁火生于亥月弱，而且未土又被寅木克;未土無力了，其所藏之干則全無力。所以，取丁火為用也不得力。
(3)假設取甲木傷官為用神。
甲木生于亥月旺，且又自坐寅木強根，位于時干，貼身相制，取傷官為用，為得力。
所以，經過綜合分析，取甲木傷官泄身為用。
取用時，如果日主強，有克、泄、耗三種選擇;如果日主弱，也有三種選擇，即除生、扶以外，還可以取食傷制官殺為用。但這必須是官殺旺的條件下，才可取食傷為用。
知道了取用原則，就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較，選出。這個篩選用神的過程，既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程，也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。
另外，取用神時，還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局，同一種五行，在天干可能是用神，在地支則可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，選用神不是選五行，而是選字，終要落實到具體字上。
取完用神后，我們再分析忌神能否發揮作用?
此命局水為忌神，在比劫泛濫之時，除財星受害之外，官星也會被波及，此乃水大土散也。
命主八個月起行甲子大運，局中癸水自恃大運子水為自己之根，水勢泛濫，比劫無制必奪財。tbJL時節，有何財可破!斷此大運，其父親大兇。結果己亥年，大運、流年亥、子混雜，水旺之時，父親去世。
九六丙子年，行丁卯大運，大運、流年財、才混雜為用，此年發財很大。
綜上所述，可以看出，在學習基本原理時，必須要遵循命理規律的規定，在運用中逐步領會。在領會的過程中，舉一反三，融會貫通。
一、用神、忌神的概念
1.用神
用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神，古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分得很清楚。
用神是根據八字中的作用關系來確定的，絕不是簡單的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個字就是用神。
2.忌神
忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神，古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。
3.用神的作用
用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。
醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的必要了。
本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
4.用神、忌神的特點
(1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運用神、忌神。
(2)用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。
(3)大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事;作用的結果起壞作用，應兇事。
(4)分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。
(5)用神、忌神分等級。
(6)用神、忌神分旺弱。
5.定忌神、取用神的一般法則
身弱：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。
身旺：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神;如無財星，次取比劫泄印梟為用。
從強：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。
從弱：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神;如無財星，次取比劫泄印梟為用。
化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。
需要注意的是：取用神時，一定要看組合，看作用關系，看哪個十神制忌神得力。比如：身弱八字，若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解，那么取官殺如何理解?實際身弱八字怕官殺，這里的前提條件是：官殺不直接克日干，而且官殺在組合中能化泄財星，這時，就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干，那就不是能不能取做用神的問題了，而是官殺直接就是忌神，就要想辦法制官殺了。
以上取用分析，與國際關系中的一句經典不謀而合，這句經典是：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。
二、舉例
乾：庚午己丑壬戌甲辰
大運：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未
壬水生于丑月為弱，月干己土、日支戌土、時干甲木均制身，壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水，日主以身弱論命。官殺為忌神，取甲木克官殺為用。
辛卯運、庚寅年，寅卯混雜制坐下戌土，配偶宮大吉，結婚。
辛卯運、癸巳年，巳火泄卯木，卯不制戌，配偶宮兇，離婚。
乾：甲辰丁丑癸未壬戌
大運：戊寅己卯庚辰
癸水生于丑月為弱，月干丁火、日支未土均制身，癸水更弱;然癸水通根于丑，日主以身弱論命。戊、己官殺為忌神，取丑中辛金化官殺生身為用。
庚辰運、己巳年，己土忌神被庚金泄，己土為官，官上吉，此年命主提職。
乾：辛亥壬辰己巳己巳
大運：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌
己土生于辰月為弱，月干壬水耗身，己土更弱;然時干己土幫身有力，以身弱論命。壬水為忌神，取己土制壬水為用。
乾：庚戌甲申庚申壬子
大運：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。
庚金生于申月為旺，日支申金幫身，庚更旺;然時干壬水泄身有力，以身旺論命。身旺八字，比劫為忌，取壬水化泄庚金為用神。
在八字預測有有十二個字叫“重組合、辨作用、輕格局、棄神煞”，即是說在云林生辰信息預測體系中，是“輕格局”，并不是摒棄不用格局。考慮到對于初學者來說，“格局”仍是一條必由之路，故將八字的格局簡述如下。
八字預測體系中，有三大格局、五種狀態。
三大格局是：扶抑格、從格、化格。
五種狀態是：扶抑格中有身旺、身弱兩種狀態。從格中有從強、從弱兩種狀態。化格只有一種狀態。
一、扶抑格的概念
扶抑格，就是日主不太弱也不太強，同時也無合化時之格局。簡言之就是弱能扶的起，強能制的住。扶抑格講的是平衡學，它體現的是唯物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。
扶抑格：分身旺、身弱兩種狀態。
身旺：就是日干旺，同時制身之物無傷或有力，是謂身旺。
身弱：就是Et干弱，同時幫身之物無傷或有力，是謂身弱。
扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局，其特點是：日干要么旺、要么弱，但不從。在這種情況下，宜平衡命局為主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
抑之，就是以財、官、傷為喜用，對El干進行耗、克、泄。扶之，就是以印、比為喜用，對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有些身弱的八字，財官傷同樣可以為用;有些身旺的八字，比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關系所決定的。
二、從格的概念
從格，就是日主極弱已幫扶不起，或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起，謂之從弱;日主強之極克制不了，謂之從強。從格講的是“一面倒”，它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。
從格分從強、從弱兩種狀態。
從強：就是日干旺，局中制身之物根傷或無力，是謂從強。
從弱：就是日干弱，局中幫身之物根傷或無力，是謂從弱。
所謂從弱，就是舉手投降，就是要放棄自己的特性，全部服從旺神。
舉例來說：古代交通閉塞，資訊落后，偏遠山區，綠林豪杰各霸一方，他們常常帶領手下嘍羅下山洗劫，除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐，身嬌體貴，現在被綁架山上，要你做押寨夫人，你怎么辦?其實路只有兩條：要么把心一橫，一頭撞向墻上，殉節了事;要么一切服從——走“從格”路線，做起押寨夫人來。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及眾嘍羅，見了你都會賞臉三分，拱手行禮，尊稱一聲“嫂夫人”，這方圓百里的山溝，也都成了老娘的天下。如此，總好過把頭撞向墻上，就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?
所謂從強，就是自黨獨霸天下，其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說：“是謂昆侖之水，可順而不可逆也，必須順其勢而引為用，故喜印梟劫比。”也就是說，從強格的人喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者，如果運行印比，即大家都來幫助他，時勢造英雄，他自然會一往直前。所以，從強格若能運順，不大貴也大富;若運行官殺絕道，或運行財才泄氣，即使強悍如西楚霸王的項羽，也會嘆一句“天要亡我，非戰之罪”;若運行傷食，還可以制住官殺，繞過阻力獲致成功。
從格行運的特點是：如果運順，發起來是大發;如果運逆，衰起來是大衰。
三、化格的概念
化格，就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分，而絕不能以化神為太極點進行劃分。
化格成功的條件是：日干與相鄰的天干出現天干五合之一，化神臨月令，變性之天干無根或根受傷不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土，土就是化神;乙庚合化金，金就是化神;丙辛合化水，水就是化神;丁壬合化木，木就是化神;戊癸合化火，火就是化神。
天干五合的兩字之間互為財官，合化后，要么財變性，要么官變性。所以，化格八字，要么富、要么貴，二者必居其一。
化格的本質是變化，就是一種五行改變自己的特性，變化成另一種五行，去達到自己的目的。所以，在復雜的環境中變化自己，隱藏自己，實為一種策略。在競爭的社會中，不僅要隱藏自己的抱負，而且要隱藏自己的才能。因為誰也不希望自己被超過，這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超過他。
三國時的才子楊修，就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操，才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。
他引起曹操不滿的原因有四件事：
件事：曹操著人建造了一座花園，建成之后，曹操去看，沒有說好也沒有說不好，只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意：“門”內添一個“活”字，乃是“闊”字，曹操嫌門太闊了。于是，人們再筑墻圍，改造停當，又請曹操來看，曹操大喜，問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說，是楊修。曹操口上稱贊楊修，心里卻非常忌諱他。
第二件事：一天，塞北給曹操送來酥一盒，曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上，就放到案桌上了。楊修進來看見了，就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問，楊修說：丞相您盒上明明寫著“一人一口酥”，我們怎么敢違抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場，心里卻很討厭楊修。
第三件事：曹操總擔。心別人暗中殺害自己，常常對侍衛說：“我在夢里好殺人，我睡著時，你們都不要靠近我。”一天，曹操睡覺時踢落了被子，一個侍衛急忙進來給他蓋上，曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛，然后又上床裝睡起來。半晌而起，作出一副吃驚的樣子，說：“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操，曹操便裝哭起來，叫人厚厚葬埋。這件事以后，別人都相信曹操夢中殺人，只有楊修說：不是丞相在夢中，而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。
第四件事：曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能，常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問，楊修總是替曹植預先設想許多問題，并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干，楊修便暗中為曹植作答案，結果曹植總是對父親的提問對答如流，曹操便有些懷疑，心想曹植再聰明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，說“這個匹夫竟敢欺騙我”。從此，曹操便對曹植有了看法，對楊修則有了殺心。
后來曹操果然找了一個罪名，把楊修殺掉了。楊修死時只有34歲。
從上述的四件事中，我們可以得出一個很明確的答案，那就是不要把你的才能不合適宜地暴露出來。只可惜，楊修“筆下龍蛇走，胸中錦繡成，開談驚四座，捷對冠群英”，唯獨不善隱藏，不善改變自己，才招此大禍。
細細分析這四件事，楊修的錯誤也昭然若揭了。
件事，楊修犯了一忌：曹操用字謎來考眾人，自然是希望有人能解答，但決不是希望有人一下子就點破，否則，他的才能就不突出了。所以，楊修犯了一個“急”字忌。
第二件事，楊修犯了一個“擅”字忌。每個當領導的人都想為自己制造一種威信，使自己和手下的人有所區別但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分給每人一口，而不是讓每人自己去分一口。這是一種不成文的禁諱，稍不謹慎就可能觸犯上級。
每個人都有自己的隱私。既然叫隱私，當然是不喜歡別人知道的事。楊修沒注意到這一點，而點破了曹操的隱私，因而犯了第三個錯誤。一個人的隱私被人知道后，這個人的心理感就沒有了。那么，他失去的感只好以你的感來保證，你只有去死了。
楊修犯的第四個錯誤，就是介入宮廷王位的秘事中去。歷來皇帝選太子都伴隨著險惡的爭奪，只有皇族內部的人才能參與。而一個位薄職低的楊修是不該糾纏其中的。
人們自然不能去學楊修，順其自然，隨遇而安，隨環境而變化，實是人生的基本狀態。正如印度作家泰戈爾所說：過于功利的人生，就像一把無柄的刀子，也許很有用，可是太不可愛了。
四、邵康節的“觀物”觀
傳統命理中，對八字的格局看得很重，在云林八字預測體系中，則看得相對較輕。因為八字預測的靈魂，是八字中天干地支的作用關系，應以作用關系論吉兇。以作用關系論吉兇，是八字預測的一條主線，抓住這條主線，則可以“草蛇灰線，伏延千里”。先賢邵康節則提出過“反觀”的認識方法，認為在“觀物”和“以物觀物”中，人們單純地依靠既定俗成的知識，是有局限性的;只有“觀之以理”，才能“以一心觀萬心，以一身觀萬身，以一物觀萬物，以一世觀萬世”。
宋代易學大家邵康節，名邵雍，聚畢生精力研究易學，建立了一個囊括宇宙、自然、社會、人生的完整體系，并找到了統領這一體系的法則。他的測算國運的《皇極經世》，至今仍閃耀著東方文化的光輝。云林雖引用了他的觀點，但并沒有真正讀懂他，當代中國究竟有沒有真正讀懂他的，也是個未知數。邵康節先賢之所以難讀懂，是因為他不僅僅是一位易學家，在他的身上，同時兼有思想家的靈慧哲、歷史家的洞察力、科學家的性和詩人的高境界，我們常人只能望其項背。現摘錄他的《伊川擊壤集》中的三首詩與讀者感受一下：
其一
當年曾任青春客，
今日重來白雪翁。
今日當年已一世，
幾多興替在其中?
其二
殘火昏燈夜正沉，
默思前事擁寒衾。
霜天皎月雖千里，
不抵傷時一寸心。
其三
廓然心境大無倫，
盡此規模有幾人?
我性即天天即我，
莫于微外起經綸。
看得出，邵康節詩詞的文學水平絲毫不亞于李白、杜甫，同時又比李杜多了幾分哲學家的思考。李、杜的詩歌很少涉及王朝的更替、世道的興衰，而邵雍先生卻道“幾多興替在其中”、“莫于微外起經綸”。
病神。這是一種比較少的取用方法，在病藥取用中，我們不必去完全深究Et主的旺衰，主要是分析出四柱中不利的五行因素，此為“病”，再對癥下藥，制其病痛之處就是“藥”。此藥是先制“病”，不一定是先對“日主”起作用的，所以要有一定的技術含量和技巧。
命理學家張神峰有一句名言：“有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨”這就是后人經常引用的病藥說。
筆者認為，張神峰這句話有一定道理，也適合許多八字的基本原理。因為歷史至今，確確實實有許許多多的人是通過個人努力，從尤到有，赤手空拳在艱難中獨闖天下，以成大貴，成為王侯將相的許多人出生時家境一貧如洗，完全通過個人努力，白手起家而富甲天下。這些人就是八字中“格中如去病，財祿兩相隨”的人。如朱元璋等許多開國君臣以及朱買臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列。
也有一些人，由于出身環境的起點優越，自己又能兢兢業業，因而保持大富大貴的人，他們的命局往往是中和純粹，不偏不枯，結構嚴密，加上大運流年又不悖逆。這樣的情況，就不存在大病與良藥的問題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”，就是一個中和純粹的八字。
但不管如何，“病藥說”為我們點明了八字用神的真正作用足對癥下藥的病藥關系。
戊戌甲子己巳戊辰
月令偏財當令，比劫爭財為病，取甲木官星制劫為用，蓋制劫所以護財也。此為合肥李君命造(按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒，得火暖之，方得發榮，即調候之意也)。
壬戌己酉丁丑甲辰
月令財旺生官，己土食神損官為病，以甲木去南潯劉澄如命造。
此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五陽干，寅為三陽之首，辰戌為魁罡之地，干支異于別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善。體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無毒害克剝之意。逢兇有救，遇難有解。不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣己衰行遇魁罡必死。或未及發福，格局既好，運到魁罡，必生禍患。一脫乎此，亦能再發。終力微。此格只一位喜財。日德重疊不宜見財官，及刑沖破害，空亡，魁罡會合加臨，皆為大忌。
壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要奇龍，
運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。
日德不喜見魁罡，化成煞曜難當，
局中重見須還喜，運到魁罡福不昌。
日德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，
更無沖破空亡處，堪作朝中一棟梁。
日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉，
為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。
炎上格：
丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌結成火局，無壬、癸、亥、子等字。即為炎上格也。其秀氣完全萃聚于日干之火。以火為用神。喜行印綬比劫之運，切忌水克。局中木氣輕者，行土運亦可，金運不吉。若局中有土，再行金運無妨。此局喜干頭透土，泄其精英，(不宜見木)，再行金運，此為輾轉生化有情，格局，忌切再逢印運與原局食傷沖克，主兇禍臨身。實際上干頭雖透土金，亦屬火炎土燥。行運喜濕土生金，北方水運不忌，以其能潤土養金，反為大吉矣。此又不作炎上格論，蓋土能晦火之光，不以貴取，故富重貴輕，職宜從商，可達豪富。若炎上用印比者，亦與從強相同，職宜就武，多不善終耳。
朱雀乘風格：
丙丁日主，支有金水為財官者，以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日為主，惟丁未日名朱雀折足，不入格。詩日：朱雀乘風是丙丁，如逢金水便崢嶸，申子辰鄉多貴達，逢時金殿玉階行。
丙丁火屬南方、南方為朱雀，故謂朱雀乘風，亦持勢之義也。此格實際上是論財官之格，只不過古人巧立名目，以迷惑后學者罷了，此不可不辨矣。
條件：生辰戌丑未巳午月，柱中土氣生旺，甲木無根，喜戊辰時，見兩己不化。甲畏庚，己畏乙，但遇一則姑而相侵，丁壬雙露，其局必敗，單見一字。則為害不深。(化局是以日為主，合月或時論，合年干不在此論)，若柱中辰戌丑未全見，此反不能化，蓋四支雖皆土，然互相沖擊，不成化局矣，不可見火，見火則虛，見木則克壞，以甲己日化局怕丙丁時，并非忌見丙丁之火，乃丙丁時為寅卯時，蓋甲木有根，所以忌之，不化也。
特性：甲己為中正之合，主人崇尊重大，寬厚平直，如帶殺無氣，多嗔好怒，性梗不屈。
甲從己化，賴土化生。遇乙兮妻財暗損;逢丁兮衣祿成空。貴顯高門，蓋得辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功。見癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金，家徒四壁;時逢丙火，祿享千鐘。
詩曰：
甲己中央化土神，時逢辰巳脫埃塵，
局中歲月趨火地，方顯功名富貴人;
甲己干頭生過春，平生作事漫勞神，
百般祈巧反成拙，孤苦伶仃走不停。
八字格局的名目雖多，但按照正統的陰陽五行規律，可將其概分為兩大類：普通格局、特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫財不取為格外，其余八種十神均可入格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格，正財格與偏財格合稱為財格，所以八格又稱六格。
1.正官格：正官屬月令本氣而透干，或正官非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正官格”。
2.七殺格：七殺屬月令本氣而透干，或七殺非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“七殺格”。
3.正印格：正印屬月令本氣而透干，或正印非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正印格”。
4.偏印格：偏印屬月令本氣而透干，或偏印非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“偏印格”。
5.食神格：食神屬月令本氣而透干，或食神非月合本氣，然其氣勢在月令中強，叫“食神格”。
6.傷官格：傷官屬月令本氣而透干，或傷官非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“傷官格”。
7.正財格：正財屬月令本氣而透干，或正財非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正財格”。
8.偏財格：偏財屬月令本氣而透干，或偏財非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“偏財格”。
八格的取法：
月支本氣透于天干。如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬，子月透癸，丑月透己。
干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格局。如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格;若支藏兩神，并透干上，則斟酌其一，以有力而無克合者為上。
月支本氣未透，月內所藏之神也不透，以月內人元，輕重較量，擇一有力而無克合者為格。比劫不能取格，祿刃不在八格之內。
從用神的功能范圍來判斷八字格局高低
用神就是治命局中病的藥，藥的治愈面愈廣，功能就越多，對命局的總體平衡作用就越大，用神有三種：扶抑、調候、通關。如把用神定為10分，扶抑占5分，調候占3分，通關占2分。
層次的格局：用神能一藥三用，既起到扶柳作用，又起到調候作用，還能通關，這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。
第二層次的格局：用神能一藥兩用，但以扶抑為主，即扶抑加調候或通關。
第三層次的格局：只是扶抑，或只有通關加調候。
第四層次的格局：只有調候或通關。
第五層次的格局：所取的用神治了這個病，又加大了那種病，用神有副作用，或取不出用神。
從用神的先天素質來判斷八字格局高低
層次：用神旺相有力，無論走何大運，用神的力量只是變大變小，但終生都會起作用，這樣的命局一生富貴。
第二層次：中和偏弱，遇到不好的大運就喪失力量，不會終生都起作用。
第三層次：用神太弱，基本不起作用，逢歲運輔助也因太弱而不受生助。
從強格的特點是五行氣勢盡皆歸旺于日干，為人大多精力充沛，干勁十足，自尊心強有骨氣，凡事充滿信心，思想固執而堅定，所以只要行運能順其氣勢或適度引化其氣勢，就可盡情發揮其潛在才能，而容易獲得卓越成就。但是，從強格因為原局比劫及印星二行過于強旺，而食傷、財、官殺三行過于衰頹，若非自幼與父親緣薄或有所刑克，就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克，其余如兄弟、姐
妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產生緣薄刑克的現象。
從格大都是五行氣偏一方，凝聚不散，只要行運能順從這股真純之氣，或加以適當的引化，均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因為這種格局五行不全，缺點甚多，所以往往于妻、財、子、祿、壽或六親、健康等方面會有不少遺憾，福氣經常難以齊全。
不管是從格還是扶抑格，出現的五行都必須遵循陰陽力量平衡這一原則。只要是掌握好剛柔順逆，不管它是什么格局都不能違反這個原則。格局不是斷命的關鍵，陰陽平衡才是預測的真理。從格的取用中，有人說滿盤用神應大吉，這種論點不準確。嚴格地說，從格是偏枯的八字結構，這種結構往往都是時間、空間不能形成對立，而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因為日千的陰陽屬性對于格局的從與不從，起到至關重要的作用。在從格中，不管是從強格還是從弱格，只有旺極之五行的陰陽全部存在時，從格的格局才會高，這就符合“一陰一陽之謂道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。
初學者由于沒有實踐體驗，有了上面的原則參照，判斷五行旺衰就容易多了。這種規定畢竟是死板的，對絕大多數命局是適用的，對于一小部分特殊組合也會有偏差。經過一段時間實踐預測后，就能擺脫這些框框去靈活運用。
由于日干氣勢過于衰頹，不得不從其余某行的旺勢，如此棄命從弱格，為人大多精明靈巧，能順應潮流，掌握局勢(若是不得運助的話，有時難免變成趨炎附勢，見風轉舵)，感覺敏銳，對于各種復雜環境的適應力很強，能周旋于惡劣局勢中而應付自如，所以只要行運能助起其所從之勢，也很容易受到貴人的提拔或時勢的導引，而平步青云，大有所獲；但是從另一方面來講，日干弱極無依，棄命從勢，其一生有如一葉孤舟，在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉，很不安定；而且原局食傷、財或官殺過于強旺，印與比劫衰頹無力，往往自幼身世飄零凄傷，或早失估恃、孤苦無依，或體弱多病、福壽不齊等，總是福分難以盡全，這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的“代價均衡”理論，你比別人容易得到什么，就比別人容易失去什么，上天對待萬物，常在不公平中顯現出其公平性。
定從弱格時，當時間空間形成兩種對立五行時不會是從格。比如一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日干雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日干不能論從。
假從弱格是在日干旺有財官傷不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出現。《滴天髓》假從章有“真從之象有幾人，假從也可發其身”的論述。化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其他五行。
當命局有寒暖濕燥過于偏向時，首先要有調候用神。此時，五行的生克要暫時先放到一邊。因為溫度濕度是外界環境起碼的條件，五行的生克制化也需要環境的條件。比如金生水，若在寒冬，金無法生水，必須以火取暖，才可以發揮生水的作用。沒有正常的外部環境，五行的生克就會遇到障礙，此時，克服障礙就是重要的事情了。這就是“調候為急”的原因。調候，需要“根在苗先”，這樣，外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地發揮調候機制。調候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成敗。
取用神時所取的用神在理論上雖為用神，但力量很小，生扶不起，或命局中沒有，一旦用神出現又進入不了命局，反而觸犯命局中的旺神，招來災禍。這種觸犯旺神的理論用神實際是忌神。在取用時要針對具體情況，做到干支分取，陰陽分取，逐字取用。
在八字預測中取用的大原則有：強抑弱補，順勢化泄，通關調候。這些原則不但是對口干而言，而是針對整個命局而言，整個命局都達到平衡才是真正的平衡，當然，這是以日干為核心，兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能發展。
強抑弱補：日干強旺時，需要使它減少力量；日干衰弱時，需要使它增加力量。
順勢化泄：是對特殊格局取用而言，如日干一氣專旺，或兩氣專旺格，取用時要順其旺勢，取生或泄之五行為用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個五行過旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用藥綜合兼治。要看病下藥，用神就是藥，分析命局就是確診命局犯的是何病，犯單一病，用單一藥就可治，犯綜合病就得綜合藥才行。所以，取的用神逢有綜合病的命局，雖能治了這個病又加重了那種病。無論取哪種藥都不得力，也無法用一種藥完全，這樣的命局往往喜用參戰，也注定一生是禍福相連。
通關：就是兩五行相戰，也為病，選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關。如金木相戰取水通關。通關是和平解決問題，誰都不傷元氣。
調候：一般指兩種情況，一種是冬夏季生人，一種是八字中寒暖濕燥失衡，取用神一般都是用水與火，有時也可用燥土或濕土。有些命局調候用神與五行平衡取用不一致，甚至相反，這種情況要以五行平衡為主，在保命的基礎上再考慮調候。調候的天干也有差異：甲乙木對寒暖季節敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調候。其次，庚辛金對寒暖燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。丙丁壬癸對寒暖不敏感，但依賴木生、木泄，故有木時用調候，無木時不看調候。
從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出，明代以來，八字學已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限干中上階層，常令人覺得推上有余，論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點，但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧，也是千余年來具有魅力的一種體系。
在一般情形下，四柱的運作須遵守“平衡調和”的原則，五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強，造成口干趨干衰弱;或某行氣勢過弱，造成口干趨于強盛，這都叫做五行氣勢失調，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調理，使其結構能盡量趨于中和平衡，這種調理五行氣勢的方法，稱之為“用神法”，而被取為調理之物稱為“用神”。這就好比醫學上對病患的方式，一般醫生常用的“補、瀉、制、化”療法，即等于命學上的“用神法”，而其針對病情所開的，即等于命學上的“用神”。
用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。兒在八字中過強的五行應予適度的，過弱的五行則應予適度的生扶，但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強，就要克制瀉化，日干氣勢太弱，就要生助或幫扶。
所謂用神，指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強、補弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，須以生我或與我同類的五行扶之;太強者，須用克我的五行抑之。如木弱，則以水扶之;木強，則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現在八字命局中的，叫“原局用神”;出現在大運中的，叫“行運用神”。星命家認為，命局中用神得力，則為上命;無用神可取，則為下命。在命理分析中，看準用神，被視為算命準確與否的關鍵環節。
任鐵樵說命中至理，只存用神，不拘財官、印綬、比劫、食傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。”可見四柱八字中，凡對日干能起扶其過弱，抑其過強作用的，都可取作用神。
如日干乙木，生不逢時，又少比肩、劫財同類的扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可以“印綬護身”，逢兇化吉。再如日干甲乙木生于春月，周圍又多比劫，不僅自身強旺，且扶持太多，這時論命就往往取制木的金，也即官煞為用神，從而抑強而致平衡。
總之，定用神首先得觀察八字的生旺休囚，取能夠補弊救偏者為用。身太旺者，取官煞為用神;煞太旺者，取食神為用神;身太弱者，取印為用神。
用神除直接扶抑外，還有一種間接的扶抑:也就是用神之外，再輔以喜神、閑神。任鐵樵說有用神必有喜神。喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱。閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動他也，任其閑著。至歲運遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閑神制化歲運之兇神忌物，匡扶格局。喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用，為我一家人也。”比如自身日干木弱，八字或大運中遇上適量的官，就可官印相生，生水扶木。因此這里的官(克我者)對日干就產生了間接的扶助作用，對木而言也是用神。
在大運中看用神，主要有三種情況:一是八字中不乏用神，在大運中又重新碰上的;二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧出現在大運中的;三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神。種無疑是好命。第二種在命書中有大缺大補、大偏大糾的說法，一行到大運，不是大補就是大糾，來個徹底的翻身。第三種的命運糟。
一個人的八字或大運中，用神被沖被克是相當不吉利的事。反之，用神得到生扶或同類相助，就可化兇為吉了。《用神喜忌歌》云：
用之官星不可傷，不用官星盡可傷;
用之財星不可劫，不用財星盡可劫;
用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞;
用之食神不可奪，不用食神盡可奪;
用之七殺不可制，制之太多反為兇;
身殺兩停宜制煞，殺重身輕宜化殺;
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜食傷;
若逢官煞亦生殃，財多身弱宜劫刃;
劫重財輕垚食神，官旺身衰宜制地;
官衰印旺利財鄉，莫道梟神無用處;
殺多食重為良，勿謂羊刃是兇物;
財多殺黨亦為貞，此是子平真要訣;
后之學者仔細吟。
用神還有病藥之說，以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云：‘有病方可貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。'命書萬卷，此四字實為扼要。如人八字，四柱純土，水日干則為煞重身輕，金日干則為土厚金埋，火日干則為晦火無關，木曰干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是土為諸格之病，倶喜木為醫藥去其病也。如用財見比肩為病，喜官殺為藥也。用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥多，又宜于運時取其中和。故病重而得藥，大富大貴之人也;病輕而得藥，略富略貴之人也;無病而無藥，不富不貴之人也。”
日刃格指日干坐下地支為陽刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜，主貴。且一般喜官煞運。但男女在婚姻上見日刃為忌，尤其女命。
凡日刃格的命，大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害，同時也不喜歡干支的相合。喜八字或大運中有正官、偏官出現，若在大運中遇到正官或偏官，一定可以升官發財。
日刃格的命，無論是大運上，還是八字中都不喜有正財、偏財出現，一旦出現，必然要給人生帶來多方不利。
如果一個人的八字恰好屬于日刃格，那么這個人一定生得一雙大眼睛，頭發與胡子都長得比較長；性格剛強，性情急躁，為人缺少慈悲的心懷，若在戰場上，一定是一個沖鋒陷陣的虎將。
在看八字時，只要日柱出現日刃干支，那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易離”，所以日刃格的人要晚婚，所謂的晚婚應該是不早于三十歲。
一年有三百六十五天又三個時辰，因此，今年要想知道明年的立春時節，只需要在今年立春時節的基礎上，再增加五天三個時辰就可以了。每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘。以此為依據，從立春到立秋，共計有三十三個時辰，也就是將近三天的時間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對沖的意思，退岸是說要退一步。也就是說，與立秋日對沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的，因此，從立夏日往后推三天就是立冬。
以嘉靖十七年，也就是戊申年為例，甲子日午時立春。要想知道來年什么時候立春，只需要在今年立春時節的基礎上，順增五天三個時辰就可以了。比如，甲子日立春，順增五天三個時辰，就是己巳日酉時。也就是說，本年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節。所謂“立春三日便逢秋”，即從甲子日午時到丁卯日丑時是三日六個時辰，也就是說，六月二十四日丁卯日丑時立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”，即保持天干不變，而將地支退丙申一位，也就是說，乙未日酉時立夏。所謂“再過三朝冬又到”，即從立夏日乙未日酉時往后推三天，也就是說，九月二十六日戊戌巳時立冬。
月亮和太陽相會后，我們只能看到月亮的一小部分，這種現象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每個月都有初一、初九和二十九。以大月來說，五個天干與九個地支相連在一起；以小月來說，四個天干和八個地支相連在一起。四十七年前有閏月，四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的，一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末；閏后之月的中氣在每個月的初一。沒有中氣，被稱為閏月。
清楚地知道每個節氣的時刻后，就不需要再專門查看節氣了。五時二刻是驚蟄，十時四刻是清明。三時六刻是立夏，九時是芒種。二時二刻是小暑，七時四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六時是寒露。三日十一二是立冬，四時四刻是大雪。四時九刻是小寒，五日三時是立春。節過了子時，就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。
用神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用，為日干所喜的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中的有用之神。
喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。
忌神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用，為日干所厭的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中對日主起破壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。
如：丙寅丁巳丁亥丙午
日干丁火生于巳月，年支寅木，時支午火助火之勢，日主身強，取亥水為用神。
金生水，水為用神金為喜神。
八字中火氣旺盛所以火為忌神，木能生火，所以木也為忌神。
傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關于傷官，古有“傷官見官，為禍百端”之說，因為在用神中，至為尊貴的用神是正宮，傷官是它的克星，所以見傷官破掉了貴氣，將災禍連連。因此古亦有說法，那就是入傷官格，傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡，就是在八字中四柱一點也不能出現正官。八字中如果傷官多，有財星的，或行身旺運，或行財旺運，都會富貴；行食傷運都會發財。
古代命理學家認為：傷官乃小人之情，喜財而妒官，又行財運，反生富貴。此外，入傷官格的人，命局中傷官與身旺相，不見財星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運，就會大禍臨頭，理應盡快退身避職。
大凡傷官格的人，只喜身旺財旺的大運，如果行運到財衰和日主死絕等地，那就財脫無祿廣，不是官司打輸，就是死期臨頭了。
所以，《淵海子平》中有歌曰：
傷官傷盡為奇，尤恐傷多反不宜；
此格局中千變化，推尋需要用心忌；
火土傷官宜傷盡，金水傷官要見官；
木火見官官有旺，土金官去反成官；
惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
下面舉一個傷官格八字：甲寅庚午丙午甲午
八字中月支午中己土對丙火來說，是我生的傷官。由于此傷官格中沒有官星癸水，所以傷官傷盡，加之傷官多，月干透出庚金財星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之鄉，所以是個富貴的命。
所謂正印格，就是月支所藏天干為正印，或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合這種格局的人，身旺為福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官殺的運，因為官殺能夠生印。大忌柱中出現太多的財，這是因為財能克印，致使貴重的正印格受傷。至于四柱純，都是印，正印太過，反而會走向亊物的反面，主日主孤苦。
《淵海子平》中有詩曰：
月逢正印喜官星，進入官鄉福必清；
死絕運臨身不利，身弱逢印必豐隆。
這就是說，正印格局身旺喜行官運,身弱喜行正印運，局運喜見官星；忌財多破印，或行身弱的死絕之地的歲運。
但印星太多太雜也不為喜，印多為梟，照常災禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺，即使行傷食之地也無妨，但從格除外。入正印格八字舉例：
癸未乙卯丙子癸巳
八字中乙卯為兩個乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子對于日干丙火來說，在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態，這就更加需要正印來促成了。妙在年柱、時柱中透出兩個官星癸水來，為這個正印格局增色不少。
偏財格是指月支偏財本氣一位或者偏財明透于干的格局，包括時上偏財一位的時上偏財格。
《淵海子平》中說：
偏財身旺是英豪，羊刃無侵福祿高；
結識有情宜慷慨，若遠身弱慢徒勞。
它的意思是說，偏財是眾人之財、自然之財，忌兄弟比劫祿刃來劫奪；而且財與身要強弱適中，否則物極必反，同樣為禍；歲運忌行比劫旺地。
很明顯，八字即使入偏財格，還須結合歲運推斷，若局中財星被刑破，抑或大運破財星，命主照樣不會發福；而身弱不從才的話，即使財再旺，也無濟于事，反而喜行比劫印旺之運。例如南宋女詞人李清照之命造：
辛酉乙未乙亥己卯大運：丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
本造自然是一個偏財格了。日主乙木，自坐亥水，為木之長生之地，加上月日時柱地支三合木局，身旺自是亳無疑問的。年柱辛酉為克乙木的七煞，時柱己土為偏財。看起來，局中之病為比劫太旺。制服比劫官殺為用，財星為喜，食傷次之。
命主少年行申酉戌官旺之大運，身殺平衡，所以夫妻和諧，亊業家庭雙雙佳美，為詞人李清照一生中好的時期。
一到亥子丑的印旺生比劫的大運時，命局就發生了很大的變化，原來局中的喜用官殺也去與忌神結黨，形成水旺木漂之勢，結果詞人顛沛流離，難得安寧。
行壬寅大運流年乙亥，命局、歲運水木勢旺，財官無氣，用神被徹底制服，一代亙古詞人竟然消亡。
偏財出現在時柱上的，與時上偏官格一樣，只要一位，其他三柱不能重復出現，這就是時上偏財格。時上偏財格局怕逢沖，一是行運進入財旺之鄉，不發富都難。其成格八宇舉例：
庚寅丁酉甲子戊辰這個命造，月支正官不透，時柱戊土自坐辰土，透氣通根，所以可以考慮取戊土偏財為格局。入時上偏財格，除了喜行財運，怕逢沖外，還大忌羊刃敗財的運，因為這樣時上偏財就會被分、被劫，財對主無用。所以有詩說：
時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華；
敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。
月支的正財明透在年、月、時柱上，或者月支本氣為正財的格局，為正財格。《淵海子平》中有歌曰：
正財無破乃生官，生旺財生祿位寬；
身弱財多徒費力，劫財分奪禍多端。
這就是說，正財能夠生官，而且喜身旺，身弱財多財不真，不能從財的則有財被奪之患。所以，正財格喜身旺、印綬，忌見官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩、劫財。忌見官星是因為財星弱時怕官星盜泄財氣；而正財格我身強旺，局中帶有官星的，又行財旺生官的大運，反而可以發跡；反過來，柱屮財多身弱，則行財旺生官的運，會禍患臨頭。總之，凡命理之學，其實質真諦都是講究一個中和，身強身弱的分別也有一個質變。
財富藏則豐厚，露則浮蕩，藏于庫中或者地支，尤其喜歡沖庫之時。反之，財旺身弱，見財同樣有禍。喜身旺官露財藏，當為富貴之命。
看下面這個正財入格的八字：
乾：壬丁甲乙
申未午亥
這個八字月支本氣藏干己土為正財，為典型的正財格其格局為時辰亥生乙，乙通過甲將力量傳導到月干丁和日支午，丁、午再生正財，源流長，終流到財，水火相濟，財藏而不露，實為富命。
所謂偏官，就是七煞有制的稱謂。偏官七煞由月支透出天干或者是地支本氣，即為偏官格。如果八字中同時出現偏印，偏財的，就是身殺平衡，是大富大貴的命。若七煞被制太過，或者八字中官殺混雜，那就會退職離官，多者會兇死。又如在行運中有進入殺鄉，也主不死則窮。此外，偏官格如果日主天干無根而遇煞制，或者重煞藏根，主人有被制死的可能。所說的煞重藏根，就是七煞直接藏在自身日柱的地支中，比如甲申、乙酉等日所生之人，酉金克乙木、申金克甲木為殺，這時在年柱或者時柱如沒有制殺的干支，日主就可能是兇命了。
例如：
年：丙子(子中癸水制服丁火七煞）
月：甲午(午中丁火為偏官）
日：辛亥
時：戊戌
月柱午中丁火克自身辛金為七煞，幸有年支子中癸水制服，所以成為偏官。根據取格看重月令的原則，所以這是一種七煞有制的偏官格局。
《淵海子乎》中有歌曰：
偏官有制化為權，垂手登天發少年；
時上偏官一位強，日主健旺責非常。
偏官格成者，在看命時，首先要比較七煞和我身的衰旺。身旺財星弱的偏官格，就需要生殺的財星。身弱殺旺的偏官格，就需要印綬，因為印綬能助身化殺，若有可喜的印緩，有正財破印綬時，會生殺而使殺強，就成為貧賤之命。身弱殺強的偏官格，喜食神來制，但是食神會使我身更弱，所以不如印綬好。偏官為用神時，不喜正官混雜其中，如有混雜現象出現，就需要去官或者去殺，總之用神要清。
凡是月令所藏正官，在月、時、年柱天干明透，或者月支本氣、主氣能夠取用的，可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰：
正官須在月中求，無破克沖貴不休；正官大抵身要旺，身弱須求氣旺方。
這就說，正官格必須從月柱上查找，沒有刑沖克來破格。成為正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的話，在行運中能夠補上。
正官在十神中，代表的是天地的正氣，具有忠信的尊名，貴氣很高。
成為正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。間時，正官只能有一位，不然就失去了主從，秩序就會變得混亂，如果局中出現多個正官，正官也就成了殺，貴氣會減損。正官出現在月柱，因為正官的旺相表示貴氣厚重、有力，也就不怕印泄，可約束比劫乖張的心性。正官忌偏官相混，因為官殺混雜，會使我身更弱，從而不能發揮正官的作用，損傷正官的貴氣。忌傷官克奪，因為傷官具有反官的天性，又泄耗日主之氣，會導致日主有力不從心之感。所以古人云：正氣官星，切忌刑沖，多則論殺，一位名真。若果能夠得到時柱上兼有財星的話，那就是妙不可言了。
例如某正官格八字：乙卯丁亥丁未庚戌
八字中亥中藏壬水本氣天干，克自身日干丁火為正官。雖未透干，但正官本氣臨月建，并且四柱中只有一位官星，時柱上出現了丁火的正財庚金，所以這是一個標準的正官格局。
正官格，原局中有財的，身弱喜印綬，身旺的則喜財官旺地。正官格，無財或者財弱，又佩印的，喜財運，食傷反而成為吉運。
化氣格是指日干與另一干相合，合化成功后，其化神五行主導整個命局氣勢，構成化氣格。化氣格有五種：甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。
化氣格取用神總的原則是：對化神順勢取用；至于對化神化泄，要視具體情況而定。此類格局因忌神多容易破格，以下分別簡述之：
A.化氣格之甲己化土格：
化氣格甲己合化土，有二種方式，一是甲為日干，二是己為日干。
例一：財才日財
戊己甲戊
辰未戌辰
例二：比官日劫
己甲己戊
未戌丑辰
在例一中，命局土極旺，甲己合化為土，這是標準的化氣格；在例二中，甲己合化為土，但日干是己土則屬于日干一氣專旺格，在本書中，此類合化不做為化氣格。在例一的命局中，取用神如下：食傷火，即丙丁巳午；財星土，即戊己辰戌丑未。庚辛申酉官殺星一般；忌：甲乙壬子寅卯亥。
B.化氣格乙庚化金格：
乙庚化金格，指日干為乙時為化氣格。
例如：官比日官
庚乙乙庚
申酉酉辰
命局中，二組乙庚化金，辰酉化金，合化均成功，構成化氣格，此命局的用神是：財星土，即戊己丑辰未戌；官殺星金，即庚辛申酉，忌：甲乙丙丁壬癸寅卯午亥。
C.化氣格丙辛化水格：
丙辛化水格，有日干為丙火，和日干為辛金兩種。
例一：殺才日殺
壬辛丙壬
申亥子辰
命局中地支申子辰合化水，天干丙辛化水，均合化成功，構成化氣格丙辛化水格，此命局用神是：財星金，即庚辛申酉；官殺星水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己寅卯巳午未戌。
例二：傷傷日官
壬壬辛丙
辰子亥申
命局中地支申子辰化水，丙辛化水均合化成功，構成化氣格丙辛化水格，此命局的用神是：傷食水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己庚辛寅卯巳午來戌。
D.化氣格丁壬化木格：
丁壬化木格，有日干為丁火和日干為壬水兩種。
例一：官印日官
壬甲丁壬
寅辰卯寅
命局中木多而旺，化氣格丁壬化木格成立，此命局的用神是：印星木，即甲乙寅卯；官殺星水，即壬癸亥子。忌：丙丁戊庚辛丑巳午未申酉。
例二：劫傷日才
癸乙壬丁
亥卯寅未
命局中，地支亥卯未合木局，木多木旺，丁壬化木合化成功，構成化氣格丁壬化木格，此命局的用神是：食傷星木，即甲乙寅卯。忌：丙丁己庚辛壬癸子丑已申西。
E.化氣格之戊癸化火格：
化氣格戊癸化火格，有日干為戊土，和日干為癸水兩種。
例一：梟才日印
丙癸戊丁
午巳午已
命局中火多火旺，戊癸合化火成功，化氣格成立，此命局用神是：官殺星木，即甲乙寅卯；印星火，即丙丁已午；戍未二土亦可。忌：戊己庚癸子丑辰酉亥。
例二：官官日財
戊戊癸丁
午午未巳
命局中火多而旺，戊癸合化成火，化氣格成立，此命局的用神是：財星火，即丙丁巳午；食傷星木，即甲乙寅卯。戊己一般；忌：庚辛壬癸子丑辰酉亥。
凡八字從格，其日干均處于弱極狀態，因為其力量弱極，無法自力門戶，不得不依附于命局中強旺之五行。八字從格簡單分為：從官殺格、從財格、從印格、從兒格四種，以下分別簡述各從格的取用神方法：
A.八字從格之從官（殺）格：
—般情況下，八字從官（殺）格的用神是：官殺、財星。忌比劫、印星、食傷。
例如：殺殺日殺
壬壬丙壬
申子子辰
命局中日干丙火只一位又無根，局中地支申子辰合水局，合化成功，天干三壬齊透，日干丙火弱極無依，構成八字從官（殺）格。其用神是：官殺水即壬癸亥子；財星金，即庚辛申酉。忌：丙午甲乙寅卯戊己未戌，遇之易破
B.八字從格之從財格：
—般情況下，八字從財格的用神是：財星、食傷星。官殺慎用，忌比劫、印星。
例如：才財日傷
戊己乙丙
辰未丑戌
命局中一火六土，財星極旺，構成八字從財格，其用神是：財星土，即戊己丑辰未戌；食傷火，即丙丁巳午。忌：乙壬寅亥，遇之易破格。
C.八字從格之從印格：
一般情況下，八字從印格的用神是：印星、官殺星。忌比劫、財星、食傷星。
例如：印梟日印
丁丙戊丁
未午午巳
命局中旺火當令，地支巳午未三會火局，構成八字從印格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；官殺星木，即甲乙寅卯。忌：戊己庚子丑辰酉亥，遇之易破格。
D.八字從格之從兒格（即從食傷格):
一般情況下，八字從兒格的用神是：食傷星、財星慎用；忌：比劫、印星、官殺星。
例如：傷食日傷
己戊丙己
生辰八字算命法 丑辰戌丑
命局中土占七個字，土勢極旺，構成八字從格之從兒格，其用神是：食傷土，即戊己丑辰未戌。忌：乙丙丁壬寅巳午亥。此造忌神較多，極易破格。
所謂專旺格就是某一五行特別強旺，專旺格的特點是命局的強旺氣勢集中于日干所屬之五行，日干之五行主導整個命局的氣勢，專旺格取用神總的原則是：取印星比劫及食傷為用神，即順勢化泄。
例一：梟比日梟
癸乙乙癸
卯卯卯未
命局中水木占七個字，地支卯未半合木局成化，構成木專旺格，其用神是：印星水，即壬癸亥子；比劫木，即甲乙寅卯；食傷火，即丙丁巳午；尤忌辛酉二金，遇之易破格。
例二：劫劫日梟
癸癸壬庚
亥亥子子
命局中七水一金，構成水專旺格，其用神是：印星金，即庚辛申酉；比劫水，即壬癸亥子；食傷木，即甲乙寅卯；忌丙丁巳午未戌，遇之易破格。
例三：比劫日劫
丁丙丁丙
巳午巳午
命局中均為火，構成火專旺格，其用神是：印星木，即甲乙寅卯；比劫火，即丙丁巳午；食傷土，即戊己戌未；忌庚壬癸子丑辰亥，遇之易破格。
例四：比比日比
庚庚庚庚
申辰申辰
命局中二土六金，構成金專旺格，其用神是：印星土，即戊己丑辰未，戌沖辰不可用；比劫金，即庚辛申酉；食傷水，即壬癸亥子；忌甲丙丁寅午戌，遇之易破格。
例五：劫比日劫
戊己己戊
戌未丑辰
命局中均為土，構成土專旺格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；比劫土，即戊己丑辰未戌；食傷金，即庚辛申酉；忌乙壬亥，遇之易破格。
八字身弱食傷旺時分為兩種情況，一種是身稍弱食傷旺，一種是身太弱食傷旺，不管哪種情況八字身弱食傷旺時取用神的總的原則是扶弱及制病，具體是扶弱還是制病要視命局情況而定。
1.身稍弱食傷旺如何取用神？
在這種八字身弱食傷旺的情況下，可取印星為用神，因為印星既可生身，又可制食傷；如果取比劫為用神，只是幫扶日干而已。
例如：傷食日官
癸壬庚丁
丑戌子亥
命局中食傷水占四個字，明顯身弱食傷旺，庚金雖生于戌月，戌中有中氣根辛生辰八字算命法金幫扶，丑中有余氣根辛金幫扶，綜合之下，還是日干庚金偏弱。此命局應取印星土為用神，天干可用戊己土，地支辰土，因子辰半合水不可用，丑土因亥子丑有會局之意，亦不可用，只有未戌兩土可用。
2.身太弱食傷強旺如何取用神？
此種八字身弱食傷旺的情況，應財星泄食傷為用神，其余視情況而定。
例如：傷劫日食
丙甲乙丁
午午巳丑
此命局中日干乙木無根，只有甲木幫身，所以身太弱食傷強旺，命局中食傷火太旺為病，此命局用神選取如下：比劫甲乙寅卯木均不可用，因木生火；天干壬癸水可用，地支亥子水不可用，因亥子與巳午相沖犯旺；天干庚金不可用，因乙庚合，克合日干乙木，天干辛金可用，因丙辛合，辛合絆丙火，地支申金不可用，申巳合，巳火有動之意，地支酉金可用，巳酉丑三合局，絆住巳火；天干戊土可用，可泄丙丁火，天干己土不可用，因甲己合，合絆甲木，地支辰丑二土可用，濕土泄火，未戌二土不可用，因燥土助火。
以上就是對八字身弱食傷旺時取用神的原則的介紹，本文來自網絡，如有不當請指正。
身弱分為兩種情況，一種是身稍弱，一種是身太弱，那么財多身弱時如何取用神呢?
1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生，比劫幫扶，但究竟是用印還是用比劫，要視具體情況而定。
在這種財多身弱的情況下，取比劫幫身為用神，因為比劫既可幫身，又可克制財星；如果取印星，因為財星強旺之故，往往用神無力。
例如：財梟日比
乙己辛辛
卯卯未卯
命局中財星木占四個字，且卯未半合木局，更助財星，所以為財多身弱；日干辛金只有己土生之，時干辛金幫之，因在地支無根，所以日干明顯偏弱，可取比劫幫身為用神，天干庚辛金可用，地支申金可用，酉金因與卯相沖犯旺，不可用。
2.日干太弱時取用神，方法比較復雜，但總的原則是，所選用神須治命局中的“病"。當命局中某一五行太旺時，應該取泄該太旺之五行為用神，其余視情況而定。
在此種財多身弱的情況應首取官殺泄財為用神，其余視情況而定。
例如：財才日傷
丁丙癸甲
巳午丑寅
命局中日干癸水有丑中生辰八字算命法癸水中氣根相助，構不成特殊格局，日干太弱，為財多身弱；局中財星火占四個字，又有二木相生，財星火為命局之病。此財多身弱的命局的用神選取應如下：天干壬癸水可用，地支亥子水，因與已午相沖犯旺不可用；天干庚辛金可用，地支申酉金可用；天干戊土不可用，因戊克合日干癸，己土可用，因甲己合，地支辰丑二土可用，因為二濕土可泄旺火，地支戌未二土不可用，因二燥土形成火局助火。
身弱分為兩種情況，一種是身稍弱，一種是身太弱，那么身弱官殺旺時如何取用神呢?
1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生，比劫幫扶，但究竟是用印還是用比劫，要視具體情況而定。
在這種身弱官殺旺的情況下，如果取比劫幫身，雖可加大日主的抗打擊能力，但畢竟是二種五行交戰，不很理想，選取印星作為用神，因為印星既可生身又可化泄官殺之力，此時印星為通關用神；如果印星無力不好選取，在這種身弱官殺旺的情況下還有一種取用神方法，可取食傷制官殺救身，雖然食傷可泄日干，但畢竟可以消弱官殺之力，猶如癌癥時化療一樣，雖然是身體內的好細胞有損傷，但畢竟也可殺死癌細胞。
例一：官殺日印
戊己癸庚
戌未亥申
此命局官殺土有四個字，金水有四個字，按理日干癸水不弱，但因官殺強旺緊貼克日干，相對之下，身弱官殺旺，此時應取印星為用神，天干可用庚辛金，地支可用申酉金。
2.身太弱時取用神，方法比較復雜，但總的原則是，所選用神須治命局中的“病”。當命局中某一五行太旺時，應該取泄該太旺之五行為用神，其余視情況而定。
在這種身弱官殺旺的情況下，首取印星化官殺為用神，其余視情況而定。
例如：官食日劫
辛丙甲乙
酉申申亥
命局中甲木以未中亥水為根，地支二申一酉，金氣太旺，甲木太弱，為身弱官殺旺，此時比劫無力不能取用助身，只有取地支亥火印星化官殺為用。
1.日主強，印星（有氣但不是很強）為病。財星能制印，財又能耗身，故首取財星為用神；若無財星或財星太弱，則可取食傷為用神，泄身耗印。
2.日主、印星兩強。分為兩種情況，一種是四柱只有日主比劫和印星兩種五行，稱為兩行成象格；一種是雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，稱為兩氣成象格。這兩種格局都屬于特殊格局，取用神宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
3.日主強，比劫強。比劫為病，官殺為用神，可制比劫抑強身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星為用神，以泄耗比劫和日主。
在八字算命中普通格局的命局平衡是以日主強弱為衡量標準的。日主中和，命局平衡；日主強或者弱都會使命局失衡。八字選取用神的目的之一就是使日主趨向中和。使日主趨于中和的方法有“通關”“扶抑”“順勢”“調候"。
通關：把忌神的力量通過“加工”轉移到喜神身上，使日主趨向中和的方法就是通關。比如八字木克土，就可以取火為用神來通關。
扶抑：分為扶和抑兩種情況。日干弱，取用神時需要印生或者比劫扶助才能趨向中和，稱為扶。日干強，取用神需要官殺克或都食傷財星泄耗，使日干趨向中和，稱為抑。
順勢：針對特殊格局采用的取用神方法。特殊格局中某一行或者兩行特別強旺，足以左右整個命局的氣勢。這種情況下，應該順其氣勢疏導。順勢可以分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
調候：人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡又要寒暖燥濕適中,命造若生于夏季則偏暖過燥，取用神時喜水寒濕；若生于冬季則過寒偏濕，取用神時喜火暖燥。
日主旺時取用神，總的原則是取克泄耗的五行，但也要針對具體情況，區別對待，要兼顧命局總體平衡。在日主旺的前提下，有時出現“身旺（日主旺）財亦旺”或“身旺官亦旺”或“身旺食傷亦旺”的格局，對此類格局的取用神，要格外注意。
A.對身旺（日主旺）財亦旺的命局（俗稱身財兩停），應取官殺為用神，因為官殺可以泄旺財，亦可以制比劫，一舉兩得。
例如：乾造：財食日梟
己丁乙癸
丑卯未未
命局中日主乙木有癸水生，有卯木強根助，二未中又有余氣根乙木相助，日主乙木偏旺，命局中火土有五個字，財星土亦旺，此時只可取官殺金為用神，庚辛申酉均可用，命主在辛酉運，庚辰年，中獎300萬。
B.對身旺官亦旺的命局，應取食傷為用神，因為食傷既可泄日干，又可制官殺，兩全齊美。
例如：乾造：官才日比
庚戊乙乙
子寅亥酉
此命局水木占五個字，明顯日主乙木旺，官星庚金有戊土生，以酉為強根，所以官亦旺，此命可取食傷火為用神，天干丙丁火可用，地支巳午火因與亥子相沖慎用，命主于壬午運，丙子年提職。
C.對身旺（日主旺）食傷亦旺的命局，應取財星為用神，因財星可耗日干，又可泄食傷，亦是一箭雙雕。
例如：乾造：梟食日比
甲戊丙丙
午辰午申
命局中木火占五個字，明顯日主丙火偏旺，而食神戊土有辰土助，二午中亦有中氣根己土相助，所以食神戊土亦偏旺，在癸酉大運，甲申流年升官。
日主太旺時取用神只宜泄，不能生扶，更不能去沖克，否則易犯旺。
A.因比劫旺而導致日主太旺如何取用神：
例一：比傷日比
癸甲癸癸
丑子卯亥
命局中日主癸水明顯太旺，不能取土去克水；如果取火，也易引起水火交戰，不予考慮，此命局宜取甲乙寅卯木食傷泄身為宜。
例二:梟比日才
丙戊戊癸
戌戌寅丑
命局中火土五行占六個字，且戊癸合亦合化成土，只因寅木克戊土，所以日主戊土處太旺狀態，此命局宜取庚辛申酉金為用神。
B.因印星比劫同旺而導致的日主太旺如何取用神：
例如：劫梟日財
庚己辛乙
辰丑酉未
此命局中土金占七個字，乙木因在辰中有中氣根，未中有余氣根，尚有一定力度，所以日主辛金處太旺狀態。此命局，天干可用壬癸水，泄身生財，地支亥水可用，地支子水不能用，因子辰半合，子丑合，辰丑兩土因“合”而動，忌神發動自然不利，所以此命的用神為壬癸亥水。
財食居年月柱，為喜用神，祖上富貴雙全。
官殺居年柱旺地，日主身強喜官制，祖上權貴威儀。
正印居年柱，身衰喜印扶，祖上為書香門第。
食神為喜用神居年柱，祖上富裕，有名氣，品德高尚。
年柱印星為喜用神，遭他柱沖破，祖業難以繼承。
馬星臨用神居年柱，祖輩多外出營謀或多遷移。
偏印居年柱，為喜用神，命主可得祖業。
財旺居年柱，日主身強，祖上萬貫家資。
馬星臨忌神，祖輩終生飄零不定，若馬星遭沖，祖輩一生漂泊流離。
年柱五行為忌神，祖上名聲和德望蛍然還在，但家道不顯。
天乙或天德、月德貴人臨年上而為喜用神，祖上不但富貴，而且德高望重。
七殺為忌神在年柱祖上破財。
正官為忌神在年柱祖上有名無實。
梟神為忌神在年柱祖上貧寒破落。
正印為忌神在年柱祖業貧寒。
財星為忌神在年柱祖上富裕但品性不高。
傷官為忌神在年柱祖上沒落衰敗。
食神為忌神在年柱祖上貧窮。
在時辰八字算命中八字格局可以分為普通格局和特殊格局。
普通格局又稱正格，一共有八個，所以又稱八格。分別是：正印格、偏印格、正官格、偏官格(七殺格）、正財格、偏財格、傷官格、食神格。
特殊格局分為兩種：一種是專旺格，一種是從格，還有一種是變格。
專旺格即四柱干支五行與日主一氣，使日主極端強旺。專旺格的特點是四柱中只有與日主同類的某一行特別強旺，并且不受克破。金木水火土共五行，所以專旺格共有五種，分別為：曲直格、炎上格、稼穡格、從革格、潤下格。
從格與專旺格相反，是命局中與日主異類的某一行或兒行十分強旺，形成特殊格局。從格十分復雜，經檢驗比較準確且常用的有從財格、從殺格、從兒格、化氣格等。
變格是八字格局中特殊格局的一種在古書中有詳細的論述，現在命理學家很少有用變格看命的，如飛天祿馬格，六陰朝陽格，壬騎龍背格等。
格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。一般情況下，和月令緊密相連，形成一種主導命局的力量組合。八字格局決定著一個人的性格、事業、婚姻、學業、人生等。
八字格局的判斷原則1.以月令的本氣為基礎，月支的本氣透于天干、月干、年干或時干，這些是標準的正格。
八字格局的判斷原則2.月令本氣不透，而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干，也可以成格。
八字格局的判斷原則3.月令之氣都不透，但本氣比較純凈，可以用本氣論格局。
八字格局的判斷原則4.如果月令之氣比較復雜，但本氣有其他地支相助，可以論格局。
八字格局的判斷原則5.天干之氣不通月令，但是年支、日支、時支很強，又為日干克、泄、耗，也可以論格局。
所謂建祿，是看日干和月支的配合，如甲日生于寅月乙日生于卯月之類，月支恰好是日干在五行寄生十二宮中的臨官位置。甲木用金為官星，金的絕宮在寅，又用土為財神，土的病官也在寅，由于日主身旺太過，財官卻病絕，這便得不到財星和官星了，若再無別的財官可取用，又遇上劫時分奪，驛馬既不扶持，祿也不能助養，這大多是貧賤的命，這種情況時柱上帶有偏官、偏財或食神，要取用在年上或時上透露者，如若隱約見到財星和官星，反而彼此爭奪不吉利。
一般適命月令建祿，大都難得祖業，一生中遇到財也不能聚，但卻少病長壽，如果行運又遇上比肩，便是克妻、妨父、損子的命，或者由于官途不順而破財，或者因為妻兒子女在財產上發生爭奪。如果建祿格八字干支原有財官，又都引旺得地，官星有印綬等生助，行運至官星有氣之地，這是貴命；若財星得到扶助，行運到財旺之地，這也是富命；若時星和官星都旺，這是富貴雙全的命。如果建祿格時上逢有財庫，行運至財鄉，主人一定晚年大富。若年上的財星和官星有助，主人必享祖宗蔭庇。若是柱中原無財、官星神，即使運行到財官之地，主人也不過是華而不實虛度一生而已。若是柱中沒有財官，流年和大運又行遇比肩，主人一生貧困不順。賦文說，根（年）在苗（月）先，實（時）在花（日）后。亦即先看年后看月日時，如果當生之年原無財官。雖然遇上財官吉運，也不會發多大福氣。
例如甲日生于寅月為建祿格，柱中乙卯未字較多，這些都是甲木的劫財，所以主人沒有祖財，克妻、孤貧、虛假、詭詐。乙日生于卯月也為建祿格，柱中有庚辛己酉丑申以及戊己巳午辰戌等字，這便是日主財、官較多，因而命貴，若柱中有壬癸申子辰亥等水，這些是乙木的印綬，如此成局也是好命，若行運又逢之則更妙，但如柱中沒有財、官、印、食等星，其命則與前甲日一樣。其余丙丁戊己庚辛日生人的建祿格變化以此類推。
此外十干日的建祿格又有適宜的時辰，如甲日生于寅適宜壬申時。乙時生于卯月適宜亥巳時等，這些是取用煞星作貴論，即申中庚金是甲木之煞，辛金是乙木之煞，但煞星不可太多，若流年大運再遇煞地，主人夭折。例如一命八字是：丙戌、丁酉、辛酉、乙未、月令酉為日主辛金建祿為建祿格，時上為專祿，其行運至壬寅，流年為壬申時剛好四十八歲，這時便不能建祿，因為歲運中的壬水是日至辛金的傷官，壬水官星丙火相沖。又與丁火煞星合化，而建祿格取用的正是時官之星，歲運將官星丙火傷去了，所以此命壽止四十八歲。
偏官亦克我者，屬于同性之克。就男命而言，偏官代表兒子。就女命而言，偏官代表丈夫或是丈夫之外的情夫。偏官又名七殺，偏官主踏實、意識、消化系統。
偏官象的特點：一絲不茍、剛毅果敢，忍耐力，內心感情不輕易外露；做事踏實認真、一絲不茍，很負責；心懷大志，處事冷靜、理智;不善言談,考慮成熟即付諸行動，是標準的實干家；有很強的獨立、自主意識，寧可白手起家，也不愿意依靠別人，所以與六親的緣分薄；凡事親力親為，性格剛毅，再難再苦也堅持到底。
年柱偏官者身體強健，富貴雙全，為貴格。
月柱偏官者食神制而得用，多為富貴。
日坐偏官者為喜用，聰明機巧，做事果敢。
時柱偏官都遇印星文武全才，為大貴之命。
陽是指陰陽之陽，刃是指刀刃，陽刃一般是在祿位的前一位，如甲祿在寅，再前一位是卯，卯即是陽刃，因其超越祿位，盛極則反，所以是危險的。這是因為甲日生人遇見卯，卯中帶有乙木，乙是甲的弟弟，能分劫哥哥的財，卯酉相沖，而酉中所帶辛金正是甲木的官星，卯中乙木與庚金又結合成妻，庚金正是甲木的七煞，如此劫財、沖官、合煞，所以極兇。只有五陽干有刃，五陰干無，所以叫陽刃。
只因遇見傷官與遇見陽刃禍患相同，所以乙見丙這種傷官也叫刃，因為丙火能傷乙木的官星庚金，又與乙木的煞星辛金相合來克制乙木，這種陰金克陰木是狠毒的，其為兇的程度與陽刃一樣。陽刃有三種，一種是劫財刃，如甲見乙之類，對歸祿格有利；一種是背祿刃，如乙遇見丙之類，利于去官留煞格。
《喜忌篇》說，劫財陽刃，切不要在時柱上逢見，若是流年行運同地遇上，災禍立即而至。唯陽刃以時柱而言，因為時柱重于年月日柱。假如甲日生人，時柱上遇見乙卯，這便是真刃，命中既逢有陽刃，已經孕育了傷妻破財的災禍，若是流年歲運再遇羊刃，這叫并臨，遇見巳酉是沖歲君，因為卯酉相沖，巳與亥中甲木相沖，逢上亥未戌是合歲君，因為卯戌是六合之一，亥未卯是三合之一，陽刃是兇煞，太歲是兇神。太歲若得吉神相扶有合便是吉，若是陽刃兇煞來沖來合，則叫兇煞會聚，其禍難免。這也就是經文說的“陽對沖合歲君，勃然禍至”。但其中也要詳細分辨，本命原就淺薄，遇上陽刃及歲運并論，其禍自然難免，但若本命旺盛秉氣深厚，或有天德和月德吉星及救文解救，這便只有表面小災，不會有大禍。有人說柱中原有陽刃，遇見沖或者合，若是歲運再遇沖合便大兇，如果流年沖合而行運不沖合，或行運沖合而流年不沖合，其禍可減輕一半。
經文還說，日干無氣，時上逢陽刃則不兇。這是說生日天干處在死、絕、衰、病及暴敗的境地，月氣又不通，日主身弱便不能勝任財官，如果遇上陽刃，便能分劫財神合星，就象哥哥力弱而財重，得到弟弟的分任，即可勝任其時使之也為我用了，因此不作兇論。日主身弱遇見財官，固然喜遇陽刃分財合煞，如逢食神傷官，身弱無氣也喜陽刃扶持，但是若如印綬生助日主，則就不屬于日干無氣了。也就是說日主身能任財便不喜歡陽刃劫奪，日主身弱力不任財便喜遇陽刃，不忌劫奪。
陽刃格與傷官格類似，凡是命入陽刃格，主人眼大須黃，性剛心高，少慈惠多刻剝，多病性貪，狐疑少決，庶出自立，克父傷妻，如果遇有三刑，或自刑魁罡星煞，全都是得志發跡于邊疆，如果沒有合化或臨財旺則主兇，或是三刑六害俱全，日主陽刃等全都得地，又有救神，其命則貴不可言。經文又說，陽刃格一般不適宜財鄉，怕被沖起，例如戌日生人陽刃午，戌克子中癸水為正財，而子午相沖，所以怕行子正財運，其余類推。
所謂戌日以午為陽刃遇見子財之類，都是沖的財，因此忌之，只是甲日生人陽刃在卯不忌戌己已午之財，而是忌酉官，酉中帶辛金，是甲木官星八丙日陽刃在午不忌其所克庚辛申酉金之財，而是忌子官〔子中癸水為丙火官星〕，所以不能一概稱作忌財，如果天干是可以生官的財星，又正是用神，喜還來不及，怎能避忌呢。這也就是《心鏡》所說的人命多見陽刃又見財，家多金帛，既富且貴，有人說甲戌庚日生人見刃逢沖，發禍往往應驗，而壬丙日生人逢刃見子午沖，則一般無禍，因為丙火遇子中癸水，壬水見午中己土，都是逢上正官星，所以反作貴氣推論。
《心鏡》還說，甲木以己土為妻財，四柱中卻出規了卯乙為劫財陽刃，己土受傷，不能扶助甲木，因此主人多剝喪妻子，如果流年和行運又遇卯乙，劫財陽刃旺盛，此禍便不可避免，若是其他柱位有庚、辛、申、酉，庚金能邀結乙木為妻變成眷屬，從而不再是甲木的七煞，辛金則輔甲為貴，并能克破乙煞，這樣就反兇為吉了。經文說，“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”，也是指此，其余天干可例推。又說六甲日逢乙卯兇，逢辛卯吉，其中曱申日逢丁卯不能看作是陽刃，因為申中庚金能合卯中乙木為財，但若有財星露出，那也是兇的，而丁火能損傷甲木的官星，乙木則分奪甲木之財，如若流年行運都遇上這兩者，那就災禍不免了。有些日柱雖遇有祿前一位支辰，但因本身帶有制合，故不是陽刃，如乙百日見庚辰時，丙于日見甲午時等，只要不遇刑沖破害，這些都是好命。
經文說，陽刃是天上的兇星，人間的惡煞，喜偏官、印綬、忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大致與七煞相似，因此陽刃喜見七煞，七熱也喜見陽刃，因為兩兇可以互相制伏，就象正官遇正印，善類合善類為福一樣。又說七煞無陽刃則不顯，陽刃無七煞則不威，兩者具全，其命都不是平凡之人，若是身旺不見傷官就更妙不可言，如果命中原有七煞和陽刃，流年和行運又相遇，或者柱中有刃無煞而歲運遇然，都可發大福。如果命中有陽刃、印綬而無煞，歲運逢煞，也都轉成厚福。但若柱中沒有陽刃和七煞，命合財官格局，而歲運卻遇上了刃煞，這一年主人事不順利，因財而起爭端，兄弟分居，妻妾離去，若柱中原無陽刃，行刃運雖不妨，但主人還是克妻之事，如柱中原有陽刃，歲運則不可再遇陽刃及傷官財星之地，原帶傷官財星，歲運又逢，禍害極重，曰主身弱尤兇。又據經文所說，還有日刃，自刃、飛刃之分，日刃只有戌午、丙午、壬子三日，自刃只有癸丑、丁未、己未三曰，飛刃只有丙子、丁丑、戌子、己丑四曰，喜忌等基本與陽刃同法。
陽刃出現在年柱和時柱上重，出在年上主人破敗祖宗基業，繼承不到父母產業，一生好施恩卻反遭怨言；出在時上主人克妻子，晚景不好，若柱中再逢陽刃，則手足有災疾；月柱上稍輕，日上更輕。四柱中月、曰干支若帶較多財星，日干衰弱，即使時柱帶陽刃也無害；若月柱帶有七煞，時柱帶有陽刃，日主有氣則大貴；若月柱帶有陽刃，時上略有官星，力不能制則兇。又說男命遇上敗宮和劫財，又見傷官，必克妻子，女命遇之則克夫。賦文說，敗宮劫財及比肩之星，劫奪之神，財星多而日主身弱，遇之者是好命；若財弱身旺，遇之則為禍；財星遇上劫財，運入財鄉仍自可成家；沒有財星而遇上劫財，即使歲運不遇財地，也要有沖破才好，沒有劫財卻遇上劫運，主人一生貧困不安，日主身旺又有印綬生助，一定是榮華發福的好命。
例如一命入陽刃格八字是：壬申、壬子、戌午、乙即，日主戌土自坐午為陽刃，壬和申子均是水或帶水，土克水為財。故曰財旺且多，子和午雖然相沖，但申子與午會合午便不能沖了，時干乙木克戌官星，且能制伏陽刃，所以只作財官格推看，是大貴的命。又有一命是：丙戌、癸已、戌午、丁已，日主戌祿時上已，坐下午雖為羊刃，但因日主獲祿，又有丁火印綬化刃，因此是貴命。
三命通會云：紅鸞天印格，謂丙食戊而得戊戌，辛食癸而得癸丑，壬甲辰，乙丁未，日時得之，主富貴。
紅鸞天印格是指丙火以戊土為食神而得到戊戌，即戌中所帶丁火為戊土之印，辛金以癸水為食神而得到癸丑，丑中辛金為癸水之印，壬水以甲木為食神而得到甲辰，辰中癸水為甲木之印，乙木以丁火為食神而得到丁未，未中乙木為丁火之印。紅鸞天印格在日柱和時柱得之，主人富貴。
三命通會云：食神帶合謂甲人見丙有辛合，己人見辛有丙合，乙見丁壬，庚見壬丁，丙見戊癸，辛見癸戊之例，主為官有權印。
三命通會的意思是說：食神帶合格是指甲年生人先遇見丙為食神，后又見辛，而丙辛則是天干相合，從年柱到時柱為先后，所以叫食神帶合格。又如己以辛為食神，天干見丙相合，乙以丁為食神，天干見壬相合，庚以壬為食神，天干見丁相命，丙以戊為食神天干見癸相合，辛以癸為食神，天干見戊相合，都叫食神帶命格。
入食神帶命格者當官多是正職直接掌握權印。因此有丙寅、丙子，如果以生日來推循則不是這樣了。
什么是倒沖祿馬格呢？三命通會云：傷官月建，內有倒沖祿馬格，喜忌與飛天同，惟時不論。此格止有二日：丙午、丁巳，夏日純陽，丙以癸水為官，要柱中午多有力，沖出子中癸水，則丙日得官星；丁以壬水為官，要柱中巳多有力。沖出亥中壬水，則丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住祿馬為妙，多則不中。丙午日怕未，丁巳日怕申辰等字羈絆，則已午貪合，不能沖子亥中之祿，柱有亥壬子癸為煞官顯露，則減分數，歲運同。
三命通會的意思是說：如果月支是日干的傷官，其中除有飛天祿馬格外，還有倒沖祿馬格，兩格喜忌相同，只是后者不論時柱。倒沖祿馬格只有兩日，即丙午、丁巳，丙午日要生在午月，丁巳日要生在巳月，這叫夏月純陽。丙以癸水為官星，須要柱中午字較多而有力，沖出子中所含的癸水，丙日即算得到了官星；丁火是以壬水為正官星，須要柱中巳字較多而有力，沖出亥中壬水，則丁日也就得到了官星。這是因為地支六沖之中，午子相沖，巳亥相沖。如果進一步又得丑字與子相合，得寅字與亥相合，或者得申辰合子，卯未合亥，只要得其中一種相合便是合住祿馬，是大貴之命，但合多了也不中用。丙午日怕未，丁巳日怕申辰字羈絆，因為午未相合，巳申相合，午、巳貪合便不能沖出子字和亥字中的祿，柱中如有亥字所帶的壬水和子中所帶的癸水露出，這便是七煞和官星顯露，福份因此大減。倒沖祿馬格行運遇字的喜忌和柱中相同。
偏印為八字算命術所用的“神”。又稱“倒食”。指本命五行所生的同性五行。即所謂“生我“者。如日主為甲，則壬為偏印;為乙，則癸為偏印;為丙，則甲為偏印。
偏印在六親方面女命代表其母親，男命代表其祖父、親族長輩、幫助的力量、意外的收獲等。
四柱命帶偏印者：理智、聰慧、敏感，在事業上多有成就，喜歡獨處，不擅長交際。
偏印臨長生者：和母親的緣分淺薄。
偏印臨沐浴者：事業多變，會從事很多種職業。
年柱偏印為忌神，主破祖業，會有損家庭名譽。
月柱偏印比較適合發展冷僻的職業。
日坐偏印為忌神都：婚姻不順。
時柱偏印為忌神者：子女不利。
《喜忌篇》說，若是月建地支是日干的傷官，日主雖至兇地但不一定為兇，因為月支內有倒祿相沖，飛天祿馬格忌見官星，也忌見合化等羈絆。所謂倒祿，是指地支本身即是所含天干的祿位，比如子中含有癸水，癸祿在子；午中帶有丁火。丁祿在午等等。
飛天祿馬格只有四日，即庚子、壬子、辛亥、癸亥，必須是生在十月（亥）、十一月（子）冬水純陰的季節，柱中沒有財神和官星，才算入飛天祿馬格。此外還要求月柱與時柱或年柱與日柱的地支相同，才能并力相沖。忌官星顯露，顯露則祿難飛沖，忌被合神纏住，纏住便不能飛沖，要柱中有一字能合住祿馬，這樣貴氣就跑不掉了。喜傷官、食神以及日干和月支的本運。例如四日中的庚子日，庚金以丁火為官星，生在子月，子中癸水為庚金傷官，故叫傷官月建，這雖然本是兇處，但若柱中子字較多，因六沖中子午相沖，子字便可飛沖出午中所帶的丁火，這樣日干庚金就算得到了官星，便不能作兇命推論了，柱中要有未字或者寅、戌，因為午未是六合之一，寅戌午是三合之一，只要有一字與午相合即合住祿馬，便是大貴的命了，但若有丑字羈絆，因為子丑相合，子貪合便不能沖出午中的丁祿，如果柱中現出丁字即是官星顯露，現出丙字則是七煞顯露，午字不受沖因而為填實，或遇有戌土吞咬（即倒食），貴氣就要減分數了。飛天祿馬格歲運和柱中的喜忌要求也一樣。其余壬子、辛亥、癸亥三日以此類推。
