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十二生肖什麼屬相最好,十二生肖中最好的屬相排名

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【編者按】送走鼠年,迎來牛年。在中國傳統文化中,生肖文化可謂獨具特色。生肖文化是怎麼來的?十二生肖的排列又是依據什麼來定的?中術家協會會員蔣偉近年來致力于生肖動物的繪畫創作,將其與山水、花鳥、草木集中展現在一起,力求在傳承海派風格的同時,探索以動物入畫背后的人文內涵。以下是他在上海圖書館的演講。

十二生肖文化,是古人留給我們的寶貴遺產,也是最具特色的文化之一,因其通俗性兼趣味性沿用至今。身為中國人,降臨到這個世界上的第一份禮物,就是生肖屬相。生肖文化源遠流長,博大精深,是中國傳統文化的重要組成部分。近年來,有關生肖的創作越來越多。我本人主要致力于生肖動物的繪畫創作,將其與山水、花鳥、草木集中展現在一起,力求在傳承海派風格的同時,探索以動物入畫背后的人文內涵。今天的演講,我就和大家來聊一聊生肖文化。

生肖文化的起源

十二生肖,是我國計算年齡的方法。
生肖文化,大家多多少少應該都知道一些。生肖文化流傳的時間也不短了,但是圍繞它有各種傳說,很多時候莫衷一是。所以,我先來談談生肖文化的起源。

生肖之“生”,乃指“生辰”,“肖”意即“像”。大量文獻說明,十二生肖發源于中國,萌發形成于先秦時期,確立于東漢。生肖文化最初起源于先民的動物崇拜、圖騰崇拜,也是早期天文學的結晶。今天,在一些流傳下來的巖畫上,我們仍然可以看到許多動物圖案,最早甚至可以追溯到史前的傳統時代。在當時,這些圖案主要是圖騰,或者是象征性的一種說明,還沒上升到理論的高度。

有關生肖屬相之說最早見于中國第一部詩歌總集《詩經》,到南北朝時期就開始普遍使用生肖。南朝梁陳時期的詩人沈炯曾作《十二屬詩》:鼠跡生塵案,牛羊暮下來。虎嘯坐空谷,兔月向窗開。龍隰遠青翠,蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘,羊負始春栽。猴栗羞芳果,雞跖引清杯。狗其懷物外,豬蠡窅悠哉。這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每種動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用。

明朝才子胡儼也曾作詩一首:“鼷鼠飲河河不干,牛女長年相見難。赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡,畫蛇添足實為累。老馬何曾有角生,羝羊觸藩徙忿嚏,莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱。舞陽屠犬沛中市,平津放豕海東頭。”詩中首聯的“鼷鼠”即水鼠,“牛女”即牛郎織女。第三聯中的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有一顆,故謂之“驪珠”。第四聯提到的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊用角去撞籬笆。第五聯說的“祝雞”指呼喚雞。第六聯的第一句,指被漢高祖封為舞陽侯的名將樊噲,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝的丞相公孫弘,這位丞相當年曾在東海放過豬。胡儼以歷史典故寫十二生肖,可謂別有生趣。

與生肖文化相關的是中國古代天干地支歷法。天干地支,簡稱為干支,源自中國遠古時代對天象的觀測。經過演變,簡化為今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配,組成六十個基本單位,兩者按固定的順序相互配合,組成了干支法。依次“干”“支”兩組號各取一字,一一搭配,由“甲子”至“癸亥”,六十年輪完干支組合序列一個周期,稱為“花甲”。從上一個甲子到下一個甲子,正好是60年。這在人均壽命比較低的古代,差不多是長壽、的一生了。進而,人們又將十二地支配以十二種動物,用作相關年序代號,使之趨于形象生動,達到利于記憶、推算之目的,“十二生肖”由此形成。

除了以“干支”來紀年,中國古代還用其來紀月、紀日、紀時。因每月天數恰為十進制,一年又恰為十二月,故分別以“干”紀日,用“支”紀月,且將“十二地支”用于紀時,分一晝夜為十二時辰,每一時辰等于現代時間中的兩個小時。現在我們看古裝電視劇會發現,古代人常常說“時辰”,就是這個緣故。

生肖文化與五行、八卦等也有
。比如,子(鼠)屬,北方;亥(豬)屬,北方。寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。丑(牛)、未(羊)屬陰土,,等等。

生肖文化的起源幾乎與中華文明的起源一樣古老,它是組成中華文明的一個重要的文化因子,古歷法的誕生、對中國文化影響深遠的五行哲學觀念的產生都包蘊其中。此外,生肖的隱含意義中還
著中國人豐富的文化心理內涵,這從人們賦予十二生肖的隱含意義可見一斑:老鼠代表智慧、牛代表勤奮、老虎代表、兔子代表謹慎、龍代表剛、蛇代表柔韌、馬代表勇往直前、羊代表和順、猴代表靈活、雞定時打鳴代表恒定、狗代表忠誠、豬代表隨和。

十二生肖什麼屬相最好

◇蔣偉畫作:《十二雅集》

十二生肖排序有何講究

上面簡單梳理了一下生肖文化的起源,接下來,我想和大家談談生肖排列問題。正如我前面所說的,十二生肖,是與十二地支相配以人出生年份的十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。有許會問,十二生肖為什麼是現在我們看到的這種排列順序?這里面有什麼講究呢?

十二種動物與十二地支搭配原則,乃是解析中國“十二生肖”之又一難題,自古迄今,探研者眾多,結論卻大相徑庭。在這里,我僅列舉幾個比較有代表性的說法。

中國宋代學者洪巽乃“奇偶說”代表人物。他認為,“十二生肖”排列與《周易》之哲學相關,其日:“子、寅、辰、午、申、戍,俱陽(陽即指陽性地支)。故取相屬之奇數以寫名,鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥俱陰(地支),故取相屬之偶數,牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也。”意思是說,十二生肖以十二種動物足趾之奇偶與地支相配而成。

明代葉世杰試圖以“十二生肖”動物“不足之形”釋其入選原因。他認為,“術家以十二生肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無牙,牛無齒,虎無脾,兔無唇,龍無耳,蛇無足,馬無膽,羊無瞳,猴無臀,雞無腎,犬無胃,豬無筋,人則無不足”。另一個與他同時代的學者李詡則認為,十二生肖的排列順序與上天二十八宿星象位序相關。二十八宿分布周天,以值十二時展,每個時辰二宿,子、卯、午、酉三宿,每宿各有所象。二十八宿所象動物按天空次序持列,由北而東、而南、而西進行周轉。

上面幾種說法,都有各自的道理。或許綜合起來,是比較完整的解釋。與十二生肖排列有關的,還有一個人們經常會問的問題是:為何老鼠排在生肖列表的首位?
這個,也有不少傳說故事,但其實這樣的排列是有講究的。

我們通常講的十二生肖,蘊一張一弛,一陰一陽,一動一靜,奇偶相得的原理。按照洪巽的說法,十二生肖中的動物,無論兩足抑或四足,大多前后足趾數相同,“惟鼠前足四趾而后足五趾,奇偶同體,兼備,故置‘十二生肖’之首”。意思是說,老鼠前面兩只腳各有4趾,后面兩只腳各有5趾,在十二生肖中,只有它是這樣的,可謂獨樹一幟。老鼠的這一特征合之說。無獨有偶,明代學者朗瑛在《七修類稿》中也稱,鼠前足四爪,偶數為陰,后足五爪,奇數為陽。子時前半部為前夜之陰,后半部為當天之陽,正好用鼠來象征子。清代劉獻延《廣陽雜記》引卿《松霞館贅言》:子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。子時為夜,天還未亮,正是老鼠出沒的時間。可見,老鼠排在生肖首位,與天干地支、五行有關。

那麼,牛為何排名第二?除了傳說,比較有根據的說法有以下幾種。一種說法是,“鼠咬天開”,天開之后,接著要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,該是辟地之物,所以以丑屬牛。還有一種說法是根據“奇偶說”而來的,牛是四趾(偶),排在鼠之后,虎之前。也許有人要問,兔、羊等也是四趾,為何牛排在前面?這或許與牛在古代勞動生活中的重要性有很大關系。
牛的詩作也有很多,比如,李白的“花暖青牛臥,松高白鶴眠”,張籍的“入陂草多牛散行,白犢時向蘆中鳴”。而由牛郎織女傳說引申的詩作就更多了,比如杜牧的“天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星”,當然這里的牛已經不是日常生活中的牛了,但也說明,“牛”這個字被廣泛使用。而魯迅先生的一句“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,已經成為很多人的座右銘,也成為我們自強不息的美德與精神的象征。

好幾年前,
上曾有好事者提出應該重新變更十二生肖——讓為人貶損的“鼠、蛇、雞、豬”,讓更顯吉祥的“獅、魚、鳳、鶴”上崗。當時就有媒體批駁其荒謬。十二生肖由十二地支與十二種動物相配組成,蘊著深厚的傳統文化底蘊。如果脫離文化光談生肖,則只能淪為笑談。

生肖文化的傳統題材被賦予了新的生命力

以上我把生肖文化簡單梳理了一下。當然,這些是比較粗略的,只能提供一個概貌。接下來,我想重點談一下海派生肖文化。因為我是畫家,所以主要從繪畫的角度來談海派生肖文化。

何為海派生肖文化?顧名思義,就是體現海派特點的生肖文化。由于生肖文化歷史悠久,在漫長的發展過程中,與本地文化結合,由此體現出不同的地域特點。當然,“海派”并不局限于上海,但是從上海起源并發展壯大的,因此上海這座城市的主要特點,如海納百川、大氣謙和等,在“海派”中得到集中體現。我們說“海派”畫派,不能單純理解為上海人的東西,而是多元元素在這里碰撞、發展并形成獨有的風格特點。

海派生肖文化的巨大影響,一直波及現當代。從事此類創作的畫家眾多,誕生了不少生肖文化優秀藝術作品。如:陳老蓮、任薰、任熊、任伯年、任預(海上明清四任)、虛谷、胡公壽、張子詳、張聿光、張大千、張善孖、徐悲鴻、程璋、江寒汀、戈湘嵐、劉旦宅、程十發、朱文候,熊松權、吳壽谷等,這里列舉的主要是從事十二生肖動物創作較多的畫家。

從繪畫角度說,海派生肖文化類型基本分為三類。一是傳統型。主要是靠師生相傳,走的是中國傳統畫派的路線。二是同源型。比如書畫同源,一些人以書法入畫,在其書法作品畫。三是中西結合型。即將的文化與中國的傳統文化結合起來。這三種類型在生肖文化畫中均有體現。比如,創作《六松鼠圖》的程璋就是一位創新派畫家。當時的畫壇被吳門四王的畫風所籠罩,大家墨守成規,不敢越雷池一步。而程璋參用繪畫技法,創新畫法,結合寫生,在風行畫派之外自創新貌,在近代畫壇上可謂獨樹一幟。

有人曾問我,為什麼喜歡創作生肖畫?在我看來,動物是人類的朋友,無論是寒林雪原月夜中踟躕的寅虎,抑或是冬雪初融春溪乍開悄語的一對子鼠,融入了大自然之中,有著特寫式的構圖所不能替代的意趣。這類藝術思維,或許是眷戀山林丘壑、鳥語花香的幽景,又抒發了親近動物的情感。因此,我把創作每一幅生肖畫視為一種樂趣。在繪畫中,我有機地吸收了西畫的元素,融合了海派的精華。不求巧飾求真趣,飛禽走獸也嬈。

在盛世盛年的今天,生肖文化的傳統題材被賦予了新的生命力,對畫家也提出了更高的要求。創作生肖畫,不能不了解生肖文化。對于一個畫家來說,必須做到筆筆有來歷,經得起咀嚼。很多前輩就是嚴謹治藝的典范,比如徐悲鴻為了畫馬,是下了苦功夫的。看起來寥寥幾筆,功底在里面,他的興趣在里面,他的藝術總結也在里面。為什麼中國畫難學?因為它是綜合性的,是靠長期積累打磨出來的,很難“短平快”。

在我看來,任何作品都必須從主題塑造出發,從古老的中華文化寶庫中吸分,強化自塑意識。繪畫要靠技術,但它更是一門藝術,需要在更次和格調上實現的理想。因此對于創作,態度一定要嚴謹,不能有嘩眾取寵之心。要令人賞其畫作,有如品嘗佳釀,趣味雋永;又如品飲茗茶,清香陣陣,回味無窮。

今天,生肖文化在多個領域大放異彩。生肖金條、生肖金幣和生肖紀念幣受到市場追捧。比如,《中國紀念幣》采用漢代畫像石的傳統技法,通過使線刻和體積塑造為一體,展現出中國雕刻藝術特點。又如,《十二生肖系列紀念幣》采用齊白石、徐悲鴻等繪畫的名畫設計,通過浮雕雕刻,再現了這些獨具匠心的風格,具有很高的藝術欣賞價值。此外,生肖設計從來不是高高在上的藝術創作,而是越來越多融入日常生活的商品設計中,從指甲鉗、茶杯、小電風扇、零錢包、打火機,到茶葉匙、刀架、水壺,尋常生活中的很多物品都通過融入生肖元素而提升了附加值。中國生肖文化也吸引了國外設計師的目光,美國一個玩具設計師就設計出十二生肖公仔,深受歡迎。在許多外國人的心目中,生肖文化是“中國年”不可缺少的重要元素。

起源于中國的生肖文化,已經與我們的、文明深度,滲透到億萬人的生命記憶和習慣中,滲透到人們賴以生存的生產、消費的各個環節中,也滲透到生老病死、婚喪嫁娶的人生重要歷程中。從這個意義上說,十二生肖文化是生長在中華土壤中的傳統文明之根,是流在我們身體里的文明血液。

(整理人:王珍)

【思想者小傳】

十二生肖什麼屬相最好

蔣偉,中術家協會會員、中國書畫家協會理事、上海美術家協會會員、上海書畫院特聘畫師、上海交通大學書畫藝術研究所常務理事。近年來致力于生肖動物創作。(
照片由上海圖書館提供)

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欄目主編:王珍 文字編輯:王珍 題圖
:視覺中國 圖片編輯:曹立媛

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:蔣偉

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