一談到八字算命,鄙視者有之,認為那純屬封建迷信;質疑者有之,對之將信將疑;相信者有之,認為八字確能算出人的命運。隨著年齡不同、性別不同、地域不同、文化不同、職業不同,人們對待算命的態度也會有所差異。在我國,由于一定的原因,可能大多數人還是把八字算命列入封建迷信之列。本人無意讓每個人都相信八字算命,只希望通過本文,使人們對八字算命能有一個客觀的認識。
一、是八字算命
所謂八字算命,就是根據人出生的年月日時,排定一個人所對應的八字,比如年農歷七月初七日早上點出生的人,年兩個字,年為癸巳年,月兩個字,七月為庚申月,日兩個字,七月初七為辛亥日,時兩個字,早上點為壬辰時,這樣就形成癸巳庚申辛亥壬辰八個字。其中癸、庚、辛、壬為天干,巳、申、亥、辰為地支。在八字理論體系中,共有十個天干(分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支(分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每個天干和地支都有陰陽、五行(金木水火土和方位、季節、人體、顏色等方面的屬性。不同的干支五行之間存在相生(金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、相克(金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、相比(金比金、木比木、水比水、火比火、土比土、相合、相沖、相刑、相害等關系。具體推算時,以日干(此例中為“辛”字為中心,看其他的七個字以及大運、流年與日干所形成的生克制化的關系,同時結合星宿神煞、六親屬相等因素,來推斷一個人的吉兇禍福。
八字理論中,實際也包含了很多人生哲學,對應了日常生活中的很多人生道理。從八字理論我們可以得知,人生并不是十全十美的,總有這樣那樣的不如意。因為八字所代表的人和事,存在著生克制化內八字膝內翻的關系,往往此強彼弱,此消彼長,因此人生并不能兼顧所有方面。比如一個男性八字,八字中財星多,而財可能代表錢財、代表妻子、代表異性緣份,財多可能代表富有、妻美、情人多。作為妻子來說,老公錢財多,當然是她所希望的,但如果老公異性緣份多,則肯定是她不希望的。這就是一對矛盾。另外財克印,印代表文化、母親或身體的某個部位,如果此八字中印星虛透或運年遇之,則極可能克母或自身某個部位病變。這又是一對矛盾。財印相克,也解釋了現實生活中太有錢的人,不一定就是學歷很高的人,做一個“儒商”其實是很難的。因此如果了解了八字的道理,對人生的各種現象就能有更深層次的認識。
八字算命術在我國歷史久遠,據文獻記載,至少在漢代以前就有人以替人算命為職業了。比如漢朝的司馬季主、嚴君平都是轟動一時的算命高手,每天前來算命的王公大臣、平民百姓都絡繹不絕。三國時代的算命天才管輅、晉代的郭璞,以及南朝的陶弘景都以善于算命而名傳至今。但他們有關八字算命的理論和著作,至今已不可復見,留下來的僅是傳說而已。
歷史上有記載的,將八字算命方法形成一門相對完整體系的,還是的天文學家李虛中。他發明了將人出生的年月日時,換算成天干地支表示的方法,并吸收了陰陽五行學說,根據五行的生克關系,來推斷人一生的貴賤貧夭、吉兇禍福,當時的大文學家說他“百無失一”(見《殿中侍御史墓志銘》。
經過五代宋初徐子平的進一步發展完善,生辰算命術進入了成熟完備階段,徐子平將自己的算命技巧,編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等,給后人學習八字算命方法帶來了極大的,也促進了八字算命術在民間的發展與流傳。他的這些研究成果,都收錄于他所著的《淵平》一書,這本書也是今天所能見到的最早的系統八字算命方法和理論的專著。因此,后人也將八字算命術尊稱為“子平術”。
徐子平以后,宋代的沖虛子、僧道洪、徐大升等人,又對八字算命術作了改進;到了明代,劉伯溫(著有《滴天髓》、張神峰(著有《神峰通考》、萬民英(著有《三命通會》等人,結合實內八字膝內翻際運用,擴大了八字算命的運用領域;清朝時期,沈孝瞻(著有《子平真銓》、任鐵樵(著有《滴天髓闡微》、陳素庵(著有《命理約言》,時期,又有袁樹珊(著有《命理探原》等、徐樂吾(著有《子平真銓評注》等、韋千里(著有《千里命稿》等等人,著書立說,頗有突破。
新成立后,八字算命術被作為封建迷信掃進了垃圾堆,算命先生也受到了嚴厲的批判,八字算命的學術研究更是被。后,這種情形有所改觀,特別是八十年代中后期至九十年代初,隨著一些今人命理書籍的問世,逐漸又形成了新一輪研究命理的熱潮。
二、當前八字算命的流派
八字算命經過多年的發展,目前見諸文字且影響力較大的,主要有三個流派:
一是以邵偉華為代表的傳統派(亦稱書房派。由于我國建國后,八字算命廣泛被禁,特別是在期間破四舊,命理書籍都被付諸一炬,因此形成了一定歷史時期的研究斷層,當時市面上幾乎見不到任何算命書籍。年前后,邵偉華先后出版了《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》《四柱預測學入門》等書籍,將對周易一無所知的人帶入了神奇的周易世界。邵偉華的八字理論,幾乎百分之百傳承了我國命理古籍的算命理論,其核心是身強身弱理論,根據一個八字日干與其他七個字的生克制化關系,決定日干是強還是弱,來判斷命造的吉兇。大凡七十年代及此前出生的學命人,由于當時命理書籍的匱乏,基本都是由邵偉華的命理書入手研究。因此在年以前,邵氏理論具有相當大的影響力。
二是以李涵辰為代表的新派。年,山東人李涵辰出版了《八字預測真蹤》,李氏在傳統命理的基礎上,“獨創”了很多新的預測理論,主要包括“百神論”、“反斷論”、“空亡論”、“環境論”、“虛實論”以及“先天風水”等理論。按其本人的說法,新派命理“開拓了八字預測的新境界,解決了很多傳統命理預測所不能解決的問題,讓人耳目一新。”按照新派的預測方法,可以“預測”傳統命理所不能做到的諸如斷你上學的方位、教室的大小、單位人多人少、馬路的寬窄、皮膚的粗細、配偶的高矮、大樓的新內八字膝內翻舊等問題。大凡看了《八字預測真蹤》以及李氏主編的《中華易》中所記載的一個個“神奇”的斷命案例,無不對新派充滿神往。很多命理愛好者由于學習傳統命理多年仍不得要領,因此紛紛轉學新派,新派命理成為年前后命理學習研究的首要之選。一批批的命理愛好者也不惜花重金親赴的班參加“中級班”、“高級班”的學習。新派一度以強勁勢頭蓋過傳統派命理。隨著年李涵辰“”鋃鐺入獄,新派勢頭漸減。
三是以段建業為代表的盲派。段氏開始也是學習傳統命理的,年,其結實了民間命理學家郝金陽,了有另一種不同于傳統命理的很神奇的命理體系的存在。然因受“盲派之絕學不能外傳”之師訓,故郝金陽在世時段所學甚少。郝先生去世后,段氏從年開始研究、揣摩“盲派命理”。其理論精髓,是不看衰旺,不論用神,不講格局,而十分注重“象”的解讀,與所有現成之命學理論相差甚遠。段氏是一個很勤于著書立說的人,在學習傳統命理階段,寫過一些傳統命理的書籍;在研究盲派命理后,又寫了不少盲派命理的書籍。因此其早期和后期所寫的書,實際是自相矛盾的兩種命理體系。
除了以上幾種命理派別外,近些年來,很多命理“”很樂于標新立異、著書立說,創立一個又一個新的命理“派別”。但比較有影響的,仍是上述的三個命理派別。
三、八字算命真能算準人生嗎?
答案是肯定的!
但如果對這一問題作一個調查,相信%的人可能會給出一個否定的回答。這也難怪,因為我們國人可能絕大多數都有找“”算命的經歷,但算得準的幾乎沒有。當我們一次又一次在旅游景點、在道觀寺廟、在街邊攤點、在絡上,甚至實地去找一些很有名氣的“算命”去算命,一次次地發現八字算命并不準確后,我們還有理由相信八字算命呢?
易靈以前對八字算命也一直不相信。筆者從小一直接受唯物主義教育,總覺得人的命運是由自己所主宰的,算命純粹是唯心的東西。小時候在農村,跟大人也有過幾次算命的經歷,但算命先生大多說的是模棱兩可或見風使舵的語言,讓筆者對算命之術更為不恥,以為那是一些人混飯吃的手內八字膝內翻段而已。一直到我二十多歲讀大學期間,我都是持有這個觀點。然而大學畢業那年的一次算命經歷,讓我對算命的看法徹底有了改變。那年暑假,閑來無事,朋友約我到一偏僻的鄉下算命。我本不想去算,因暑假無事,便與朋友前往,權當是去旅游一次。但到了此盲師算命的現場,眼前的情景讓我和小伙伴們驚呆了!我只能用一個詞來形容,那就是“震憾”!有數十人在排隊等算不說,我單看此算命先生的斷語就讓我驚得目瞪口呆!比如算人家父母是不是全,何時去世,弟兄幾個,排行老幾,學力情況,做工作,夫妻感情,生男生女,等等,無一不準。那天我和友人足足等了個小時,算到我時,更是讓我對這位先生佩服得五體投地了。當我報出生日僅幾秒鐘,他就說我出生不久父親便去世了,然后又算出我弟兄幾個、性格、學業、婚戀等情況。我當時感到相當困惑,難道八字真能算準人的命運?為進一步測試,防止偶然性,后我又陸續帶不同朋友到此盲師處若干次,每次都算得相當精準,尤如親眼所見。自此本人才明白,八字算命術存在千余年的歷史,確實是有其自身道理的。當然,這些年來我也陸續找過若干其他算命先生算命,包括專程去找國內一些有名的周易,包括去句容茅山等道教圣地,包括專程去南通如皋找名氣非常大的某李姓盲人,等等,但極少有算得準的。算命人中,確實存在著人錢財的現象,也需要求測者明辨是非,加強防范。算命屬學,得其真諦者少之又少。但是我們絕不能因而全盤否定算命、否定周易。
有人或有疑問,我們之前見過這個“”、那個“”,為在實際中,算得準的是極少的呢?筆者認為,主要有以下這幾個原因:
原因之一是算命理論不完善。前面述及的三種主流算命理論,實事求是講,都不是非常完美的算命理論。傳統派除了基礎知識正確,具體斷命思路要么語焉不詳,要么有不少是錯誤的(或有人問,傳統派不是古人書中所留下來的理論嗎?怎么會測不準?易靈認為,這是因為傳統派和派不一樣,著書立說者是從理論到理論,更側重于理論分析,而缺少大量實踐經驗的總結。抑或把書寫成那樣,可能是出于一部分保內八字膝內翻守的原因。而派的人往往又不愿意把自己的絕技寫進書里。因此傳統派預測的準確性不是很高,有時甚至測出來的與實際情況完全相反。新派理論更是一無是處。筆者曾找新派的李涵辰先生花了一天時間測過八字,基本沒有斷準的地方,有的出入還很大。比如斷我上學的在東南方,實際是在西北方;斷我與父親的關系很好,實際我出生不久父親就去世了;斷我歲談戀愛,實際當時我連跟女生說話的膽量都沒有。偶有斷準的內容,也是靠“概率”而已。段氏盲派,說是“盲派”,實際郝金陽所傳內容少之又少,很多內容是段氏根據郝金陽斷命的過程“揣摩”出來的,因此其準確度也有待提高。或有人問:既然你說算命確實是可以算準人生的,難道就沒有一本完全正確的命理書籍?筆者要說,這種完全正確的書籍目前幾乎沒有!極少數民間高師,他們算命的技能是口口相傳,同時為保護算命盲人的權益,他們有極嚴的行規,只傳盲人,不傳明眼人。因此我們所見很多書本理論,只是相互抄襲、主觀臆想、經不起實踐檢驗或僅部分內容正確的理論而已。
原因之二是將時辰搞錯。特別是夜里子時出生的人,因為子時處于跨日期的時辰,錯了一個時辰就錯了一天,也會對算命的準確度造成影響。
原因之三是求測人錯誤的反饋。經常有這樣的情況,算命師明明算對了,但求測人可能出于隱私考慮,偏要說算命師算錯,如此的話,可能就影響算命師往下進一步推斷的準確度。
原因之四是跟算命師的悟性、精神狀態和臨場發揮也有關系。前面述及的那個算得極準的盲人,筆者曾去拜訪過他的師父,從他師父那里得知,他師父還教過另一個盲人算命,那個盲人是該算得極準的盲人的師姐。筆者專程去找過其師姐算命,但其師姐算命的準確度卻極低,和她師弟的水平簡直是天壤之別。雖是同一個師父所教,悟性相差如是!再者,即使是水平很高的算命師,他是人不是電腦,而且算命本身是一個復雜的推理過程,因此如果算命師極度疲勞或精神狀態不佳,可能也會影響到算命準確度。
原因之五是地域的差異。同一個八字,生在東部沿海和西部山區,盡管命運內八字膝內翻可能會一樣,但由于所稟受的陰陽五行之氣不同,各地的自然條件和人文政策也有差異,因此測算有關項目的定量上可能會有差異。比如斷弟兄幾個,東部沿海執行計劃生育政策較好,放開二胎前一般為弟兄或姊妹一個;而在西部山區,有的地方可能屬于計劃生育政策的盲區,往往會有弟兄或姊妹幾個。出生在東半球和西半球的人,盡管是同時出生,其命運也不盡相同。
原因之六是算命傳承存在斷層。特別是我國解放后,很多算命盲人沒有生存的土壤,中途要么改行,要么歇業,因此沒有傳人。比如大家所熟知的夏仲奇、郝金陽等高師,生前沒有真正授徒,其算命技藝只能隨著他們的作古而被帶進了墳墓。實乃可惜!
筆者認為,上述幾個算命不準的原因,最主要的是第一個和第六個原因。
不管怎么樣,筆者要說,八字算命術是我國古人聰明智慧的結晶,只要找對明師,其確實可以用于預測命運、趨吉避兇、指導人生!
四、我們該以怎樣的態度對待八字算命?
當前對待八字算命,大致有這三種情況:一是一棍子打死。認為八字算命是“偽科學”,是封建迷信,是完全人的東西。二是算命至上,完全是命運的信徒,大事小事都要算一算,甚至每月每天都要算一算。三是理性地對待算命,對一些重大的決策,諸如投資、婚配、工作等,既發揮主觀能動性,同時也借助于命理的分析。
筆者并不認同上述第一種觀點。前面述及,八字算命確是可以測準人生的。八字算命所起的作用,有時甚至超過心理的作用。因為八字算命和心理不一樣,心理師在提供前,往往要花很長一段時間聽客戶講述以前的經歷,然后才提供建議,而且提供的這種建議往往會因師的不同而不同,對其結果,可能師自己都不能確定。而八字算命,只要求測人的生日,算命師即可一語中的,找到解決問題的方案。筆者經常見盲人高師給人算命,算到以前人家的傷心經歷(而不是象心理那樣去問出人家過去的經歷,求測人經常會淚如雨下。如果算得不準的話,人家會如此傷心?易靈認為,一個好的算命師,可以避免行為的發生,杜絕犯罪行為的出現,減少家庭悲內八字膝內翻劇的產生,對處于困惑中的人們可以起到極大的心靈慰藉作用。因此我們實在沒有理由將八字算命一棍子打死。倒是政府有關部門應加強對算命行業的,杜絕形形的打著周易旗號人錢財的假。
筆者也不認同第二種觀點,自己完全失去主觀能動性,芝麻蒜皮的小事,都要算一算,此實乃沒有必要。有不少命運的信徒,對于每天衣服穿顏色、幾點鐘出門、出門往東還是往西之類的小問題都要上去算一算,或者每天出門前翻一翻老黃歷,看一看每天的宜忌。在此,筆者也要負責任地說一下,不少紙質的黃歷以及絡、中所述的每天宜忌,其可信度是極低的,有時甚至會起到相反的作用。而且,每個人的八字不同,同一個日期,對一個人是好日期,對另一個人未必就是好日期。中,我們每天總會遇到形形、林林總總的小事,但你再怎么相信算命,也不必每件事情都去算一下。否則的話,人不活得太累了!人生的精彩之處就在于,每天你都可能遇見新的人、新的事、新的機遇、新的驚喜、新的挑戰。
筆者贊同第三種觀點,就是理性地對待算命。既相信算命,又不沉迷于算命。平時可以按自己的主觀意志去行事,而在人生遇見重大的決策事項時,可以聽一聽算命師的建議。這就象我們開車行駛在一條我們并不熟悉的漫漫長路上時,一般的直路,我們直接往前開;遇到十字路口時,由于是我們陌生的環境,可能就要下車問一問路,以確定該往哪個方向走。算命師往往扮演著人生十字路口指的角色。那么在人生的哪些情形下,可以算命師呢?筆者認為,大致有這幾種情形:一是小孩剛出生時。此時找一個精通的算命師算命,小孩五行榮枯,以便從、方位等方面進行補救;二是單身者剛戀愛時。此時合一下男女雙方的八字,如果雙方八字不合,快刀斬亂麻,否則會快活一時、痛苦一世;三是新娘新郎結婚前。挑一個良辰吉日結婚是非常必要的,否則如果是在“大忌日”結婚,輕則致夫妻感情不好、意外之事發生,重則女方受孕后流產、胎死腹中甚或不孕;四是重大投資決策前。如果有破財信號,就不要投資,將損失減輕到限度,如果是進財信號,則就放心大膽地去投,將資本收益化;五是組建時。合作伙伴的選擇是非常重要的。如果與你命相不符,不要合作;六是開業、等活動前。有必要挑一個好日期進行此類活動;七是親內八字膝內翻人生病時。可以病情是向好的還是壞的方向發展,以便做到心中有數;八是遇到挫折時。通過算命,可以使人看到希望,樹立的信心。易靈要說的是,不管你是好命還是差命,都應以積極的人生態度去面對,只要自己主觀上努力了,不管結果如何,都會是精彩的人生,有意義的人生。