建議大家不要隨便去算命。在我和學習易經周易時，經常會遇到很多女孩子算命，問得最多的，就是感情和工作。特別是感情，如果你真的決定跟著這個男人了，那就千萬別再去算你們合不合，尤其是已經談婚論嫁的人們。
因為算出是好事，也就罷了。萬一算出不好，將來必然分手，或者吵鬧不休，如何是好？難道分手嗎？
兩個人正愛得熱烈，因為這個原因分開，實在荒謬又痛苦（參見很多因為八字不合而分手的帖子）。不分嗎？一吵架，這必然是心頭的一根刺，堵得慌。越吵越兇，終于分手，“你看，算命當初就說我們會分手”。。。該怪命運還是怪自己？這就是典型的“好的不靈壞的靈”。
很多人算命，都喜歡越詳細越好。其實那并不是一件好事。得太清楚，又無法改變，眼睜睜看厄運降臨，真是天下第一大慘事，或許有的人會說，“我得清楚了，然后才能趨吉避兇啊”。這其實是個很大的邏輯矛盾。因為如果算命是準的，災禍無法避免，那就不存在所謂的趨吉避兇之說，因為根本無法改變；如果算命不準，那么災禍不會發生，又何來趨吉避兇呢？
所以算命，個大概，比如今年某月會發財，明年結婚之類的，就可以了。這樣心里有個念想，才能平心靜氣地等待命運的到來，甚至為了迎接它的到來而做出積極的準備。比如到了發財月，就努力賺錢，到了結婚年，就好好談戀愛等等。又比如遇到災禍，比如今年會出車禍，那就走路多加小心。這樣，雖然車禍是不可避免的（能避免的，也不叫算命準了，但通過自己的努力，可以把受災的程度減輕。原本應該骨折的，因為多加注意，系了帶，可能只是輕微挫傷。
單等命運降臨，反正一切都是“命中注定”，而自己不做任何努力，消極悲觀，也是不行的。命里注定你要發財，所以天天坐等，不努力，那或許走路會揀到，但努力了，可能就會有很多轉機。努力不努力，程度可能完全不同。
算命，就是指出一個方向，讓你在合適的時間，做出合適的選擇，通過命運和自身努力的共同協作，讓好的更好，壞的減輕。一切都順勢而為，才能走得順順利利，也是算命的初衷。
現代社會的高速發展，造就了無數新興行業，也替代了無數被時代淘汰的行業。唯獨算命這一極具技術含量的職業至今無法被取代，天橋下、公園門口、菜都能見到他們。今天就對此作以盤點，來看看為還有這么多人要去算命。
心理學家對算命的現象進行了深入研究，他們發現，算命先生之所以能夠說的如此之準，其實只是利用人們的一種“自我求證”的心理，把人們引入自己的“陷阱”之中而已。算命先生往往善于觀察人們的心理反應，并通過反應來獲取自己想要的信息，從而更深入的將人說服。
日本心理學教授多湖輝對算命現象研究后發現：幾乎所有的算命先生都了解人的心理，他們最慣用的心理招數就是：人們在聽到對方語意不明確的話語時，往往向自己理解方向去推敲，從而產生對方能懂錯覺。這是一種自我求證的心理現象。
例如算命先生問：你家北邊有山嗎？你如果回答有，就印證了算命先生的神通。如果你回答沒有，算命先生會告訴你沒有，不然會影響你。同時，按照行內的總結說法:年輕女性大多情感問題，年輕小伙大多事業和情感，中年男女大多家庭事宜等。加上自身心里求證等因素，更體現了算命先生算得準。其實，我們的社會中，就算命這一行也是魚龍混雜，那些師，道貌岸然的人很多。希望群眾擦亮眼睛，以免被。
也有很多人稱算命為封建迷信思想。但存在的便是合理的，它之所以存在其存在有其價值。對迷信思想，很多人對此都有自己評判的標準。至今我們依然能看到全國各地燒香拜佛、算卦開光等事情的發生，對此，你怎么看呢。
本文為航行觀世界
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今天看到一個，小米的朋友今年了，身小縣城，作為一個女孩子。可想而知父母的催婚壓力有多大，恰巧這時候，她的媽媽因為急著把閨女嫁出去，就是找算命先生算了算，爸媽那一輩大家懂得，我們，我們選專業，我們是否去生晨八字婚姻外地上學，都需要向玄學獲取感。
于是這次這個算命先生就說，你家閨女啊，是個晚婚的命！歲前不管談幾個都成不了的，成了也得離，不幸福。這真命天子啊，歲以后才能遇到，而且你家閨女旺夫，以后肯定是個貴婦的命。自此以后她媽媽深信不疑，由此也不太催她了。
我把這個事兒給大家一說，大家紛紛說新技能。這時候只要去找一個算命先生算一下，立馬幫你解決父母的催婚壓力。我們這個年齡，沒結婚的人要么感情有傷的，要么工作太忙的，要么心思太高的，要么不準備將就的。
人家算命先生久經沙場門兒清，大部分都會說，晚婚好呀，晚婚才能幸福啊，只有不逼著娃嫁出去，娃才能好好挑啊，而且會說男孩子晚婚好，專心做事業，以后有錢有權。會說女孩子因為要等那個好的，旺起來的夫婿才不嫁的，即將會到來的幸福美滿。對于父母比較信這個的人來說，這話是的安慰。
曾經我分手的時候，老媽還特意去算了一卦，算命傅循循緩緩的和我老媽說，分了呀，啊喲分的好啊，你家兒子是（我忘記了，反正很玄乎命，第一個是必然要失敗了，真正的好姻緣是在歲之后（那時候剛好談的那一個，我老媽回過頭心里就舒坦了，反倒過來安慰我。
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小時候，決定算命先生好神奇，鐵口一段就能你丫幾歲還尿床。那時候特別怕長著白胡子的老爺爺，總感覺他我小秘密。慢慢長大后發現算命先生也分等級的，人流密集區開個桌的，還有就是風景區開個桌的，還有靠口碑隱身在民間的。
桌那時候去過，陪一個朋友去問了事業，白胡子老爺爺鐵口語言我那朋友是個做大事的人，以后絕對會富甲一方的，把我那朋友樂呵的鼻涕泡都出來了，現在我那朋友的娃也能冒出鼻涕泡咯，富家一方還沒到。
隱身在民間的我沒見過，但是我老媽每當遇到大決定的時候都會去，我，我，我考公務員，甚至我來杭州，都隱藏著這位的身影。雖然都沒有影響決定，但是我老媽每次都能都到確定的好消息，然后極力的支持我，我還是特別感謝這位大先生的。
小米也說過，他老爸一生坎坷，但是有一次有一個很出名的算命先生生晨八字婚姻和他說，你就是來還債的命，到了四五十歲就會好的，債還完了就會好的。這句話像的死后上天堂教義一樣給小米的老爸帶來了整個精神上的安慰，以后每次遇到坎坷的時候都能夠樂觀面對。
所以，算命先生，是一直隱身在歷史長河中的心靈治療師。
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算命這件事，不能不信，不信就不用去找了，也不能全信，全信就是迷信了。但是算命先生，在這個歷史長河中，在我們每個村落，每個文化還不能普及的地方，一直充當著心理導師和激勵師的作用。或者說也是一種類似于宗教的確定性。
這也是為好的算命先生，都是一個合格的心理學學者。同時還是一個信息分析師，還是一個很好的交談者，或者一個博弈論。
對于知識和觀念落后的人來說，上遇到的問題，心理和人生中不確定性帶來的焦慮，他們無法通過學習和見識更大的世面來緩解，這時候就只能靠算命師傅來占個卜啦。同時也是很多時候人生信念的支撐。
而對于我們來說，算命先生的一些邏輯，一些話，甚至星座學，塔羅牌，我們都可以把他當做這一種了解我們自己的方式，也是在某些低落時候，對自己的低價值感到迷茫的時候，它們會變成你此時此刻的信念。
每當我低落的時候，我想起自己是射手座誒，每當我想起孤身一人的時候，我可以是射手座誒，每當我開始準備抱怨的時候，我可是射手座誒！
所以，哈哈哈，當婚的時候，帶他們去給你算個姻緣唄！~
安星訣是初學者必看的一個最為的課程，但是古籍中提供的安星訣太過于簡單，再加上沒有圖文的相配，更沒有，所以讓很多后學者望而卻步。這里，將它重新排版給大家，讓大家更清晰的看到安星的整個過程。此外，由于較長，一共有兩篇建議收藏本站后慢慢看。
一、序論
紫微斗數是由北宋年始發展的一門術數，它的前身是十八飛星。起這門術數興起的背景，是由于當時“五星”與“子平”的競勝。
原來我國古代推斷祿命之術，最成的是“五星”。它根據人的出生年、月、日、時，先排成干支八字，然后由八字根據公式計算，水、火、木、金、土五星，及生晨八字婚姻太陰、太陽的行度，分布于十二宮位，總稱之為“七政”。此外，另據公式布置二十八宿，及紫氣，月孛，羅睺，計都等“四余”的宮度，并由此推算人的祿命。這種算命術，因此也就稱為“七政四余”。
但由于古代天文學的計算公式不精密，時間一久，即變成錯宮失度，因此后來雖然有“琴堂派”興起，另行里定“量天尺”，以及創立星嚁會合的新推斷法，但依然無濟于事，結果仍讓“子平家“取得優勢。
“子平”可以說是截取“五星”推命術的上半截而發展出來的術數。一般相信，它興創于唐代。它的推算方法是仍然根據人的生年、月、日、時起干支八字，稱為“四柱”，然后根據八字的陰陽五行，生剋制化，刑沖破害，三合，業辰諸煞等等來推算祿命，再不理會“七政四余”在十二宮的分布了。
“子平”之學，由宋代起，經歷代文人學士的發展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的“滴天髓”，更將這門算命術發展成為哲理，清代陳素蓭相國啟后承先，撰成“命理約言”，由是確立了所謂“書房派”的地位，與“派”分成子平學的兩大壁壘。其實“派”也不是沒有優點，他們比“書房派”多實際經驗，因此理論雖然有所不如，卻依然能夠推斷準確。一些歷代相傳的口訣，如“日坐比肩逢比劫，必然三度作新郎”，“癸水生人用戊官，少年定嫁白頭夫”等，的確有一定的準確性。這些口訣，不少即由實際經驗積累總結而成。所以“書房派”雖有文人學士宣揚，而“派”卻依然可以屹立不倒。這等于科學的發展。理論日日翻新，但實驗卻依然是理論的基礎。
紫微斗數的前身，“十八飛星”的興起，則是另外一種以實驗為主的推算祿命術，它的構思，是針對“五星”宮度不準的缺點，選擇北極星作為主星，以此計算坐標。這樣做的好處，是因為北極星對地球的相對運動為零，亦即對地面的觀察者來說，北極星恒常不動，只有斗柄隨著春、夏、秋、冬四季而指向東、南、西、北的方位，等于繞著北極星旋轉，每轉一個圈，大致上即是一年。
北極星的名稱在在通俗稱謂上很混淆，有稱之為紫微，有稱之為太乙，雖生晨八字婚姻然以今日天文學的觀點來看，這些稱謂都不正確，但在宋元之際，這些俗稱卻一直流行。所以由北極星觸發而成的術，既有推算地運的“太乙術”，亦有推算人命的“紫微斗數”。而初具規模的“十八飛星”，則是以紫微為主星，然后設立十八顆虛星，制定一套安星的程序，并用之推算祿命。
這十八顆虛星是：天虛，天貴，天印，天壽，天空，紅鸞，天貫，文昌，天福，天祿，天杖，天異，旄頭，天刃，天姚，天刑，天哭。它們有些源于“五星”，有些襲取擇日家的“叢辰”，有些則是假借星名。
由于除紫微之外，十八顆飛星均屬虛構出來的符號，所以“十八飛星”這一算命術便缺乏理論，全憑實踐，并且在實踐中不斷根據統計來修正自己的推斷法則。這就有如“子平”的“派”一樣，不得不重視實踐與統計。
“十八飛星”的創立非常之粗躁，雖然后來在實踐中創立了兼視“三方四正”的推算法，但有兩個局限性，使這門術數不得不起。這兩個局限性是：
第一，“十八飛星”的十二宮沿襲“五星”，其排列次序為命宮，財帛，兄弟，田宅，子女，奴仆，妻妾，疾厄，移，官祿，福德，相貌。這樣一來，“三方四正”的結構便非常之不合理。例如命宮與妻妾宮相對，與子女宮及遷移宮在三方相會，即過分重視了家族的關系，至于兄弟宮與遷移宮相對，與妻妾宮及福德宮相會，則更難彼此的關系。
第二，“十八飛星”分布宮位的程式規定得欠靈動性，使星盤成為一個呆板的結構，這樣就另到統計與原則脫節。即是說，無論怎樣修正原則，總難應用有限的原則以及呆板的星盤結構，來解釋社會的現象與人際關系。
紫微斗數的創立，是對“十八飛星”的重大革新。它改變了十二宮的排列順序，重新訂定宮位名稱，如取消相貌宮之名，而正名為父母宮，這就使星盤中六親齊備，同時每一個“三方四正”都是一個關系密切的有機組合（關于這點，我們在討論到諸星系十二宮的性質時，將會詳細論及，再加上星嚁系列重組，并且擴大，特別是“四化嚁”建立于一非常靈活的程式之上，于是使整個星盤能隨著每個大限，每年，每月，每生晨八字婚姻日甚至于每個時辰的天干而產生質的變化。由南宋啟蒙，經元代，至明初，便已發展成熟，變成一個足以與“子平”抗衡的推算祿命體系。甚至可以說，在運勢的推斷方面，斗數還比“子平”更勝一籌。舉例來說，“子平”可以算出財運好，但斗數卻還可以推斷所獲者是性質的財，可以看出得財之年還有用錢的途徑，由是判斷財帛積聚與否。
這種的推斷，基礎在于統計，由大量統計定出各種星系組合在十二宮的基本性質，再加上輔、佐、煞、化諸嚁的會合，使基本性質加強，削弱或改變，然后便可以據此推理，判斷將會有事件發生，從而定出趨避之方。
所以中州派從來不認宿命，決不會說，某年你一定會怎樣怎樣，只會說，某年會發生一些性質的事。以婚姻而言，中洲派不會說某年你一定，只會說，某年夫妻情感有變，原因是，可能發展到，之后，其演變會怎樣，如果加以容忍，又會出現如何如何的變化。這樣就可以容許后天人事的安排，因而才能達到趨吉避兇的目的。研究紫微斗數，絕對不是迷信，因為它筑基于統計與推理。我們只可以說，這門術數帶點目前科學所未能解釋的神秘。
亦正由于星系的基本性質統計而來，所以可塑性便相當大。由于社會文化背景不同，星系性質亦應隨之變異。例如古人認為，“武曲之星為寡星”，不利于婦女婚姻，那是由于古代婦女沒有生財的能力，所以便不將武曲看成是財星之故，現代社會對此推斷便應改變。筆者統計過近百個武曲星系坐守夫妻宮的女命，只要其人有職業，至少有百分之六十以上婚姻美滿，而家庭主婦則有百分之八十以上婚姻出現問題。
學習紫微斗數，亦一定要統計，發展，然后才可以適應時代，筆者所能提供給讀者的，僅屬于中州派所傳的星系基本性質，以及各種變化，加上筆者統計發展而修訂如關于血癌，鼻咽癌的預示，即為師傳所無。但可以說，這些修訂一定仍然不夠全面，甚至可以說，只要目前的社會文化改變，筆者的意見便亦應隨之改變，這樣才能保持紫微斗數的靈活性與準確度。
所以各位不必將筆者的觀點視為金科玉律，只能視之為入門的指導，入門之后，任生晨八字婚姻何人都可以根據統計與實踐，補充甚至修正筆者的說法。
正由于這樣，筆者也就無須藏私，不將自己的知識與心得公開。因為這根本不是私密。倘如能發展到用電腦來幫助統計，同時有更多人提供多方面的資料，筆者相信，紫微斗數的準確性便應更高。
筆者公開自己的知識與心得，有兩個目的，一個是糾正一般“偽科學”的看法，認為談論紫微斗數即是宣揚迷信。另一個目的，則是想將已知的知識成為后來者發展的基礎。倘如認為這些知識已無發展的余地，那便反而是固執與迷信了。
前言
學習紫微斗數，其實應該對起例（安星法有深刻的認識，然后在飛動星盤推算時，才能覺得輕而易舉，不必將精神分散在查星方面。例如，“天梁、擎羊、天刑”是一個重要星系，往往可以預示著生病動手術，或者涉及官司訴訟，倘如不熟“安星法”的話，在推算流年或流月時，見到天梁之后，滿盤去找天刑或擎羊，和流運擎羊，流年擎羊，以至流月擎羊，那就往往會使精神分散，因而影響推斷的精微與準確。
由于熟悉“安星”是研究紫微斗數的基礎，同時也是認識各星系組合必須具備的知識，所以前人的斗數著作，都特別注意“安星法”的傳授。
北派斗數名家張開卷先生在撰寫“紫微斗數命理研究”一書時，用了差不多一半的篇幅來談“安星”；名家陸賦兆先生撰“紫微斗數講義”，上冊亦全部討論“安星法”，下冊才論及十二宮的性質，由此可見“安星”傳授的重要。
但目前由于流行用查表的方法起星盤，學者便往往貪圖簡便，因而忽視了學習“安星法”的重要，以至在實際推斷時茫然不知所措，無法將星系加以靈活組合。
據筆者所知，張開卷先生是第一位將星嚁分年干、年支、月、日、時各系加以表列的人，其目的當然是為了便利后學。然而由此引起的，卻非當時張先生意料所及。
照中州派的觀點，靠查表來安星，除了上述無法熟悉星系組合的缺點外，還有一個弊病，那就是容易因“甲級星”、“乙級星”…以至“戊級星”的分類，影響推斷的準確性。因為有時整個星系，往往會因為會合了一顆所謂“生晨八字婚姻戊級星”，而改變了星系的性質，而學者常則亦因星嚁級數太低引起錯覺，對這“戊級星”不夠重視。
陸賦兆先生傳授“安星”，不分級數，即屬于中州派的傳統，與張開卷先生截然不同。希望學者能打破將星嚁分級數的觀念，潛心學習“安星法”，勿因坊間表列流行而認為安星的訣例多余。這是一個很重要的概念。
筆者所據的“安星法”，跟坊間各本固有差異，即與陸先生的“安星法”亦微有不同，希學者加以注意。尤其是在“年干四化”方面，戊、庚、壬三干的“四化”都與各派不同，此外，“解神”分為“年解”與“月解”等，均屬本派的傳授，學者可加以比較。
如前所述，本派不分甲級乙級星，起星時亦不按年系、月系等次序，看似紊亂，但優點在于按照次序起星時，可以一面安星一面依次序觀察，星盤起妥，已有大致的印象。例如安“紫微系”及“天府系”十四顆正嚁后，立即安“輔弼、昌曲、空劫”六嚁，然后立即安“四化嚁”，整個星盤的架構便已成形。以后一路安星，便只是基本性質的加強或削弱如安魁，鉞之后，立刻起祿存及四煞（即火星、鈴星，擎羊及陀螺，然后起天官，天福，便可以大致對其人的“官”及“祿”有大致的印象。所以，熟悉本派安星法的次序，對認識星盤應有相當的幫助。
為了初學的讀者，本篇星訣之前，仍附檢查表以便應用，但仍希望學者能熟讀安星訣例。熟悉之后，固可以隨時隨地起盤推算，同時在飛星推算流年，流月時，不易出現錯誤。可以說，檢表起星只是為了初學，但要進步到意與盤會，靈機發動的境界，則非熟安星訣不可。
紫微斗數排盤之前的準備工作：
、出生年換算
推算斗數，必須先生年干支，這可以在萬年歷中找到，生年干支后，以甲丙戊庚壬出生的人屬陽，男命為陽男，女命為陽女。乙丁己辛癸年出生屬陰，男命為陰男，女命為陰女。
、出生月日換算法
查萬年歷將陽歷生日換為農歷生日。
、出生時換算法
注：此處不以中州派的洛陽時間為準。
時辰究竟應該按照標準確定呢?的標準就是太陽相對于地球的視角，即天文學上所謂的真太陽時。凡定生時，必須按照其出生地點，推算出當地的平太陽時，再根據平太陽時推算出真太陽時為準，不能直接采用北京標準時間。
不如何推算中太陽時的，這里推薦楊易德：“《徹底搞懂真太陽時（特獻》。
、過節氣與閏月
我國計算年月日的歷法，是陰歷（以月亮為標準和陽歷（以太陽為標準的混合歷。太陽和月亮在天上運轉，有一個固定的差數，每年是日小時秒，因為有了這個差數，所以就要增加閏月來彌補，每三年一閏，及每十九年七個閏月來計算，夏歷分十二個月，每個月分別有一個節和一個氣。閏月即是沒有
“氣”的一個月。子平推算八字，是要以生日是否過了節來決定是前一個月或后一個月，所以不產生閏月的問題，例如某人出生于丁年農歷正月的某日，但因那天未過立春，所以便以丙年農歷十二月（亥月來算，但是紫微斗數卻是以陰歷作為基礎，而且星曜排列已包括這個因素在內，所以以夏歷來直接推算即可。如農歷正月出生，便作為正月推算，不管是否己經交節。因此每逢閏月，就產生作為哪一個月份推算的問題。
閏月的推算，是以前半月屬上月，后半月屬下月推算。如閏三月，閏三月的前十五日照三月來推算，十六日至月底作四月來推算。（亦有將閏月統歸下月來推算者，對于此法持保留態度。
安星必須用到的基本知識：
陽陰五行
十天干陰陽五行表
十二地支陰陽五行表
地支
地支六沖
地支三會
十二地支相隔三宮位置會合，可組成一局，全盤共有四局，每局亦即是紫微斗數中所謂的三方四正的“三方”。“三方”組成一局，亦即是“生旺墓”的組合，如水局申為長生，子為帝旺，辰為墓庫之類。申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。
六十甲子納音歌
甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火戊辰已巳大林木
庚午路傍土戊寅已卯城頭土庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未木壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥屋上土
丙子丁丑澗下水甲申已酉泉中水丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹靂火庚寅辛卯松柏木壬辰癸已長流水
甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌已亥平土木
庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰已巳覆燈火
丙午丁未天河水戊申已酉大鄢土庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥水
五行長生
金木水火土五行在十二宮中都有一定生長，壯旺而至衰死的過程。
長生：就像人出生于世,或降生階段,是指萬物萌發之際.
沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴.
冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮.
臨官：像人長成強壯,可以做官,化育,民,是指萬物長成.
帝旺：象征人壯盛到極點,可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟.
衰：指盛極而衰,是指萬物開始發生衰變.
病：如人患病,是指萬物困頓.
死：如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅.
墓：也稱"庫如人死后歸入于墓,是指萬物成后歸庫.
絕：如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,后繼之氣還未到來,在地中未有其象.
胎：如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,后繼之氣來臨,并且受胎.
養：像人養胎于母腹之中,之后又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.
注：四長生又叫四馬地，四沐浴又叫四桃花地、四敗地，四墓庫中，辰為水庫，未為木庫，戌為火庫，丑為金庫，其中辰又稱為天羅，戌為地。
基本命盤
三方四正
三方是指本宮之三合宮，也就是本宮隔三宮的宮位，四正是加上對宮而言，對宮也就是本宮之六沖宮位。
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