人的出生年月日，就像一張名片一樣伴隨一輩子，某年某月某日生，命運各自不同，出生年月日中的每一個數字都有其運勢數理，下面就要來為大家，出生年月日里數字最多的人，最易成就百萬乃至千萬富翁的人生吧，如年月日生，就是數字最多哦！
數字最多
出生年月日里若是數字最多，主幸運十足，從小到大享福到老，這個象征著偏財運的靈數，能伴隨一切的財運八字算點數跟進家門，一生先窮后富，越老越能心想事成，事業和生意都相當順利，男有成就大業當老板的好命，女則有很大的希望嫁入豪門，從出生日期里就能看出“順利”的他們，身價最容易超過百萬。
數字最多
出生年月日里數字最多，一輩子“發財易，破財難”，命理注定了與靈數8有緣，遇到八字算點數好事也總是成雙。這樣的人天生器宇不凡，事業之中機遇無限，而立之年前后必有晉升加薪，天賜橫財入庫，自主創業也能無往不利，發字當頭，不到中年就已有房產豪車，只要稍加努力，加官進爵，衣食俸祿都會源源不斷。
數字最多
出生年月日里數字最多的人，一輩子“福祿壽”三星環繞，財運福八字算點數分從不缺，從小到大聰明才智是最拿得出手的長處，成人后還可以在同輩人之中脫穎而出，財帛宮興盛，事業宮隱隱發光，性格雖然忠厚但貴人極多，是有實力白手起家的人才，生在貧寒家庭不為懼，數字最多的出生年月日就能帶來“三合”的命理，吸金之力盛行，注定大富大貴。
本文由星座控
的星座平臺，搜索：星座控（←長按
有很多朋友學習周易和談論周易。但也有很多謬誤，甚至迷信了。初級階段的學習還不會寫到幾篇。主要參考的書目有潘雨廷《易學史入門》，船山《周易外傳》《周易內傳》。結合自己認知和事例，談談學習的體會，希望我一樣的初學者有收獲。
四圣同揆，后圣以達先圣之意而未嘗有損益也，明矣。－《周易內傳》
白話：四位圣人對《易》的大道的理解一致的，后圣在繼承先圣上并沒有損失，這是不容置疑的。
這句話的理解可以分三個層次。
首先四圣即伏羲文王周公孔子。也有三圣說，《漢書藝》沒有提到周公。認為卦辭爻辭都是文王所作。東漢馬融認為爻辭有“王用亨于西山”，“箕子之明夷”，都發生八字算點數在文王之后。所以他反對這種說法，提出文王作卦辭，周公作爻辭。卦辭和爻辭是兩個思想系統。當然現在也有五圣說，認為舜帝也是一圣，恐怕就差把作者本人也算上一圣了。
其次，強調“同揆”，因為有很多不同的。“揆一”
“本義只是要作卜筮用”，及文王“添入乾元亨利貞、坤八字算點數元亨利牝馬之貞，早不是伏羲之意”，“待孔子系易作《彖》《象》《文言》，則以元亨利貞為乾之四德，非文王之易矣”－《朱子語類》
這樣的觀點是危險的。后果就是過分看重卜筮的一面，認為后圣不如先圣，“嗚乎，安得此大亂之言而稱之哉！此蓋卜筮之家，迎合小人貪名幸利畏禍僥福之邪心”。八字算點數這個說法是很嚴重的，而與現在的一些人利用大家對《易經》的信任和神秘，來招搖撞，非法牟利。這是小人的做法啊！當然這個并非朱子的本義，但當時和現實的情況就是如此。《火珠林》這樣的書流行，就是“易之所以由明而復晦也”。
大道總是得以傳承的。孟子最早提出先圣后圣說，司馬遷也希望自己是一圣，我愿意封他一圣吧。
孟子曰：舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余歲。得志行乎，若合符節，先圣后圣，其揆一也。——《孟子·離婁下》
談后圣達先圣的“損益”。其實還是在強調孔子的義理之說和象數之說其實是“揆一”的。很多人因為“卜筮”實用和好理解，而舍棄義理，是無法貫通《易經》之理的。占最多只能于易道的/。
%的幾率給你算命，你信嗎？
易有圣人之道四焉。以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。－《系辭》
