一談到八字算命，鄙視者有之，認為那純屬封建迷信；質疑者有之，對之將信將疑；相信者有之，認為八字確能算出人的命運。隨著年齡不同、性別不同、地域不同、文化不同、職業不同，人們對待算命的態度也會有所差異。在我國，由于一定的原因，可能大多數人還是把八字算命列入封建迷信之列。本人無意讓每個人都相信八字算命，只希望通過本文，使人們對八字算命能有一個客觀的認識。
一、是八字算命
所謂八字算命，就是根據人出生的年月日時，排定一個人所對應的八字，比如年農歷七月初七日早上點出生的人，年兩個字，年為癸巳年，月兩個字，七月為庚申月，日兩個字，七月初七為辛亥日，時兩個字，早上點為壬辰時，這樣就形成癸巳庚申辛亥壬辰八個字。其中癸、庚、辛、壬為天干，巳、申、亥、辰為地支。在八字理論體系中，共有十個天干（分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支（分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每個天干和地支都有陰陽、五行（金木水火土和方位、季節、人體、顏色等方面的屬性。不同的干支五行之間存在相生（金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、相克（金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、相比（金比金、木比木、水比水、火比火、土比土、相合、相沖、相刑、相害等關系。具體推算時，以日干（此例中為“辛”字為中心，看其他的七個字以及大運、流年與日干所形成的生克制化的關系，同時結合星宿神煞、六親屬相等因素，來推斷一個人的吉兇禍福。
八字理論中，實際也包含了很多人生哲學，對應了日常生活中的很多人生道理。從八字理論我們可以得知，人生并不是十全十美的，總有這樣那樣的不如意。因為八字所代表的人和事，存在著生克制化內八字膝內翻的關系，往往此強彼弱，此消彼長，因此人生并不能兼顧所有方面。比如一個男性八字，八字中財星多，而財可能代表錢財、代表妻子、代表異性緣份，財多可能代表富有、妻美、情人多。作為妻子來說，老公錢財多，當然是她所希望的，但如果老公異性緣份多，則肯定是她不希望的。這就是一對矛盾。另外財克印，印代表文化、母親或身體的某個部位，如果此八字中印星虛透或運年遇之，則極可能克母或自身某個部位病變。這又是一對矛盾。財印相克，也解釋了現實生活中太有錢的人，不一定就是學歷很高的人，做一個“儒商”其實是很難的。因此如果了解了八字的道理，對人生的各種現象就能有更深層次的認識。
八字算命術在我國歷史久遠，據文獻記載，至少在漢代以前就有人以替人算命為職業了。比如漢朝的司馬季主、嚴君平都是轟動一時的算命高手，每天前來算命的王公大臣、平民百姓都絡繹不絕。三國時代的算命天才管輅、晉代的郭璞，以及南朝的陶弘景都以善于算命而名傳至今。但他們有關八字算命的理論和著作，至今已不可復見，留下來的僅是傳說而已。
歷史上有記載的，將八字算命方法形成一門相對完整體系的，還是的天文學家李虛中。他發明了將人出生的年月日時，換算成天干地支表示的方法，并吸收了陰陽五行學說，根據五行的生克關系，來推斷人一生的貴賤貧夭、吉兇禍福，當時的大文學家說他“百無失一”（見《殿中侍御史墓志銘》。
經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，生辰算命術進入了成熟完備階段，徐子平將自己的算命技巧，編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等，給后人學習八字算命方法帶來了極大的，也促進了八字算命術在民間的發展與流傳。他的這些研究成果，都收錄于他所著的《淵平》一書，這本書也是今天所能見到的最早的系統八字算命方法和理論的專著。因此，后人也將八字算命術尊稱為“子平術”。
徐子平以后，宋代的沖虛子、僧道洪、徐大升等人，又對八字算命術作了改進；到了明代，劉伯溫（著有《滴天髓》、張神峰（著有《神峰通考》、萬民英（著有《三命通會》等人，結合實內八字膝內翻際運用，擴大了八字算命的運用領域；清朝時期，沈孝瞻（著有《子平真銓》、任鐵樵（著有《滴天髓闡微》、陳素庵（著有《命理約言》，時期，又有袁樹珊（著有《命理探原》等、徐樂吾（著有《子平真銓評注》等、韋千里（著有《千里命稿》等等人，著書立說，頗有突破。
新成立后，八字算命術被作為封建迷信掃進了垃圾堆，算命先生也受到了嚴厲的批判，八字算命的學術研究更是被。后，這種情形有所改觀，特別是八十年代中后期至九十年代初，隨著一些今人命理書籍的問世，逐漸又形成了新一輪研究命理的熱潮。
二、當前八字算命的流派
八字算命經過多年的發展，目前見諸文字且影響力較大的，主要有三個流派：
一是以邵偉華為代表的傳統派（亦稱書房派。由于我國建國后，八字算命廣泛被禁，特別是在期間破四舊，命理書籍都被付諸一炬，因此形成了一定歷史時期的研究斷層，當時市面上幾乎見不到任何算命書籍。年前后，邵偉華先后出版了《周易與預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》《四柱預測學入門》等書籍，將對周易一無所知的人帶入了神奇的周易世界。邵偉華的八字理論，幾乎百分之百傳承了我國命理古籍的算命理論，其核心是身強身弱理論，根據一個八字日干與其他七個字的生克制化關系，決定日干是強還是弱，來判斷命造的吉兇。大凡七十年代及此前出生的學命人，由于當時命理書籍的匱乏，基本都是由邵偉華的命理書入手研究。因此在年以前，邵氏理論具有相當大的影響力。
二是以李涵辰為代表的新派。年，山東人李涵辰出版了《八字預測真蹤》，李氏在傳統命理的基礎上，“獨創”了很多新的預測理論，主要包括“百神論”、“反斷論”、“空亡論”、“環境論”、“虛實論”以及“先天風水”等理論。按其本人的說法，新派命理“開拓了八字預測的新境界，解決了很多傳統命理預測所不能解決的問題，讓人耳目一新。”按照新派的預測方法，可以“預測”傳統命理所不能做到的諸如斷你上學的方位、教室的大小、單位人多人少、馬路的寬窄、皮膚的粗細、配偶的高矮、大樓的新內八字膝內翻舊等問題。大凡看了《八字預測真蹤》以及李氏主編的《中華易》中所記載的一個個“神奇”的斷命案例，無不對新派充滿神往。很多命理愛好者由于學習傳統命理多年仍不得要領，因此紛紛轉學新派，新派命理成為年前后命理學習研究的首要之選。一批批的命理愛好者也不惜花重金親赴的班參加“中級班”、“高級班”的學習。新派一度以強勁勢頭蓋過傳統派命理。隨著年李涵辰“”鋃鐺入獄，新派勢頭漸減。
三是以段建業為代表的盲派。段氏開始也是學習傳統命理的，年，其結實了民間命理學家郝金陽，了有另一種不同于傳統命理的很神奇的命理體系的存在。然因受“盲派之絕學不能外傳”之師訓，故郝金陽在世時段所學甚少。郝先生去世后，段氏從年開始研究、揣摩“盲派命理”。其理論精髓，是不看衰旺，不論用神，不講格局，而十分注重“象”的解讀，與所有現成之命學理論相差甚遠。段氏是一個很勤于著書立說的人，在學習傳統命理階段，寫過一些傳統命理的書籍；在研究盲派命理后，又寫了不少盲派命理的書籍。因此其早期和后期所寫的書，實際是自相矛盾的兩種命理體系。
除了以上幾種命理派別外，近些年來，很多命理“”很樂于標新立異、著書立說，創立一個又一個新的命理“派別”。但比較有影響的，仍是上述的三個命理派別。
三、八字算命真能算準人生嗎？
答案是肯定的！
但如果對這一問題作一個調查，相信%的人可能會給出一個否定的回答。這也難怪，因為我們國人可能絕大多數都有找“”算命的經歷，但算得準的幾乎沒有。當我們一次又一次在旅游景點、在道觀寺廟、在街邊攤點、在絡上，甚至實地去找一些很有名氣的“算命”去算命，一次次地發現八字算命并不準確后，我們還有理由相信八字算命呢？
易靈以前對八字算命也一直不相信。筆者從小一直接受唯物主義教育，總覺得人的命運是由自己所主宰的，算命純粹是唯心的東西。小時候在農村，跟大人也有過幾次算命的經歷，但算命先生大多說的是模棱兩可或見風使舵的語言，讓筆者對算命之術更為不恥，以為那是一些人混飯吃的手內八字膝內翻段而已。一直到我二十多歲讀大學期間，我都是持有這個觀點。然而大學畢業那年的一次算命經歷，讓我對算命的看法徹底有了改變。那年暑假，閑來無事，朋友約我到一偏僻的鄉下算命。我本不想去算，因暑假無事，便與朋友前往，權當是去旅游一次。但到了此盲師算命的現場，眼前的情景讓我和小伙伴們驚呆了！我只能用一個詞來形容，那就是“震憾”！有數十人在排隊等算不說，我單看此算命先生的斷語就讓我驚得目瞪口呆！比如算人家父母是不是全，何時去世，弟兄幾個，排行老幾，學力情況，做工作，夫妻感情，生男生女，等等，無一不準。那天我和友人足足等了個小時，算到我時，更是讓我對這位先生佩服得五體投地了。當我報出生日僅幾秒鐘，他就說我出生不久父親便去世了，然后又算出我弟兄幾個、性格、學業、婚戀等情況。我當時感到相當困惑，難道八字真能算準人的命運？為進一步測試，防止偶然性，后我又陸續帶不同朋友到此盲師處若干次，每次都算得相當精準，尤如親眼所見。自此本人才明白，八字算命術存在千余年的歷史，確實是有其自身道理的。當然，這些年來我也陸續找過若干其他算命先生算命，包括專程去找國內一些有名的周易，包括去句容茅山等道教圣地，包括專程去南通如皋找名氣非常大的某李姓盲人，等等，但極少有算得準的。算命人中，確實存在著人錢財的現象，也需要求測者明辨是非，加強防范。算命屬學，得其真諦者少之又少。但是我們絕不能因而全盤否定算命、否定周易。
有人或有疑問，我們之前見過這個“”、那個“”，為在實際中，算得準的是極少的呢？筆者認為，主要有以下這幾個原因：
原因之一是算命理論不完善。前面述及的三種主流算命理論，實事求是講，都不是非常完美的算命理論。傳統派除了基礎知識正確，具體斷命思路要么語焉不詳，要么有不少是錯誤的（或有人問，傳統派不是古人書中所留下來的理論嗎？怎么會測不準？易靈認為，這是因為傳統派和派不一樣，著書立說者是從理論到理論，更側重于理論分析，而缺少大量實踐經驗的總結。抑或把書寫成那樣，可能是出于一部分保內八字膝內翻守的原因。而派的人往往又不愿意把自己的絕技寫進書里。因此傳統派預測的準確性不是很高，有時甚至測出來的與實際情況完全相反。新派理論更是一無是處。筆者曾找新派的李涵辰先生花了一天時間測過八字，基本沒有斷準的地方，有的出入還很大。比如斷我上學的在東南方，實際是在西北方；斷我與父親的關系很好，實際我出生不久父親就去世了；斷我歲談戀愛，實際當時我連跟女生說話的膽量都沒有。偶有斷準的內容，也是靠“概率”而已。段氏盲派，說是“盲派”，實際郝金陽所傳內容少之又少，很多內容是段氏根據郝金陽斷命的過程“揣摩”出來的，因此其準確度也有待提高。或有人問：既然你說算命確實是可以算準人生的，難道就沒有一本完全正確的命理書籍？筆者要說，這種完全正確的書籍目前幾乎沒有！極少數民間高師，他們算命的技能是口口相傳，同時為保護算命盲人的權益，他們有極嚴的行規，只傳盲人，不傳明眼人。因此我們所見很多書本理論，只是相互抄襲、主觀臆想、經不起實踐檢驗或僅部分內容正確的理論而已。
原因之二是將時辰搞錯。特別是夜里子時出生的人，因為子時處于跨日期的時辰，錯了一個時辰就錯了一天，也會對算命的準確度造成影響。
原因之三是求測人錯誤的反饋。經常有這樣的情況，算命師明明算對了，但求測人可能出于隱私考慮，偏要說算命師算錯，如此的話，可能就影響算命師往下進一步推斷的準確度。
原因之四是跟算命師的悟性、精神狀態和臨場發揮也有關系。前面述及的那個算得極準的盲人，筆者曾去拜訪過他的師父，從他師父那里得知，他師父還教過另一個盲人算命，那個盲人是該算得極準的盲人的師姐。筆者專程去找過其師姐算命，但其師姐算命的準確度卻極低，和她師弟的水平簡直是天壤之別。雖是同一個師父所教，悟性相差如是！再者，即使是水平很高的算命師，他是人不是電腦，而且算命本身是一個復雜的推理過程，因此如果算命師極度疲勞或精神狀態不佳，可能也會影響到算命準確度。
原因之五是地域的差異。同一個八字，生在東部沿海和西部山區，盡管命運內八字膝內翻可能會一樣，但由于所稟受的陰陽五行之氣不同，各地的自然條件和人文政策也有差異，因此測算有關項目的定量上可能會有差異。比如斷弟兄幾個，東部沿海執行計劃生育政策較好，放開二胎前一般為弟兄或姊妹一個；而在西部山區，有的地方可能屬于計劃生育政策的盲區，往往會有弟兄或姊妹幾個。出生在東半球和西半球的人，盡管是同時出生，其命運也不盡相同。
原因之六是算命傳承存在斷層。特別是我國解放后，很多算命盲人沒有生存的土壤，中途要么改行，要么歇業，因此沒有傳人。比如大家所熟知的夏仲奇、郝金陽等高師，生前沒有真正授徒，其算命技藝只能隨著他們的作古而被帶進了墳墓。實乃可惜！
筆者認為，上述幾個算命不準的原因，最主要的是第一個和第六個原因。
不管怎么樣，筆者要說，八字算命術是我國古人聰明智慧的結晶，只要找對明師，其確實可以用于預測命運、趨吉避兇、指導人生！
四、我們該以怎樣的態度對待八字算命？
當前對待八字算命，大致有這三種情況：一是一棍子打死。認為八字算命是“偽科學”，是封建迷信，是完全人的東西。二是算命至上，完全是命運的信徒，大事小事都要算一算，甚至每月每天都要算一算。三是理性地對待算命，對一些重大的決策，諸如投資、婚配、工作等，既發揮主觀能動性，同時也借助于命理的分析。
筆者并不認同上述第一種觀點。前面述及，八字算命確是可以測準人生的。八字算命所起的作用，有時甚至超過心理的作用。因為八字算命和心理不一樣，心理師在提供前，往往要花很長一段時間聽客戶講述以前的經歷，然后才提供建議，而且提供的這種建議往往會因師的不同而不同，對其結果，可能師自己都不能確定。而八字算命，只要求測人的生日，算命師即可一語中的，找到解決問題的方案。筆者經常見盲人高師給人算命，算到以前人家的傷心經歷（而不是象心理那樣去問出人家過去的經歷，求測人經常會淚如雨下。如果算得不準的話，人家會如此傷心？易靈認為，一個好的算命師，可以避免行為的發生，杜絕犯罪行為的出現，減少家庭悲內八字膝內翻劇的產生，對處于困惑中的人們可以起到極大的心靈慰藉作用。因此我們實在沒有理由將八字算命一棍子打死。倒是政府有關部門應加強對算命行業的，杜絕形形的打著周易旗號人錢財的假。
筆者也不認同第二種觀點，自己完全失去主觀能動性，芝麻蒜皮的小事，都要算一算，此實乃沒有必要。有不少命運的信徒，對于每天衣服穿顏色、幾點鐘出門、出門往東還是往西之類的小問題都要上去算一算，或者每天出門前翻一翻老黃歷，看一看每天的宜忌。在此，筆者也要負責任地說一下，不少紙質的黃歷以及絡、中所述的每天宜忌，其可信度是極低的，有時甚至會起到相反的作用。而且，每個人的八字不同，同一個日期，對一個人是好日期，對另一個人未必就是好日期。中，我們每天總會遇到形形、林林總總的小事，但你再怎么相信算命，也不必每件事情都去算一下。否則的話，人不活得太累了！人生的精彩之處就在于，每天你都可能遇見新的人、新的事、新的機遇、新的驚喜、新的挑戰。
筆者贊同第三種觀點，就是理性地對待算命。既相信算命，又不沉迷于算命。平時可以按自己的主觀意志去行事，而在人生遇見重大的決策事項時，可以聽一聽算命師的建議。這就象我們開車行駛在一條我們并不熟悉的漫漫長路上時，一般的直路，我們直接往前開；遇到十字路口時，由于是我們陌生的環境，可能就要下車問一問路，以確定該往哪個方向走。算命師往往扮演著人生十字路口指的角色。那么在人生的哪些情形下，可以算命師呢？筆者認為，大致有這幾種情形：一是小孩剛出生時。此時找一個精通的算命師算命，小孩五行榮枯，以便從、方位等方面進行補救；二是單身者剛戀愛時。此時合一下男女雙方的八字，如果雙方八字不合，快刀斬亂麻，否則會快活一時、痛苦一世；三是新娘新郎結婚前。挑一個良辰吉日結婚是非常必要的，否則如果是在“大忌日”結婚，輕則致夫妻感情不好、意外之事發生，重則女方受孕后流產、胎死腹中甚或不孕；四是重大投資決策前。如果有破財信號，就不要投資，將損失減輕到限度，如果是進財信號，則就放心大膽地去投，將資本收益化；五是組建時。合作伙伴的選擇是非常重要的。如果與你命相不符，不要合作；六是開業、等活動前。有必要挑一個好日期進行此類活動；七是親內八字膝內翻人生病時。可以病情是向好的還是壞的方向發展，以便做到心中有數；八是遇到挫折時。通過算命，可以使人看到希望，樹立的信心。易靈要說的是，不管你是好命還是差命，都應以積極的人生態度去面對，只要自己主觀上努力了，不管結果如何，都會是精彩的人生，有意義的人生。
