第一卦乾
乾，乾上乾下，乾為天。
乾，元亨利貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天。首出庶物，萬國咸寧。云行雨施，品物流形。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。
初九：潛龍，勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
九二：見龍在田，利見大人。
象曰：見龍在田，德施善也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
第二卦坤寧靜八字風
坤，坤上坤下，坤為地。
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉乾元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：初六履霜，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也，不習無不利地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。
：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊；無咎，括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍于野，其血玄黃。
用六：利永貞。
象曰，龍戰于野，其道窮也。
用六，永貞，以大終也。
第三卦屯
屯，坎上震下，水雷屯。
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：云，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。
象曰：雖磐恒，志行正也，以貴，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
：乘馬班如，求婚媾，無不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
第四卦蒙
蒙，艮上坎下，山水蒙。
寧靜八字風 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用娶女，行不順也。
：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
第五卦需
需，水天需，坎上乾下。
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有也。
象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需于郊。利用恒，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
九二：需于沙。小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
：需于血，出于。
象曰：需于血，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：出自，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不在位，未大失也。
第六卦訟
訟，天水訟，乾上坎下。
訟：有孚，窒。惕中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。
象曰：天與水違行，訟；寧靜八字風君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰：不克訟，歸而逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞；不失也。
九五：訟，元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
第七卦師
師，地水師，坤上坎下。
師：貞，大人，吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無也。
：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師，以中行也。輿師，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正也。小人勿用，必亂邦也。
第八卦比
比，水地比，坎上坤下。
比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不寧靜八字風亦傷乎！
：外比之，貞吉。
象曰：外比于賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，兇。
象曰：比之無首，無所終也。
第九卦小畜
小畜，風天小畜，巽上乾下。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。
象曰：復自道，其義吉也。
九二：牽復，吉。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
：有孚，血去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
第十卦履
履，天澤履，乾上兌下。
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行愿也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為于大君；志剛也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬，終吉，志行也。
九五：夬履，貞厲。
象曰：夬履，貞厲，位正當也。
上九：視履，考祥其旋，元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
第十一卦泰
泰，地天泰，坤上乾下。
泰：小往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以民。
初九：撥茅茹，以其彚，征吉。
象曰：撥茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用憑河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍，其命亂也。
第十二卦否
否，天地否，乾上坤下。
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：撥茅茹，以其彚，貞吉亨。
象曰：撥茅貞吉，志在君也。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
第十三卦同人
同人，天火同人，乾上離下。
同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
初九：同人于門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
九五：同人，先號啕而后笑。克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。相遇，言相克也。
上九：同人于郊，無悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
第十四卦大有
大有，火天大有，離上乾下。
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
九二：大輿以載，有攸往，無咎。
象曰：大輿以載，積中不敗也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦謙
謙，地山謙，坤上艮下。
謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得也。
九三：勞謙，君子有終，吉。
象曰：勞謙君子，萬民服也。
：無不利，撝謙。
象曰：無不利，撝謙；不違則也。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
第十六卦豫
豫，雷地豫，震上坤下。
豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
六二：介于石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
六五：貞疾，恒不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫成，有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也。
第十七卦隨
隨，澤雷隨，兌上震下。
隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨之，隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉。出門交有。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明也。
九五：孚，吉。
象曰：孚，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
第十八卦蠱
蠱，山風蠱，艮上巽下。
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
象曰：干父之蠱，意承考也。
九二：干母之蠱，不可貞。
象曰：干母之蠱，得中道也。
九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰：干父之蠱，終無咎也。
：裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
六五：干父之蠱，用譽。
象曰：干父之蠱；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
第十九卦臨
臨，地澤臨，上坤下兌。
臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
九二：咸臨，吉無不利。
象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
第二十卦觀
觀，風地觀，巽上坤下。
觀：盥而不薦，有孚颙若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。
象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
六二：闚觀，利女貞。
象曰：闚觀女貞，亦可丑也。
六三：觀我生，進退。
象曰：觀我生，進退；未失道也。
：觀國之光，利用賓于王。
象曰：觀國之光，尚賓也。
九五：觀我生，君子無咎。
象曰：觀我生，觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。
象曰：觀其生，志未平也。
第二十一卦噬嗑
噬嗑，離上震下，火雷噬嗑。
噬嗑：亨。利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾，不行也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不當也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎，得當也。
上九：何校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
第二十二卦賁
賁，艮上離下，山火賁。
賁：亨。小利有所往。
彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
第二十三卦剝
剝，艮上坤下，山地剝。
剝：不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
初六：剝床以足，蔑貞兇。
象曰：剝床以足，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞兇。
象曰：剝床以辨，未有與也。
六三：剝之，無咎。
象曰：剝之無咎，失上下也。
：剝床以膚，兇。
象曰：剝床以膚，切近災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
第二十四卦復
復，坤上震下，地雷復。
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九：不復遠，無祗悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
六二：休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
六三：頻復，厲無咎。
象曰：頻復之厲，義無咎也。
：中行獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
六五：敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中以也。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。
象曰：迷復之兇，反君道也。
第二十五卦無妄
無妄，乾上震下，天雷無妄。
無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主于內。寧靜八字風動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
第二十六卦大畜
大畜，艮上乾下，山天大畜。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
：童牛之牿，元吉。
象曰：元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
第二十七卦頤
頤，艮上震下，山雷頤。
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，圣人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
第二十八卦大過
大過，兌上巽下，澤風大過。
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！
象曰：澤滅木，大過；君子以不懼，遁世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
第二十九卦坎
坎，坎上坎下，坎為水。
坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎窞，兇。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無也。
：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
九五：坎不盈，只既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。
第三十卦離
離，離上離下，離為火。
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
初九：履錯然，敬之無咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離，何可久也。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，無所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
方潼是一家大型超市的倉管，天天早晨下班都是三更半夜了。
一個，方潼在家以為悶，他溜溜達達分開步行街閑逛。走著走著，一個擺攤算命的老頭忽然拽住了方潼的胳膊。
“小伙子，我看你印堂發黑，最近生怕有災啊！來，讓我給你細細算算。”
方潼是不信這些的，在他看來，這些擺攤算命的都是錢的。
“不用了，我另有事。”
方潼說著就要分開，但是算命老頭拉著他的胳膊不愿放手。
“小伙子，我說的是真的，今天一定要讓我好好給你算算，否則你真會倒運的。假如碰不見你就算了，碰見了我不克不及漠不關心！”
方潼沒辦法，看著算命老頭不愿放手，他只好容許算一算。
“好好好，我讓你算算，說吧，看手相還是抽簽？”
算命老頭拉著方潼的手說：“看手相！”
方潼和算命老頭坐了上去，老頭拉著方潼的手邊看邊點頭。方潼心想：一定是說我有災害，然后給我個解災的辦法，目標就是要錢！我就看你能說出甚么來！
不久，算命老頭放開了方潼的手，抬開端說：“小伙子，你是否是常常早晨還在外面？我看出來了，三日內你有費事，或許會沒命。”
方潼聽算命老頭說本人常常早晨還在外面，以為他算得有點準，但是轉念一想，如今年輕人有幾個早晨不在外面的！方潼仍是不信本人有災，但是他仍是偽裝關懷的問：“是嗎？那怎樣才干化解災害？”算命師長教師一邊拿出紙筆一邊說：“我給你寫句話，歸去一定要依照我寫的話做，保你沒事。牢記，一定要依照我寫的話做！”
算命老頭很快寫好了，他把紙條疊好放進一個白色的小布袋子里交給了方潼。方潼拿著袋子就要走又被老頭拽住了。
“怎樣了？不是算完了嗎？”
“還沒給錢呢！塊！”
“呵呵，你們贏利真簡單，無本萬利！”方潼絮聒著從兜里取出塊錢扔給了算命老頭，然后把小袋子裝進了兜里。
回抵家，方潼把兜里的工具都取出來放在桌子上，除去錢和鑰匙，阿誰白色的袋子讓方潼想起了算命老頭的話，他翻開袋子，想侃侃紙條上寫了甚么話，但是紙條翻開后，方潼卻活力的扔了紙條，然后罵了一句：“哼，我就曉得是，這寫的甚么烏七八糟的！”
兩天后的一個早晨，方潼下日班后在路邊打車回家，但是那晚路上人出格少，出租車更是一輛也沒有。方潼非常焦急，忽然，一輛白色跑車停在他眼前，車窗上去以后，一個面龐精美的女人探出腦殼：“帥哥，要不要搭車，送你一程？”
方潼快三十了還沒成婚，看到佳麗和本人打招呼，他當機立斷的就容許了：“好啊！”
車門翻開，方潼美滋滋的坐了出來，女人一腳油門，跑車很快消逝在黑夜里
天亮后，有人在郊野的一個墓地里發明了方潼的尸身，尸身沒有內傷，睜大的眼睛和嘴巴標明他是被嚇死的。尸身中間另有一張紙條，恰是算命師長教師給的那張，下面寫著：撇十艸禺口力刀上紅色足包車
你曉得紙條上寫的甚么意義嗎？
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