夢與文化有著深刻的內在，要理解人的夢就要從中華文化本體上去把握。“周公”傳下的解夢方法到現在仍然有使用價值。在這里我們概括成五種解夢方法，結合具體案例為大家一一講解。
.拆字解夢法
拆字法是利用漢字由偏旁部首組成的特點，通過分合增減，將表達的體現出來的一種方法。因為這是方塊字所獨有的特點，所以只出現在。比如，在《周公解夢》里有這樣一個著名的案例：一個婦女的丈夫在外出時，在回家的路上被人殺害了，就在丈夫遇害的當晚，在家中做了一個夢，夢見一只老虎身上插了三把血淋淋的刀，跳到了一只小船上。由于毫無線索，案子一直破不了，這位婦女為了替夫，下決心一定要找到兇手，于是在大路邊開了個茶館，來往的客人都可以來茶館休息喝茶，條件只有一個，就是替她解夢八字中氣根。年后，終于碰到一位有學問的書生，替她解道：“老虎身上三把刀，這是個彪字，舟是周的諧音，殺害你丈夫的人，必當名叫周彪。”婦女馬上報了官，捕快們不費力的就抓獲到一個名叫周彪的人，一審之下，果不其然，正是他圖財害命，殺害了那女人的丈夫。這個夢象簡直就是一個謎語的謎面，而這個謎面又簡直就八字中氣根象寓教的小孩子的看圖識字，是傳統夢文化中獨有的，充滿了的樂趣。
佛洛依德曾強調，每種夢里的象征都會有一定普遍性，但是并非絕對。這就好比的漢字，假如單看一個字是這種，但若拆開則有可能變成完全相反的含義。看來的文字藝術更接近于潛意識的表達方式，難怪周公出在。
.諧音解夢法
諧音解夢法，就是把夢境中的具體形象，替換成同音字，然后再附會意義。《周公解夢》里有提到“夢見棺材，得官”“夢棺材入宅，主財。”再如，夢見魚為發財富余的吉夢，因為魚的諧音為“余”；夢見麥麩為有福，因為麩諧音為“福”······
古人認為夢中的及物象表面看來雜亂無章，其實都不是隨意而發的。之所以顯出這樣的物象，是因為夢者內心的欲求及后天的習染之性所致，而夢中顯出的、物件正是對夢者發出的各種忠告和預示。
八字中氣根唐代著名文學家柳宗元一生宦海浮沉，不得其志。有一年，他從永州司馬任上被召回京師。柳宗元很想抓住這個機會，自己的抱負，可是皇上到底會不會委他以重任呢？他內心實在沒有把握。一天晚上，他做了一夢，夢見一棵柳樹倒在地上。夢醒之后，他立即進行了聯想：自己姓柳，柳樹倒地，肯定不是好兆頭。想到此處，柳宗元內心十分煩悶，便來到一個卜筮之所，向占夢之士求教。卜者聽完之后，安慰他說：“此夢沒有兇象，只是你恐怕遠處去做官了。”柳宗元聽完之后，急問其中的緣故。占夢術士解釋道：“那柳樹活著的時候便是一棵柳樹，死了之后便成柳木。現在你夢見柳樹倒地，也就是柳樹變成了柳木，這意味著你要做柳牧（牧為木之諧音，牧在古代指官員，你準備到柳州上任吧！”后來，他果然做了柳州刺史。
在這里，占夢者利用柳木與柳牧的諧音，斷定柳宗元將任柳州刺八字中氣根史（柳州牧。
.反兆解夢法
反兆解夢法即是民間所說的反夢。如夢兇為吉，夢吉為兇；夢見大笑遭遇不幸，夢見撿錢會破財。
反夢就是清醒時的盼望，寒則盼暖，饑則盼飽，窮則盼富貴，解夢書云：“陰極即吉，陽極即兇，謂之反夢。”據《左傳·僖公二十八年》夏四月初一日，晉見和楚王搏斗，楚王伏在晉侯身上，咀嚼晉侯的腦子，因而十分害怕。晉侯的隨從子犯為晉侯占說：這是一個吉夢，我們將得到上天，楚國伏罪，而且我們已經他們了。子犯在這里就是運用反夢的原理來為晉侯占夢的，子犯認為，晉侯雖被楚王壓在身上，但晉侯的臉是朝上的，所以說得“天”。楚王雖然壓伏在晉侯的身上，但臉朝下，表示伏罪。所以，子犯認為此夢不是兇夢，而是吉夢，表示晉軍一定能戰勝楚軍。我國民間十分相信反兆解夢法，這種方法雖然不能解釋所有夢，但它符合佛洛依德關于夢的解析“夢是愿望的滿足”“夢對機體，情志有調節作用”之說。
.象征解夢法
在我國古代所有的解夢方法中，象征法是使用得最廣泛的一種。所謂象征占夢法就是將夢境中出現的事物凸顯出來，然后根據此物的象征意義，將夢境中蘊涵的吉兇之兆解釋出來。
在我國古代，各種事八字中氣根物都具有與之相應的象征意義，這些象征經過長期的流傳，在民間具有很大的影響力，例如民間都認為夢見龍為大貴之象，夢見大水為大富之象，夢見糞便為財來之象，等等。但是，《周公解夢》的詞條，解釋一一對應式的查閱，對于現代社會并沒有十分高的應驗度，其主要原因是時代相隔甚遠，人們的環境、文化氛圍、知識水平、經濟條件、意識形態等等與現代人都大相徑庭，如果對象征的原理不理解，很難做到舉一反三。
.易經解夢
易經解夢法就是將易經八卦預測術應用于解夢的方法。一般來講，先把夢中的景象轉換成卦象，然后再根據卦象占斷吉兇。《周公解夢》本源自易經，易經解夢更是古今的占卜家的普遍應用之法。現代心理學對于夢境的解讀偏重于原生家庭與性心理的作用，而傳統的解夢方法則偏重于對未來的預測。經過無數實踐，證明易經解夢絕對有其獨到八字中氣根之處，其推斷綜合具體，往往能揭示出潛意識的深層意愿。
