父母
原文：父母或降與或替，歲月所關果非細。
原注：子平之法，以財為父，以印為母，以斷其吉兇，十有九驗，然看歲月為緊。歲氣有益于月令者，及歲月不傷夫喜神者，父母必昌。歲月財氣斬喪于時干者，先克父；歲月印氣斬喪于時支者，先克母。又須活看其局中之大勢，不可專論財印，中間有隱露其興亡之機，而不必在于財印者。與財生印生之神，而損益舒得所，及陰陽多寡之論，無有不驗。
解析：子平論父母，以財為父，以印為母。這是古代論父母粗論之法，現代已經發展更詳細準確的六親十神定位：男命：偏財為父；女命：正財為父；男命正印為母；女命偏印為母。在實踐中這種定位十分準確。有關斷父母狀況及生死，原文說，以年月為緊要，年干支生助月令的以及年月不傷喜用神的，父母必然好。年月的財星，受時干克，先克父；年月印星受時支克，先克母。但又要靈活看命局的大勢，不能專看財印。中間有藏透興旺之機，還有陰陽多寡之象，共同參斷沒有不應驗。
文中大概論述斷父母之法，筆者經過大量實踐總結提出“狀態理論”，來斷六親非常簡單實用！狀態理論，也是應期理論，斷六親、身體、婚姻應期等是一大法寶。是千百年來四柱預測學上一個重大突破！可以毫不夸張地說，具有里程碑作用。狀態理論，筆者在2009年就提出來，在筆者的特訓班、精修班、及各種四柱高級班都有傳授。只是很多人沒引起足夠重視，如果能夠細細體味，斷六親生死是在哪步運，哪個流年，很容易判斷出來。
兄弟
原文：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。
原注：敗財比肩羊刃，皆兄弟也。要在提綱之神，與財神喜神較其重輕，財官弱，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強；財官旺，三者出其助主之功，兄弟必美；身與財官平，而三者伏而不出，兄弟必貴；比肩重而傷民財殺亦旺者，兄弟必富。身弱而幫者不顯，有印而兄弟必多；身旺而三者又顯，無官而兄弟必衰。
解析：這里涉及到一個概念“敗財”，何謂敗財？陰見陽之同五行謂之“敗財”，主逐馬克妻。比如陰日干乙見甲為敗財；陰日干癸，見壬，為敗財。將陽見陰之同五行謂之“劫財”、“羊刃”，主克父克妻。現代書中將劫財、敗財合在一起論，同五行陰陽不同都稱之為劫財；同五行陰陽也相同（同字），稱之為比肩。即：
劫財是異性相遇：
（1）陽見陰：甲見乙、丙見丁、戊見己、庚見辛、壬見癸；
（2）陰見陽：乙見甲、丁見丙、己見戊、辛見庚、癸見壬。
比肩是同性相遇：
甲見甲、乙見乙、丙見丙、丁見丁、戊見戊、己見己、
庚見庚、辛見辛、壬見壬、癸見癸。諸書所稱均為比肩。
至于兄弟姐妹及子女多寡，要以社會和國家在某階段政策作為背景來論，國運政策大于個人，人的運氣，是受制于國運，受國運政策影響。所以六親兄弟姐妹看法是靈活變化的。
任氏解釋頗有道理：比肩為兄，敗財為弟，祿刃亦同此論。如殺旺無食，殺重無印，得敗財合殺，必得弟力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄力；殺旺食輕，印弱逢財，得比肩敵殺，必得兄財輕劫重，印綬制傷，不免司馬之憂；財官失勢，劫刃肆逞，周公之慮。
財生殺黨，比劫幫峰，大被可以同眠；殺重無印，主衰傷伏，鴿原料能無興嘆。殺旺印伏，比肩無氣，弟雖敬而史必衰；官旺印輕，財星得氣，兄雖愛而弟無成。日主雖衰，印旺月提，兄弟成群；身旺逢梟，劫重無官，獨自主持，財輕劫重，食傷化劫，可無斗粟尺布之謠；財輕遇劫。官得明顯，不作煮豆燃萁之詠。梟比重逢，財輕殺伏，未免折翎之悲啼；主衰有印，財星逢劫，反許棠棣之競秀。不論提綱之喜忌，全賃日主之愛憎，審察宜精，斷。
丁 壬 丙 丁
亥 寅 子 酉
運：辛丑庚子己亥 戊戌 丁酉 丙申
丙火生于春初，謂相火有焰，不作旺論。月干壬水通根，亥子殺旺無制，喜其丁午寅亥合而化印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，以雜為恩。時支財星，生官壞印，又得丁火蓋頭，使其不能克木，所以同胞七人，皆就書香，而且兄愛弟敬。
按：現代自中國計劃生育，同樣八字，不可能有同胞七人，所以八字相同，不一定什么都相同，時代背景也不一樣，國運也不一樣，富貴貧賤程度也不盡相同。
癸 戊 丙 庚
巳 午 午 寅
丁巳丙辰乙卯 甲寅 癸丑 壬子
此造羊刃當權，又逢生旺，更可嫌者，戊癸合而化火，財為眾劫所奪，兄弟六人，皆不成器，遭累不堪。余造年月日皆同，換一壬辰時，弱殺不能相制，亦有六弟，得力者早亡，其余皆不肖，以致拖累破家。總之劫刃太旺，財官無氣，兄弟反少，縱有，不如無也。然官殺太旺亦傷殘，必須身財并旺，官印通根，可敦友愛之情。
