流年又稱流年太歲，是從出生年按順序排列而來的。如1996年的流年是丙子，丙子就是流年太歲。太歲干支不可侵犯，俗說:運為十年之兇吉，流年管一歲之休咎。說明流年在生辰八字中的地位是非常重要的。如果命局或大運的天干地支與流年的天干地支相沖相克，那就必見其兇了。如命局干支沖克流年干支其兇更重。
流年可決斷一年的吉兇禍福，是八字預測的關鍵。但觀察流年的方法很多，具體方法應用有以下幾種：
流年運程看吉兇的說法：
有人認為大運為君，流年為臣，說明大運比流年重要。還有人認為大運如臣，流八字培訓年如君。那么大運與流年到底誰輕誰重呢？只有從實踐中檢驗才能獲得真知。根據本人經驗看，認為流年和大運都一樣重要，因為某些命造，大運并未走喜運，只因流年逢喜運，偏偏只在這一時間竟能突然發跡，主要因為命局用神和格局配合得宜，反之大運逢喜運，流年沒有逢喜運，只是平平而已，往往大運雖是喜神，而流年逢到忌神時，為此盲目投資而破財者也屢見不鮮。
一個人是否有作為，當然與命運有一定關系，但家庭教育、出生環境，也有很大關系。如本人出生于富貴之家，能接受后天良好的教育，加上個人努力奮斗，再走上好的運氣，那么肯定大富大貴。否則個人雖有遠大的理想，如果沒有良好的環境，又沒有一點其它優越的條件，縱有沖天之志，也難免窮困潦倒。一個人的先天條件如何,有沒有志向，是否有努力奮斗精神，從八字、大運、流年中皆可推測出來。
那么命局、大運、流年三者到底誰輕誰重呢？從實踐應用經驗來看，三者是一個整體觀念的大家庭，只是分工不同。吉兇禍福應在何時，皆由歲運來決定。不好的命局，只要個人能有奮發圖強的精神，一旦走上流年喜用神的時候，有可能走上一番好運。
流年離不開大運，大運離不開四柱，三者須要綜合起來觀察，缺一不可。互相之間的喜、忌、刑、沖、合化等，以這幾個字推論這年的吉兇禍福。如要地推出細節，還要將十神、納音十二長生及重要星煞來輔助推論，方能準確。
流年干支管一年的吉兇，年干管上半年，年支管下半年。在實踐應用中，年干管事的六個月中，地支對其吉兇仍有影響，下半年年支管事的六個月中，天干對吉兇也有影響。以上就是流年運程分析，八字太歲流年斷命法的相關說明。
什么是躲星？躲星是什么意思？躲星就是躲避災難，躲避不好的流年大運，凡是遇到不吉之大運或流年可以躲避，其法在換運的前一年就要用躲星法進行躲星，可以起到降低或避免大運兇性。此法以年柱納音為準，以下述古歌訣之意，選定日時，將自己臥室門窗透明之處用紅紙或紅布遮擋，不要見光，本人坐在屋之中間，面向年命納音之長生方向，不見孝服、八字的沖合孕婦或與自己屬相相沖之人，若能帶上躲星符為。
古歌訣：
火清前三午時中，土芒后九辰時通。
金命處暑申時整，木命大寒寅時中。
水命冬至前三亥，交運怕與屬相沖。
婚喪之事也回避，霜孕嬰兒孝子童。
沖穿畜類也莫見，避光靜坐在家中。
比如丙寅年生人爐中火命，則在清明前三天午時躲星，土命人在芒種后，包括芒種當天起第九天辰時躲星，金命人在處暑當曰申時，木命在大寒當時寅時躲星，水命人在冬至前三天亥時進行躲星。此法乃江湖行中密不外傳之訣,應驗率非常髙。以上就是躲星，什么是躲星？交不吉之大運流年“躲星”法。
推演生辰八字時，首先要將歲和運結合起來觀察，太歲好大運又好，其年必定有好事臨門。如喜用神為官煞，此年可能有公職升遷，貴人提扶，有當選和揚名之好事。如果食神或傷官是喜用神，那么這年定有子女榮職，喜事臨門之好事。如喜用神為印星，其年定有功名成就或晉升掌權，學業有成等好事。如喜神和用神為比肩，其年可得兄弟扶持，除病身愈之事。如果太歲和大運都好，其用神和喜神臨財星，其年有創業進財,父蔭妻助，婚姻成就等大好事。
反之，如大運和流年臨忌神，那就在該期之內，好事變壞了。如忌神為官煞，此段時間可能出現正官和七煞負面作用，如本年作事優柔寡斷，意志不堅的正官心性之事，和斗爭激進與越軌等七煞心性方面的事。如正偏財是忌神，這段時間內會遇上消極、保守、好色縱欲、因小失大的正財負面作用，和貪圖享受、貪酒好色、懶惰成性等偏財的負作用，其余以此類推。以上就是太歲論命之八字大運與歲運十神斷吉兇。
太歲，是一歲之主宰.諸神的領袖.太歲有兩種情況：一是四柱中的年柱，稱當生太歲：另一種是一年年輪流過來的，稱游行太歲.游行太歲若與大運和諧.這—年便吉利，若兩者互不相和，這一年便兇.太歲為一歲之主宰.是諸抻的領導者.生時與太歲相逢，這個太歲叫真太歲。如甲子日生的人怡好也是甲子年。
當生太歲主終身、游行太歲逐年游行十二宮，定一年四時的吉兇禍福八字用神取用表.
很多人算八字時不知道如何定太歲的兇吉，下面八字顧問網為您介紹下，太歲兇吉的斷定。太歲的吉兇斷定：
流年太歲遇大運，大吉，有財、官、印爰也是吉利的。
日柱犯太歲，但日干有月德貴人，沒有什么害處，反而會有吉利。
大運與甲子太歲和順主吉利。
流年太歲遇大運，且四柱干支有羊刃、七煞，主兇禍。
太歲克日干，或日干克太歲，主有災禍。
大運與甲子太歲干支刑沖破壞，主兇禍。
免費測八字算命中，大運具體概念：
歲運一詞有兩種含意。所謂“歲”,稱為“太歲”，乃是至高無上之君主，太歲又稱為流年歲君，簡稱流年，即八字命局所經歷的一年又一年，順序往下進行，稱之流年。如1996年為丙子年，稱為“流年丙子”；1997年為丁丑，稱為“丁丑”流年。其二是“運”，所謂“運”是指命局中所經歷的各個階段。歲君主事僅限當年，與該階段的大運相逢，簡稱歲運。歲運和命局二者是一個不可分割的嚴密組織，互相間相輔相成，缺一不可。有人將命局比作是一部汽車，大運比作是一條公路，將太歲喻為是駕駛員。一個好的命局，好像是一部豪華嶄新的超時型汽車，公路是一條高速公路,駕駛員又有精明髙超的駕駛技術，那么這個人的命運不用說也是錦上添花，好上加好。如果只是一部好車，而道路崎嶇，或者道路雖好，但車是破車，甚至車既破而道路又崎嶇，那么這個人的命運就很難想象了。
八字測算命運中，為“流年”。太歲掌管一年之權，大運統管十年休咎，歲與運形成兩者五行力量組合，統稱叫做“歲運”。歲與運是時刻都分不開的，命是固定不變的，而運是在運動變化的。命運是命和運的組合，命為內因，運為外因。命是事物變化的根據，運是事物變化的條件，通過內外因的作用與變化，是事物的基本辨證法。命、歲、運是一個不可分割的整體，在任何情況下都是分不開的。
什么是劫煞？劫煞是四柱神煞之一，劫，即奪.自外奪之稱為劫.劫煞又名大耗，主人性格剛暴.狡猾奸詐，常遇兇災；若遇宮星,也主人聰蕙過人，才華超群，執八字培訓簞兵權,不怒而威.劫煞毛發火紅，青面獠牙，顯得兇悍殘暴.劫煞在常生帝旺死絕表中處于絕地.如木絕在申，亥卯未以申為劫煞。劫煞是四柱兇煞之一，主人執拗內狠，貪婪無情。
劫煞查法：以八字中的年支或日支為主，查四柱中的各地支，符合“劫煞口訣”的即可確定。例如年柱地支為申，四柱中任意一柱地支見巳，則命中有劫煞。劫煞口訣：申子辰見巳，亥卯未見申，寅午戌見亥，巳酉丑見寅。
八字命理中劫煞的吉兇：
劫煞若為吉神，財好學上進，事業心強，工作勤勉，遇事果斷。
劫煞若主兇，其人難免病傷刑法之災
劫煞若為忌神，其人性格剛暴，奸猾狡詐，常招兇安。
天乙貴人是貴人中的一個，有關八字命理中是這樣記載天乙貴人的：若天干有天乙貴人在位，可造吉福，遇煞不懼，其具體內容如下：
【原文】
至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。
或遇七元，刑劫敗害元亡沖破。在上無可救者，為頭目之疾。在下無可救者，為手足之厄。
父母子孫奚能免害，生時既用，行運亦然。
木火則奔速，土金水乃容之。
【四庫解】
言天乙貴人論于干，看五行四時之氣，及晝夜之干而定，若有氣天乙當位，則煞自藏矣。五行三元為本，若在旺相之地，下背克生氣，不論神煞也。
七元干鬼者，對命是也，三利劫煞八敗六害元亡沖破者，犯真祿之位。見干鬼及三兩位并犯胎命之建，更地位無救，主頭目疾。只犯納音支者，乃手足股肱之病。
如此之人亦須妨害六親，以三元尊年而言也，又言己土七煞之兇。下惟生時用于上下之災，行運太歲亦當與日時通論。
所遇上件破害，當向坐時運中，更分五行遲速之性，火木漸上主速，土金水沉下主遲緩也。噫！造化寥廓，禍福杳微，或積善而有災殃，或枳惡而多喜慶，蓋禍福定于生時，善惡由人，然而天道福善禍淫，故君子修身以俟命。
【白話提要】
本段主要論述了三元、七元的含義，及四柱分別所主的行運，并提出君子自重以養命的觀點。
如果天干有天乙貴八字看將星人在位，可造吉福、遇煞不懼，因而諸煞伏藏.若三元皆在生旺之處，沒有背克生氣，則不論神煞了。
天乙貴人在天干上，要看五行及四時春夏秋冬之氣，以及晝夜時干，如果有旺氣，再有天乙貴人在位，那么煞自藏不出。五行是以三元為本，如果金居旺，就不論神煞了。
七元指以年命干為命主和基準，與四柱中其他三干四支的關系，看有沒有財、官、印等六神，因而只論七，稱為七元。倘若三干四支上同時有三刑、劼煞、元辰，亡神……等兇煞之神，又無貴人救助，主其人頭目有疾。在下無可救之的會犯手足、股肱（臀部）方面的病。
七元為干鬼，是對命主而言的，有三刑、劫煞、八敗、六害、元辰、亡神等煞沖破時，克犯真祿之位。千上有正克及兩干或三干并犯胎命的刑克，為無救，主人有頭和眼睛的疾病。只犯納音和地支刑克的，主人患手足傷及臀部、大腿骨的傷病。
四柱分六親之位，在年主父，母；若在月，男命主自己，女命主夫；若在日，主妻子，女命主自己，若在時，則主子孫。各柱在大運上，主十年之運。有刑克沖害的命格，父母子孫難以免于災害，生時干支之災要小心，行運也要小心，每柱代表十年大運。
七元有刑克之人必須防克害六親，是以三元尊卑生旺而言。不只重生時干支上下會帶災，行運太歲也應當與日、時一起通論。
木火則奔速，土金水乃容之，是論命運吉兇顯現的速度。命格為木、火的人，顯現得快。命格是土金水的人，沉著寬容，顯現得慢。
如果遇到以上的沖克破害命格，在所逢時運中，還要分五行遲緩急速的性質。火、木會逐漸往上燒，主速度快，土、金、水下沉，主遲緩a啊！萬物命運廣闊，禍與福微弱杳遠，可能出現積善的人有災殃，或者積惡的人多喜慶的情況。禍福由生時而定，善惡由人自發，天道就是福喜和災禍并見，所以君子應當自重而修身養性以保天命啊！
《三命通會》中說：小運是用來補大運的不足，因此而得名。但是必須先了解淸楚八字的衰旺喜忌，然后與大運，用神互相較量，才能定吉兇。至于年幼的孩童，還未交大運之時，更適合用一方法謝武斌八字來推論。大致是小運行死絕煞旺之地，就多主危險、困難；行長生臨官之地，就多主安寧。
歲運是什么意思？如何推歲運呢，《滴天髓》中說：休咎吉兇系于運，也系于歲。沖戰的時候看其中哪一個投降；和好的時候看其中哪一個親切。
日主就像我自身，局中的神,就像船、馬以及駕馭和隨從的人物。大運如自身所親臨之地，所以看重地支，但也不是忽略天干。太歲就像自身所遇到的人,所以看重天干，但也不能忽略地支。因此，推論歲運，必須先明白日主是哪一個，然后配合其他七字，推究其間的輕重關系，看其喜歡行什么叫做戰呢？例如，丙運遇上庚年，叫做大運克伐太歲。如果日主喜庚，需要降服丙，那么遇上戊、壬就是吉利。如果日主客歡丙，而太歲不肯投降大運，那么能遇上戊己，以和為好。假如年干庚坐下的地支為寅午，使得丙運的力量強大起來，那么太歲也不能不投降，降脤了它可以保證沒有災禍。庚運遇上丙年，這就叫做太歲克伐大運。如果日主喜歡庚，那么遇上戊己，以和為好。日主喜歡丙，而大運不向太歲投降，日主又不可以用戊己來盜泄丙而扶助庚。假若運干庚坐下的地支為寅午，使得丙的力量變得強大，那么大運就會自己投降而吉祥了。
歲運是什么意思？如何推歲運，論歲運（附宮限）。什么叫做沖呢？例如，子運遇上午年，這稱作大運沖克太歲。如果日主喜歡子，那么就要扶助子，又遇上午的上坐天干能控制午的，就是吉利。如果午的黨羽過多，上坐天干遇上丙戊甲字的就必然兇惡。例如，午運遇上子年，這稱作太歲沖克大運，如果日主喜歡午，而子壬的黨羽過多，上坐天干扶助子的就必然兇惡；如果日主喜歡子，而子的黨羽很多，上坐天干扶助子的就必然吉利。假若午重子輕，那么太歲不投降，這也沒有災禍。
（袁樹珊）按：以上所述的兩條，只講大運沖伐太歲，太歲沖伐大運，并沒有說及日主沖伐太歲，太歲沖伐日主.。這應當與上篇所論的太歲問題，相互參看驗證，才能至于無誤。
什么叫做和呢？例如，乙運遇上庚年，或者庚運遇上乙年，這種情況就是和。日主喜歡金就吉利，喜歡木就不吉。子運遇上丑年，或者丑運遢上子年,這種情況就是和，如果日主喜歡土就吉利，喜歡木就不吉。
什么叫做好呢？例如，庚運遇上辛年,或者辛運遇上庚年；申運進上酉年，或者酉運遇上申年，這種情況就是好。如果日主客歡陽，那么庚與申就是好;客歡陰，那么辛與西就是好。依此可以類推。
(袁樹珊)按：以上評論推斷命運流年的道理，條分縷析得很淸楚,不難了解。運于宮限宜忌,其他的書都論得很少,世人對之多不加注意。卻不知道命宮關系著一生的吉兇榮枯。小限也關系著一年的休咎，難道可以不加重視嗎？例如*丙火生于夏天，喜歡水來緩濟，八字中沒有水，恰好遇到命宮的壬水、子水，可以用來補其缺乏，那么就可以一生受益無窮。譬如，小限遇到戊土來相克，或者是午火來相沖，那么一年都不幸。又譬如，庚金和于秋天，喜歡火來修煉它，但八字中僅有一點丁火或者已火,可以作用神，恰好遇到命宮的癸水來沖克或者亥水來沖克它，那么一生就多災多難。這時，如果小限逢甲或寅，就可以生用神丁火，與命宮的亥水相合，或者小限逢午或申,就可扶助用神丁火，與用神已火相合,憑借相生來化解相克，憑借相合來化解相沖。那么一年就吉利發達。舉這一例子，不過是約略地講述其大概，其中的神奇變化，不可思議，關鍵在于聰明人細心來體驗。
什么叫月煞？月煞是什么意思呢？月煞也叫月將，古代命書用流年每月所逢的神煞為推斷吉兇，這種神煞叫作月將。眾神煞可以據之來論命的很少，在原柱中遇到，尚且不足以憑據，何況是流年中每月所遇的神煞。有的人便會有疑問：木用神煞，那么每月的吉兇用什么來推斷呢？這是不知道每月各有干支，也能用來扶抑原柱、大運。并且又各有時令，結合原柱、大運來看，或者與此月相宜，或者與此月不宜，也可詳細分別。怎么可以舍棄明顯的干支而采用渺茫無憑的神煞呢？至于每日每時的吉兇，也可依據干支來推斷。只不過這樣推求,顯得太拘泥了。
生辰八字算命中，太歲是一個重要的概念，以前的理論稱太歲是眾煞之首。太歲是的神，不是煞，只是眾煞都是從太歲干支而起的。凡是流年太歲，原柱干支用它來扶抑；大運干支用它來參考。有的干支全對原柱，大運有福，有的干支全對原柱、大運有害。有的天干為福，地支為害；有的天干為害，地支為福。這里必須合看并深入考察它。以前的命書往往單取天干來論，我曾經考查過歷年所載每年太歲的情況，甲子年就說太歲在甲子，沒有只說太歲在甲的。至于排列年神方位的圖中，子下面有太歲字，甲下面卻沒有太歲字，為什么說是單取天干而忽略，地支呢？古代命書又把日干沖克歲君為犯，日干相合歲君為晦，并且都主兇咎。這種偏見，《流年賦》中已作了批駁：征克太歲的說法，是很沒有道理的。征指的是上伐下。太歲是命中的君主，怎么可以說征克呢？只有陽歲干克陽日干，陰歲干克陰日干，而歲支又沖克日支，這是天克地沖，間或會有不利。
在算八字時，很多人都有命帶將星的現象，但是對于將星很多人還不是太了解，有關八字命理的古書籍中記載：將星為四柱吉神之一，主人掌握大權。將星為權力之星.組織領導指揮才能.有懾眾之威.人命若帶將星且無破壞，主在官場顯達：四柱若配合得宜，可以掌握大權.成就卓越.
命帶將星之將星的查法：
以八字中的年支日支為主，查四柱中的其余各支，符合“將星口訣”的即可確定，例如年柱地支為寅，其余三柱的任意一柱地支上有午，則命中有將星。
將星口訣：
寅午戌見午，巳酉丑見酉，申子辰見子，辛卯未見卯。
將星貴人的吉兇：
將星喜吉星相助，其人可位居將相之職。
命帶將星且無破壞，主在官界顯達。
命帶將星且四柱配合得宜，其人可以掌握權柄，成就卓越將星與兇星會和，增兇星之氣，其災倍增。
天德貴人一般與月德貴人同時出現,如同曰月會合照臨.凡八字中有天德貴人,其人溫和慈祥.待人誠厚,工作順心，兄弟妻兒和諧，百事可成，天德貴人臨財官印綬，可加—倍福力，日干上見到更吉。天德貴人多主人的性情，其人謹慎細心，誠厚溫和，兇險之事很少。
天德貴人的查法：以八字中的月支為主，查四柱中的天干，符合“天德貴人口訣”的即可確定。例如正月出生的人，四柱中任意一柱的天干上有丁，則命中有天德貴人。
天德貴人口訣：正月生者見丁，二月生者見申，三月生者見壬，四月生者見辛，五月生者見亥，六月生者見甲，七月生者見癸，八月生者見寅，九月生者見丙，十月生者見乙，十一只主者見已，十二月生者見庚。
算八字，八字中食傷帶天德貴人著，其人聰明秀慧而仁厚主吉。
八字日時逢天德貴人，男命當高居一品之職。
天德貴人于將星，女命可嫁美夫生聰秀貴子，利產無兇。
天德貴人怕自遭沖克，一生多小災。
關于羊刃，《淵海子平》說：
甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，
丙戊日羊刃在午，丁巳日羊刃在未，
庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，
壬日羊日在子，癸日羊刃在丑。
羊刃又叫陽刃，是一種兇煞。
關于羊刃，看法以日干為主，例如，甲日出生的人，退上卯年或卯月或卯時，就是命中有羊刃。命書上說：“煞刃兩停，位至侯王。”又說：“身強遇刃，災禍劫然。”希夷說陰陽萬物之理都厭惡極盛。當處于處盛的時候，火就焦灼，水就潰瀉，金就破缺，土就崩裂，木就摧折。所以五行成功而來至極端的時候就為吉利，到了極處就是兇險。陰陽五行極盛之地，就是十天干所處的正位，卯是甲的正位，是陽木極盛之地。辰是乙的正位，是陰木極盛之地。午是丙的正位,是陽火極盛之地，未是丁的正位，是陰火極盛之地。酉是庚的正位，是陽金極盛之地。戌是辛的正位，是陰金極盛之地。子是壬的正位，是陽水極盛之地。丑是癸的正位，是陰水極盛之地。當處于極盛之時，其本性剛烈，其氣暴戾，所以在祿的前一位地支為羊刃，對宮為飛刃。
關于咸池《三命通會》說：
寅午戌見卯，巳酉丑見午
申子辰見酉，亥卯未見子。
咸池也是一種兇煞，看法以日柱的地支為主。例如，寅日、午日、戍日出生的人,納音又屬火，遇上月支卯或時支卯，都是命中有咸池。申曰、子日、辰日出生的人，納音又屬水，遇上酉月或酉時，都是命中有咸池。《協紀辨方》說：
“凡是寅月、午月、戌月出生的人，遇上卯日，巳月、酉月、丑月出生的人遇上午日都是命中有咸池。其余類推。”這也是一種算法。《幽微賦》說酒色猖狂，只因為命中帶有桃花煞。”
關于咸池的算法《三命通會》原注中說：“《淮南子》說：‘太陽出于扶桑、入于咸池。'所以五行洗浴的地方稱為咸池，是取太陽降入的含義，萬物暗昧的時候。寅午戌合化火局，在寅位長生，在卯位沐浴，所以以卯為咸池。巳酉丑合化金局，在巳位長生,在午位沐浴，所以以午作為咸池。其余類推。”（袁樹珊）按：陳素庵說：“凡是人命吉兇，都由格局運氣決定，怎么可以因為偶遇神煞而信服呢？就如桃花煞，是男女淫欲的象征。但是品行端正的人，烈婦貞命中帶有此煞的很多。何況桃花煞中，亥卯未在子，寅午戌在午之類，都是五行生印，如何見其有淫欲的意思呢？”這種說法很對，特別節錄在這里,來告誡讀者，不要太過拘泥固執。
關于天羅地網在四柱八字神煞算命中，《淵海子平》說：“戌亥為天羅，辰已為地網。凡是納音屬火命的人，遇上戌日、亥日就是命有天羅。納音屬水土命的人，遇上辰日、巳日就是命有地網。金木二命，沒有天羅地網。”
《淵海子平》原注中說：“命中遇上此煞，命主就蹇滯不能發達。如果還一同遇上別的兇煞，并且五行又無生氣，一定就會遭死亡。在行運中也是一樣。”
《三命通會》說：“天羅地網的說法，意思很明白。但為什么把戌亥作為天羅，辰巳作為地網呢？因為世道的盛衰，人事的得失，都有一個極限。戌、亥是六陰地支的后，辰、巳是六陽地支的后，陰陽處于終極的位置，那就昏暗不明，就像人在羅網之中。”
關于八字神煞中的亡神《三命通會》說：
申子辰見亥，寅午戌見已
已酉丑見申，亥卯未見寅。
亡神也是一種兇煞。看法以日柱的地支為主，如果在月支、時支中遇上亡神嚴重，在年支上遇見就較輕。例如，申日、子日、辰日出生的人遇上亥月或亥時，就是命中逢亡神。古代歌訣說：“亡神入命禍非輕用盡機關心不寧。”意思是指命中有亡神災禍是很兇的，很難排解消除。
《三命通會》原注中說：“亡就是失，從里面失去就是亡,因為亡在五行中臨官的位置。例如，申子辰合化水局，水在亥位臨官，亥中的甲木盜泄水氣，所以亥為亡神。寅午戌合化火局，火在已位臨官，巳中的戊土盜泄火氣，所以已為亡神。其余可類推。”
關于劫煞《三命通會》說：
申子辰見巳，寅午戌見亥，
巳酉丑見寅，亥卯未見申。
劫煞也是一種兇煞，看法以日柱中的地支為主。如果在月支、時支中遇上劫煞是嚴重的，在年支上遇上就較輕。例如，申日、子日、辰日出生的人遇上巳月或巳時，就是命中有劫煞。古代歌訣說：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利場。”意思是說：劫煞很兇，一生追求名利都不會取得成功。
《三命通會》原注中說：“劫就是奪，從外面奪走稱為劫，因為劫在五行的絕處。例如，申子辰合化水局，絕于已，巳中的戊土劫水，所以把已作為劫煞。寅午戌合化火局，絕于亥，亥中的壬水劫火，所以亥為劫煞。其余可依此類推。”
《淵海子平》說：
春乙卯辛卯，夏丙午戊午，
秋辛酉癸酉，冬壬子丙子。
天地轉煞也是一種兇煞，看法以日柱的干支為主。例如,春天逢乙卯日出生的人，就是命中有天轉；春天逢辛卯日出生的人，就是命中有地轉。《三命通會》說：“命中逢天地轉煞的人，一定會遭夭折。”《玄微賦》說:“漢朝韓信被誅殺,就是因為命中逢天地轉煞。”如果命中有吉神制服此煞，那又另當別論。
《淵海子平》原注中說：“天轉地轉，是指日柱的干支或納音五行都專旺于四季。例如，春天的乙卯日，天干地支都屬木，專旺生于春天，所以為天轉。春天的辛卯日，天干辛納音屬木，地支又屬木，也專旺于春天，所以為地轉。其余可類推。”
關于四廢日《協紀辨方》說：
春庚申辛酉，夏壬子癸亥，
秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。
四廢是一種兇煞。四廢的看法以日柱的干支為主，年柱、月柱、時柱都不論。例如，春天逢庚申、辛酉日出生的人，都是命中有四廢。《三命通命》說：“命中帶有四廢，命主作事不會成功，有始無終。”但如果有生旺扶持，那又另當別論。
曹震圭說：“四廢是指干支俱絕。庚申、辛酉絕滅于春天，那是因為遇上寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）。其余可類推”。
關于十惡大敗《淵海子平》說：
甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，
戊戌癸亥加辛巳，己丑都來十位神。
十惡大敗的看法就是看日柱的干支是否為甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。而年柱、月柱、時柱均不論。《三命通會》說：“人命帶有此煞，不一定都兇。”《協紀辨方》說：“與天德、月德一同出現就不忌。得到歲建、月建、太陽來填實，也不忌。只有癸亥為干支倶盡，即使得到吉神來解，也是忌諱的。”《通書》說：“甲祿在寅，乙祿在卯，甲辰旬寅卯為空亡，所以甲辰、乙巳日為無祿日。庚祿在申，辛祿在酉，甲戌旬申、酉為空亡，所以庚辰、辛巳日為無祿日。丙戊祿都在巳，甲午旬已為空亡，所以丙申、戊戌為無祿日。丁巳祿都在午，甲申旬午為空亡，所以丁亥、己丑日為無祿日。壬祿在亥，甲子旬亥為空亡，所以壬申日為無祿日。癸祿在子，甲寅旬子為空亡，所以癸亥日為無祿日。這十天名叫無祿，又叫十惡大敗。
關于八字算命中的“四大空亡”解釋，《淵海子平》說：
甲子并甲午，旬中水絕流，
甲寅與甲申，金氣杏難求。
例如，日柱干支在甲子、甲午旬中，而生年適逢納音之水；日柱干支在甲寅、甲申旬中，而生年適逢納音之金，就是命中逢四大空亡。《三命通會》說；“凡是命中帶此煞的久，一生衰滯不得志，并且多夭折。”《壺中子》說：?“顏回夭折，只因為命逢四大空亡。”
《淵海子平》原注上說六甲中只有甲辰，甲戌旬，納音之五行俱全，如甲子、甲午旬，卻是納音沒有水。甲寅、甲申旬，卻是納音沒有金。因此，后面的四旬五行不完備，所以叫作四大空亡。
六甲空亡中，《淵海子平》說：
甲子旬中無戌、亥，
甲戌旬中無申、酉，
甲申旬中無午、未，
甲午旬中無辰、已，
甲辰旬中無寅、卯，
甲寅旬中無子、丑。
關于六甲空亡，這是說十天干和十二地支互相配合，成就六十甲子。如果以甲為基準,就有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬。旬是十；從甲子到甲戌,正好要過乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉十天，這說明天干從甲到癸，地支從子到酉一旬終了，天干正好用完，而地支還多著兩個沒給排進去。于是，這戌、亥便就成了甲子旬的空亡。譬如日柱干支在甲子旬中，不管是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳，還是庚午；辛未、壬申、癸酉，只要年、月、時支中出現亥、戌，就算是逢上空亡了。如果是遇上辰、巳，那就是孤虛（基一各孤寡伶仃的神煞）。原注上說：“與空亡對沖的是孤虛。”《造微賦》說：“空亡再加上孤虛，孤獨不堪。”《三命通會》說：“凡是命中帶此煞的人，生旺就氣夜寬大，多獲意外的名利。如果死絕就多成多敗，漂泊無蹤。只有與貴人、華蓋、三奇、長生一齊出現的、才主大聰明。”《考原》說：“十天為旬，以十天干配十二地支，從甲到癸，還剩兩地支未配上，所以叫作空亡。例如，從甲子到癸酉，還剩戌、亥，所以甲子旬以戌、亥為空亡。其余類推。”《協紀辨方》說：“漢朝劉歆的《七略》中記載有《風后孤虛》二十卷，現在這本書已經亡佚了。古人把旬空作為虛，與其相對為孤，例如，甲子旬中沒有戌、亥，那么戌、亥為虛，辰、巳為孤。《兵法》說：‘背孤擊虛個女子可敵十個男子。'旬中空亡，本來是不利的，但還有火空就發，金空就鳴的意義。因而應隨五行的本性與所遇的命格來作判斷，不應該都認為是兇。
關于神煞三奇貴人《淵海子平》說：
天上三奇甲戊庚，
地下三奇乙丙丁，
人中三奇壬癸辛。
三奇貴人也是一種吉星。三奇的看法以日柱中的天干為主,按年干、月干、日干或者月干、日干、時干依次順排下來才正確，如果位置顛倒了就不對。就是說，如天上三奇，年干、月干、日干或者月干、日干、時干的排列必定是甲、戊、庚的順序，不能是其它。《三命通會》說：“凡是命中逢有三奇的人，必定聰明異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。如果再帶有天乙貴人，就更是功業超群；帶有天德、月德，就可免除兇災；帶有三合化局，必定為國家良臣；帶有空亡生庇，必定為山林隱士，富貴不能淫，貧賤不能屈，確實是上等的命格。
《珞子》說：“奇就是貴，就是異，指萬物以貴為奇。甲戊庚之所以為奇，是因為得到貴人同時到來的好處。所以先天起貴，三干同臨于丑未；后天起貴，、三干也同臨于丑末。這與別的天干大不相同。乙丙丁之所以為奇，是因為得貴人干德配地支的好處。所以陽天干貴甲德起子，那么乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。陰天干貴甲德起申，乙德在未，丙德在午，丁德在已。三天干相聯無間，這與其他天干之間羅網交織，或相間甚大，或不相聯大不相同。辛壬癸之所以為奇，是因為得天干聯珠相生的妙處。《太乙經》認為水奇，其義未明。聽以這里姑且空缺不述。”
八字神煞算命中的驛馬星《淵海子平》說：
申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，
已酉丑馬在亥，亥卯未馬在已。
驛馬，又叫馬星，是有吉有兇的星煞。驛馬的看法以日柱的地支為主，例如，申日、子日、辰日出生的人，而在年支或月支或時支中遇到寅，就是命中逢驛馬。《子平約言》說:“申子辰年馬在寅，”以年支為主，也是一種看法。《子平約言》又說：“人命中如果吉神是馬，那么大則有超遷升躍之喜,小則有順動、健跑之利。如果兇神是馬，那么大則有奔波勞苦之患，小則有馳逐忙碌之勞。命中的驛馬，遇到沖克就如同給馬加鞭，遇到化合就如同馬受韁絆。在行大運和流年中也是一樣。但這些這些都是作比喻，并不是其的如驛遞之驛,車馬之馬。”《身命賦》說：“馬奔財鄉，發如猛虎。”《造微論》說：“馬頭帶劍，威鎮邊疆。”帶劍是指壬申、癸酉，地支含金。
《協紀辨方》說：“寅為功曹，申為傳送；亥為天門，巳為地戶。這些都是指道路的情形彳三合為寅午戌，那么對應于寅的申（寅為功曹，申為傳送）就有驛馬的象征。三合為已酉丑，那么對應于已的亥（亥為天門，已為地戶）,就有驛馬的象征。并且，驛馬，是不安守其居住的意思。數窮就變，寅午戌之數盡，而正好遇到申，那么火將變而為水了。火生于木，木絕于申，而申又生水以生木，所以火因為變而不窮。巳酉丑之數盡，而正好遇上亥，那么金將變為木了，金生于火土，火土絕于亥，而亥又生木以生火，所以金因為變而不窮。申子辰與亥卯未，都可依此類推。”
關于神煞將星，在各八字典籍的說法
關于八字算命神煞中的將星《神峰通考》說：
寅午戌見午，巳酉丑見酉，
申子辰見子，亥卯未見卯。
將星是一種吉星。將星的看法以日柱中的地支為主。例如，寅日、午日；戍日出生的人，而在年支或月支或時支中遇上午的,就是命中有將星，古歌說：“將星文武兩相宜，祿重年高足可知”意思是說；將星主文武，主人能文能武，有掌權之能，眾人皆服。
《三命通會》說：“將星，就像大將駐扎在中軍，所以把三臺地支的中間那個地支作為將星。例如，寅、午、戌三合,午為中位，遇見午就是將星。巳、酉、丑三合，酉為中位，遇見酉就是將星。其余可類推。
關于華蓋星《淵海子平》說:
寅午戌見戌，巳酉丑見丑，
申子辰見辰，亥卯末見未。
華蓋是有吉有兇的星煞。華蓋的看法以日柱中的地支為主。譬如，寅日、午日、戌日出生的人，在年支或月支或時支中碰上戌字，就是命中逢華蓋星。《三車一覽賦》說：“華蓋重重，辛勤學藝。”也就是說命中有華蓋的人，必定讀書刻苦，做事勤勉。《造微賦》說：“印逢華蓋，翰苑尊居。”意思是說：營印緩逢上華蓋，處在旺相之地，那么主人可能在政界有一定地位。命書上說：“華蓋逢空，偏宜僧道。”意思是說如果四柱組合不好，'華蓋處在空亡的位置上，那么主人不是出家就是做道人。
《三命通會》說：“華蓋，是象形的稱呼。因此天上有這種星，它的形狀像蓋，常覆蓋在大帝之座的上面。所以把地支三合中的本庫作為華蓋。例如，寅午戌的戌是華蓋，戌是火庫。巳酉丑以丑為華蓋，丑是金庫。其余都可依此類推。”
魁罡貴人是什么意思？魁罡貴人是神煞中的一位，辰是天罡.戍是地魁.辰戌相見為天沖地擊，故名魁罡.凡命帶魁罡貴人_其人聰明敏銳.處事果斷，個性耿直.胸無城府，嫉惡如仇.賞罰分明，喜歡見義勇為.魁罡格在日柱才能入袼，其他三格不算而且不能沖破。
魁罡貴人查法：四柱中的日柱見庚辰、壬辰、戊戌、庚戌，即可確定，例如日柱為庚辰，則命中有魁罡貴人
魁罡貴人口訣：壬辰庚戌與庚辰，戊戌魁罡四位神，不見財官刑煞并，身行旺地貴無倫。
魁罡貴人運行于身旺，其人可享百福。
女人遇魁罡貴人，心性過于剛強，對婚姻不利。
魁罡貴人見財官，禍患立至，帶刑殺更嚴重。
魁罡貴人遇刑沖兼破害，其人一生貧窮受欺凌。
三奇貴人幾種常見吉兇命格：
命格中有三刑.八敗、六害.空亡相生相絕，相互沖克倒亂，但有順三奇在本命之方，仍主富貴，行運至年根.苗、花、實、指年，月.曰，時，以胎.月、曰、時五行順排主貴.若五行再走到旺方，會主貴更久。
入前格而主貴的人，支中應有沖刑的官煞，如果沒有官煞，以官運為吉，在死絕處要逢父母（指官運）來助。
年曰主干支時，不可反克天干，有吉神在四柱之中，各在四春夏秋冬用干祿可主貴。
曰和時對三元不力，或有克耗，主多災
命格中有三刑、八敗、六害，空亡相生相絕，相互沖克倒亂.又沒有順三奇在本命之方.主多災。
入前格而主貴的人，支中沒有沖刑之官煞，在死絕處沒有遇父母（指官運）來助.主禍亂。
三奇貴人為四柱神煞之一.主吉祥.對于三奇貴人，很多人也不是太了解，有關八字命理的古書籍中記載有關三奇貴人的內容，其具體內容如下：
【原文】
五行各有奇儀，須分逆順。
甲戊庚金奇喜辰戌丑未或金方，乙丙丁火奇喜寅午戌或酉方，丙辛癸水奇喜亥子丑申辰方、丁壬甲木奇喜寅卯辰亥方>甲己丙土奇喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順.時日月胎歲者逆。
【四庫解】
若三奇各帶合，須前后五辰合為上，更分順逆之用。
三奇亦要合而貴，五位得逆順三奇皆吉，惟嫌不連順，
【白話提要】
本段主要論述了五行各有奇儀，應當分逆順的內容。
五行各有奇儀，須分逆順。比如甲、戊、庚順者為金奇。如果是庚、戊、甲，則為逆。如果是庚、甲、戊或甲、庚、戊，則為亂，不可取亂逆之奇，即使帶丑、未貴人，也會一生多起伏不順。
如果甲、戊、庚三奇各帶相合，必須前后五辰合為上，更要分順逆之用。
甲、戊、庚為金奇，喜辰、戌、丑、未屬土之方或金方。
乙、丙、丁為火奇，喜寅、午、戌、酉之方。
丙、辛、癸為水奇，喜亥、子、丑、申、辰之方。
丁、壬、甲為木奇，喜寅、卯、辰、亥之方。
甲、己、丙為土奇，喜辰、戌、丑、未之方及寅、亥、午、申方。
以上為五行各有三奇，所喜之方指地支帶喜字多，或者運行到喜地。比如乙、丙、丁、火奇喜寅、午、戌、酉之方，其中只有乙酉、丁兩可以稱喜地，大運如果再走寅、午、戌運，則更大吉。
歲（生年）、胎、月、日、時為順排，時、日、月、胎、歲則為逆排。
有三奇也要有相合而為貴，歲胎、月、日、時，五位得逆順三奇都可吉，只嫌不連順而已。
什么是三奇貴人？三奇貴人為四柱神煞之一.主吉祥.凡人命遇三奇貴人.其人定會精神飽滿.襟懷寬闊.才能卓越，博學多能.三奇貴人帶官符劫煞入命，其人眼光宏遠。三奇貴人若帶空生旺，其人不入世俗，富貴不淫，威武不屈。
三奇貴人查法：四柱中的天干有乙丙丁或地支有卯巳午，是順行。例如八字為乙午丙月丁日或乙月丙日丁時，則命中有三奇貴人。
三奇貴人喜財官生旺之地主聰明好學，是神童狀元，有節操道義。
三奇貴人帶三合入命，其人可成為國家棟梁。
三奇貴人遇傷官、七殺、劫財、刑沖破害，其人一生貧賤。
三奇貴人三奇不落貴地而落空亡，主人一生孤獨，或隱居而云游四方。
文昌貴人在八字神煞算命中的作用
關于文昌貴人，《紫微斗爭數》說：
甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞，
庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見兔入云梯。
文昌貴人也是一種吉星。看文昌以日柱天干為主，結合其他有關地支進行觀察。例如，甲日出生的人，在八字地支中遇上巳；乙日出生的人，在八字地支中遇上午，就是命中有文昌。命書上說：“文昌入命，聰明過人，并且還有逢兇化吉的妙處。”
（袁樹珊）按:文昌是食神臨官、長生的地方。甲以丙作為食神，丙在巳位臨官，所以甲把已作為文昌。乙以丁作為、食神，丁在午位臨官，所以乙把午作為文昌。丙以戊作為食神，戊寄生在申位，所以丙把申作為文昌。戊以庚為食神，庚在申位臨官，所以戊也把申用為文昌。丁以己作為食神，己在酉位長生，所以丁把酉作為文昌。：己以辛作為食神，辛在酉位臨官，所以己也把酉作為文昌。庚、辛、壬、癸，都可以依此類推。
古代的歌訣說：
甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉，
丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，
六辛逢虎馬，此是貴人方。
天乙貴人也是一種很有用的吉星。天乙貴人星的看法以日柱的天干為主，結合其他三柱的地支觀察。例如，甲日出生的人，遇上八字地支中有丑或未，戊日出生的人，遇見八字地支中有丑或未，都是命中有天乙貴人。《三車一覽陚》說：“天乙貴人，得之聰明。”
曹震圭說：“天乙貴人星，就是紫微垣左樞旁的一星，是萬神的主宰。一天遇上兩貴人，那是陰陽分治，內外有別的含義。辰戌是在魁星的位置，所以貴人不至。丑未是在紫微垣前后門陰陽的位置，所以其中陽貴是以甲加未順著推；甲遇未，乙遇申，丙遇酉，丁遇亥，己遇子，庚遇丑，辛遇寅，壬遇卯，癸遇巳。這些是陽貴，白天貴。其中陰貴是以甲加丑逆著推，甲遇丑，乙遇子，丙遇亥，丁遇酉，己遇申，庚遇未，辛遇午，壬遇巳，癸遇卯，這些是陰貴，是夜晚貴。戊作為陽土助甲成功，所以也遇丑未而為貴人。至于六辛單單遇上寅午，那是自然所致而為貴人，更是沒有疑義。”（袁樹珊）按：這篇文章承蒙吳椒甫先生從廣東寄來給我看，其與《協紀辨方》所載大致相同，但較之原刊的儲泳的注解，更為明白易懂，所以特別錄載在這里。
關于天赦，《淵海子平》說：“春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。”天赦也是吉星。看天赦以出生日干支（日柱）為主，例如，春天逢戊寅日出生的人，就是命中有天赦。《三車一覽陚》說:“命中若逢天赦，一生處世無憂。”《天寶歷》說：“天赦是赦免過失、寬宥罪過的星辰。天的生育，是因為甲與戊；地的成立，是因為子午寅申，所以甲戊相配而成天赦。”
關于月將的說法《命理約言》說：
正月雨水后在亥，二月春分后在戌，
三月谷雨后在酉，四月小滿后在申，
五月夏至后在未，六月大暑后在午，
七月處暑后在巳，八月秋分后在辰，
九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，
十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子。
凡是出生于正月雨水節之后，二月春分節之前的人，地支中遇上亥；出生于二月春分之后，三月谷雨節之前的人，地支中遇上卯，都是命中有月將。其余可類推。
《原書》說：“太陽所降臨之處（也就是命中有月將)，吉增兇散。它的功用與天德、月德相同。是屬、于吉神就更吉，屬于兇神就減兇。較之太陽三合的將星，更為親切。即使是遇上空亡，也不作空亡論（虛而不實，空歡喜一場）。因為太陽是眾星之主，不可能是空亡的。”
月德，也叫月德古人，《淵海子平》說：“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。”月德是一種以出生月份地支，給合出生日期天干反映出來的吉星。看月德以日干為主，例如，正月（寅）、五月（午）、九月（戌）日干為丙那天出生的，三月（辰）、七月（申）、十一月（子）日干為壬那天出生的，就是命中遇月德。命中有月德的人，也和天德一樣，一生無險無慮。
陳素庵說：“人的命中遇上天德貴人、月德貴人，十分有好處。吉者就更加吉,兇者就會消減兇。如果是處于財官印食之地，就會福力倍添。如果是處于梟殺劫傷之地，也會化解兇險。假若是天德、月德自身遭到沖克，那也無能為力了。”
《協紀辨方》說：“月屬于陰，陰沒有德。以陽之德為德，屬于陽天干的，都是德；不屬陽天干的就不是德。所以正月、五月、九月屬火，就以丙為德，丙是天上的火。天上的火是地火所釵承，所以寅月、午月、戌月屬火，以丙為月德。其
余可依此類推。甲、丙、庚、壬都是陽天干，陽天干是德，所以不采用乙、丁、辛、癸。那么天德中為什么會有乙、丁、辛、癸呢？那是因為從天而言，天秉陽，所以德宜陽天干就是陽天干，、德宜陰天干就是陰天干。而從月而言，月秉陰，所以專以陽天干為德。那么為什么又沒有戊呢？因為三合只是金木水火四行，土位居中央，無處沒有土。居中的就用中，生殺并施，德刑互濟。現在專以德來講，那么是以應當旺的那一行為德，自然不能是土了。土是地，是無德之德，這叫做大德。大德就一定不是一般的德。
古代歌決說：
正丁二坤（申）中，
三壬四辛同
五乾（亥）六甲上，
七癸八艮(寅）逢，
九丙十居乙，
子巽（巳）丑庚中。
八字神煞算命中的天德，也稱天德貴人，這是以出生月份的地支，結合出生日期的天干所反映出來的吉星。命里有天德貴人星的人，一生吉利，榮華富貴。看天德星、以出生日的日干為主。例如,正月丁日出生的，三月壬日出生的人，就是命里有天德星。《幽微賦》中說：“仁慈敏惠，天月二德呈祥。”天月二德指的是天德、月德兩種吉星。：
《考原》說:“天德，是三合之氣。例如，寅午戌合為火局，所以以火為德，寅為正月，午為五月，戌為九月，因而正月遇丁火，九月逍丙火，五月遇乾戌，就是命有天德。火歸墓在乾宮。卯未亥合為木局，所以以木為德，卯為二月，未為六月，亥為十月，因而六月遇甲木,十月遇乙木，二月遇坤未，就是命有天德。木歸墓在坤宮。辰申子合為水局,所以以水為德，辰為三月，'申為七月子為十一月，因而三月遇壬水，七月遇癸水，十一月遇巽辰，就是命有天德。水歸墓在巽宮。巳酉丑合為金局，所以以金為德，巳為四月，酉為八月，丑為十二月，因而四月遇辛十二月遇庚金，八月遇以丑，就是命有天德。寅月、申月、巳月、亥月，是五行長生的正位，所配以陰天干。辰月、戌月、丑月、未月，是五行墓庫的正位，所以配以陽天干。子月、午月、卯月、酉月，是五行當旺的正位，所以配以墓辰，、木宮之卦。不采用地支而用天干，那是因為地支是代表地，天干是代表天，名叫做天德，自然就用天干了。還有，用四卦來代替辰、戌、丑、未，也是不用地支的原因。
(袁樹珊）按：《淵海子平》說：“坤就是申，乾就是亥，巽就是已，艮就是寅。”而《考原》說，“乾就是戌，艮就是丑，巽就是辰，坤就是未。”從地支來論似乎兩者不一樣，從卦名來論實際是相同的，因為一卦管三山。但從《協紀辨方》里的月表考察來看，其中二月、五月、八月、十一月都沒有天德，可見是只采用天干，而不用地支。
德.即本月生旺之德；秀.即合天地中和之秀五行變化而成.德秀貴人.能逢兇化吉.獻瑞呈祥；人命帶之，主精神爽朗，儀表清奇.才華出眾.德秀貴人為四柱吉神之一，主人德才兼備。德秀貴人不遇沖破克壓，其人賦性聰明，溫厚和氣。德秀貴人遇學堂，再帶財官，主貴，其人德才兼備。
德秀貴人查法：
以字中的月支為主，查四柱中的各天干，符合“德秀責人口訣”的即可確定.例如月柱地支為寅，柱中天干見戊4若柱中再有丙丁其中之一，即為命中有德秀貴人。
德秀貴人口訣：
寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。
申子展月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀，
已酉丑庚辛為德，乙庚為秀，
亥卯未月，甲乙為德，丁士為秀，
祿神是什么意思？祿神是四柱神煞之一，甲祿在寅,乙祿在卯,丙戊祿在巳,丁己祿在午,庚祿在申,辛祿在酉,壬祿在亥,癸祿在子等，八字祿神在不同的位置其代表的含義以及稱位也就不同，如：祿在年支叫歲祿,祿在月支叫建祿,祿在日支叫專祿,祿在時支叫歸祿等。對于祿神，八字命理的古書籍中記載：命主帶祿干支皆旺主大吉命格。下面八字顧問網為您詳細介紹下：命主帶祿干支皆旺主大吉命格的具體含義。
【原文】
祿期本地身命旺相，祿承馬在貴合兩同。真體守位，假音得時，寶義制伐，四事顯明，五行不雜，九命相養.木宮不重，金鬼無偏。
【四庫解】
如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺氣也。如壬辰得辛亥丙寅己亥，甲寅得乙未丙子己亥也。
如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別旺無丁壬也。
如上人生夏季，或居申子辰中連四季皆是。
尊生卑曰寶，卑生尊曰義、上克下曰制，下賊上曰伐；以此四者，胎日時上下相生相克是也。
謂三元各處一方，帶本近祿而和，及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。木須要金而木通，用甲重而無金者，須得支有。
金須要火而金相省，或須重而合會于丙。
【白話提要】
本段論述八字中“真體守位”、“假音得時”、“寶義制伐，四事明顯”、“不行不雜，九命相養”、“木官不重”及“金鬼無偏”的含義。
命主帶祿，干支、納音呰旺，命主在臨官之地，又見驛馬，貴人，貴合同聚旺地，其人為大發富貴之命。
例如甲人生亥、卯、未地或寅、卯、辰中，是木旺之地，即有生旺之氣。又例如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，或甲寅得乙未、丙子、己亥。
真體守位：比如乙庚相合，支成巳、酉，丑或申、酉、戌。或丙辛相合化水，支成申、子、辰或亥、子、丑。或丁壬相合，支成卯、未或寅、卯，辰。成戊癸相合化火，支成寅、午、戍或已、午、未。這些都是真相合得真位，主大吉。
例如丁人得壬，丁壬相合，而在寅、卯、辰、亥之中，或見丙辛在旺地相合支成水局，而無丁壬來擾。
假音得時：指丁壬相合化木，而納音也為木。
例如以上生人生于夏季，或居申、子、辰中連四季（指子、午、卯、酉）都為假音得時。
寶義制伐，四事顯明：“寶”指天干生地支，“義”指地支生天干：“制”指天干克地支；伐”為地支克天干，也稱下賊上。這些都是以千支的五行生克來論的。“四事”指上面的寶、義、制、伐四事，都是很顯明易見的。
尊生卑稱為寶（天干生地支），卑生尊稱為義（地支生天干上克下稱為制(干克支），下賊上稱為伐（支克干）。以上四者，在胎月、日、時上下相生相克而成。五行不雜，九命相養：“五行不雜”指五行純粹，全為金，或全為木，或全為水，或全為火，或全為土。“九命相養”指大運不人死、絕、墓之地，而在長。
什么是福星貴人？福星貴人主福壽，凡福星貴人入命，其人一生福祿無缺.格局配合得當者，必然多福多壽，金玉滿堂；平常人得之，也主三餐溫飽.無憂無慮.
福星貴人是四柱吉神之一,入命則主人多裼多壽，平安福氣?
福星貴人主管人命福氣.因而多主平安福氣而不主富貴.
福星貴人查法：以八字中的年干或日干為主，凡甲丙兩干見寅或于，乙癸兩干見卯或丑，戊干見申、己干見未，丁干見亥，庚干見午，辛干見已，壬干見辰,即可確定，例如年柱天干為甲日柱天干為丙、只要四柱地支上有寅、則命中有福星貴人，
福星貴人口訣：甲丙相邀入虎鄉，更游鼠穴強.
戊猴己未丁宜玄，己癸逢牛卯祿昌，
庚趕馬頭辛到已，壬騎龍背春非常，
此為有福文昌貴，遇者應知受寵光.
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孤虛是古代的方術名詞。即計日時，將十個天干按照順序和十二地支相互配合則形成一旬，剩余的兩個地支則稱為“孤”，與“孤”相對的地支則為“虛”。在《史記?龜策列傳》中記載：“日辰不全，故有孤虛。”按照六甲空亡的規律，可以知道孤虛位置的所在。
《六甲孤虛法》中說：“甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無申西，申酉為孤，寅卯即為虛。甲中旬中無午未，午未為孤，子丑即為虛。甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥即為虛。甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉即為虛。甲寅旬中無子
丑，子丑為孤，午未即為虛。”目P:
甲子旬中無戍亥，所以這一旬中的地支戌、亥為孤，它們所對應的辰、巳則為虛。
甲戌旬中無申酉，所以這一旬中的地支申、酉為孤，它們所對應的寅、卯則為虛。
甲申旬中無午未，所以這一旬中的地支午、未為孤，它們所對應的子、丑則為虛。
屮午旬中無辰巳，所以這一旬中的地支辰、巳為孤，它們所對應的戌、亥則為虛。
甲辰旬中無寅卯，所以這一旬中的地支寅、卯為孤，它們所對應的中、酉則為虛。
甲寅旬中無子丑。所以這一旬中的地支子、丑為孤，它們所對應的午、未則為虛。
在古代，人們常常用孤虛來推算吉兇禍福以及事愔的成敗。如漢朝趙嘩在《吳越春秋勾踐陰謀外傳》中說：“必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。”唐朝盧藏用《析滯論》也指出：“自季代遷訛，俗多微悻，競稱怪力，爭勝詭言，屈政教而就孤虛，棄信賞而從推步。”元朝的石德玉在《秋胡戲妻》折中也對此有相關的論述：“不甫就三合天地婚，避孤虛日月輪。”
六甲空亡指的就是旬空，在甲子旬中有十個地支，卻沒有戍、亥二支，所以稱戌亥為空亡。其余的空亡可以依次類推。每一旬都是由十個天干和十二個地支組成的，所以或多出兩支，由此便形成空位，所以稱為空亡。因為每旬都以甲為首，所以也稱其為六甲空亡。六甲空亡的排列可以參考《淵海子平》中的記述：“甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申西，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑。”
在命理學中，六甲空亡是有吉兇之分的，吉者如落空，則為不吉；兇者宜落空，落空不
兇。正如詩中所說：“煞神喜落空亡，兇煞空亡大吉昌，祿馬貴人還減福，如遇相沖另一詳（空亡相沖刑則不空，宜生旺忌死絕）。”年支空亡，意指子女得到父母的幫助較小*月支空亡，意指得到兄弟、同事、朋友的幫助很小；日支落空亡，意指夫妻之間不能很好地協作，或夫妻關系不和；時支落空亡，意指父母得到子女的幫助較小，年支、月支均落空亡，意指此人會有背井離鄉之經歷，如八字中有兩個或兩個以上的空亡，則此人在名譽上將大大受損，工作不穩定，生活無著落，命運坎坷。
六甲空亡一覽表
12345678910空亡
1甲子乙丑內寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸西戌亥
2甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未中酋
3甲中乙酋丙戍丁亥戊子己丑庚災辛卯壬辰癸已午未
4甲午乙未內中丁酋戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
5甲辰乙巳內午丁未戊中己酋庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
6甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
《星平會海》上有首歌決：多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞，癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嘻嘻，甲乙見午庚見戌，世間只是眾人妻，戊己怕辰壬怕子，祿馬相逢作路妓，任是宦官宰相女，花前月下亦逾期。從歌決可以看出，凡八字有紅艷煞的人，色情傾向也是很嚴重的。
八專九丑，醉歌秦樓
八專為淫欲煞。甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑為
八專，主要從日時土査八專。《壺中子》說：“老醉秦樓十二，只緣重犯八專。”若八宇中有兩個以上淫欲煞，說明極為淫蕩。凡日柱為淫欲煞者，主有不正之妻；時柱為淫欲煞者，主有不正之子。壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯為九丑。九丑又叫九鬼妨害煞，主要傾向是夫妻不睦，不利六親。因九丑為四正之日時，多帶九丑亦多色情傾向。
八字多合，易受迷惑
凡八宇中有兩組以卜丨相合，其人必人緣關系好。但缺點是耳根子軟，沒有堅定的意志，易受他人迷惑，經不起他人挑逗6女性若有煞旺官輕，或金水多，或傷官氣盛，必被迷惑而走向失身的道路，其或落人風塵。女性若生于申子辰亥月，再逢多合，或傷官氣盛，或煞旺官輕，易成為娼妓。金水旺的人多風流，因為水為腎，金為水之源頭，腎功能強的人，性要求高，這是一種生理現象。煞旺官輕的人多風流，因為女性官為正夫，煞為偏夫，正夫不如偏夫強旺，必然身侍多夫。傷官氣盛的人多風流。因為女命傷官直接克制住官星，就可以不願丈夫的存在而隨心所欲。
日坐傷官沐浴多風情
甲子、乙巳、庚午、辛亥、甲午、庚子、癸亥，這七日生人均主風流好色。
根據六神推斷淫邪
清人任鐵樵對于推斷女命的淫邪有精辟地論述，準確率極髙，現摘錄如下：
日主旺，官星徵，日主足以“敵”之者；
日主旺，官星微，傷食重，日主足以“欺”之者；
日主旺，官星弱，官與日主合而化之者；
日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依靠者；
日主旺，官無根，曰主合財而去之者；
日主弱，食傷重，印綬輕者；
食傷當令，財官失勢者；
有官星，無財星，比劫又生助食傷者。滿局傷官無財者；
滿局官星無印者；滿局比劫無食傷者；滿局印綬無食傷者。
凡命中帶桃花的人一艤來說都長得比較漂亮，這是優點。但命帶桃花的人性欲強，貞操觀念弱又是缺點。桃花又分內外，年月上叫內桃花，而子午卯酉日生人，時上再見子午卯酉都稱做外桃花。還有滾浪桃花，通野桃花之說。聽聽這名字，就知道非常放蕩了。如日柱為丙子，時柱為辛卯，丙辛相合，子卯相刑。丙辛合為無情之合，主貌美多淫；子卯相刑為無禮之刑，亦主不守禮節。八字中子午卯酉全，桃花遍野，還不是任人采擇？“子午逢卯酉，必定隨人走”，是說子午日生人，歲運再見卯或酉，女性有隨人私奔的傾向。《三命通會》說：“桃花沐浴不堪聞，叔伯姑姨合共婚，日月時若三犯此，豈知無義亂人倫。”
陰刑陽德的意思是說：“陰為刑殺，陽為德生”。這是古人從月亮晦明變化的現象中推導出來的。《協紀辨方書》中說：“陽為德，陰為刑。陽之為德也，在不化乎陰，而陰之為德也，在棄其本位而從乎陽。”見，春天和夏天是“德生”的季節，秋季和冬季是“刑殺”的季節。古人在觀察相互運動的過程中，發現月亮本身并不發光，而是借用了太陽的光芒，所以在圍繞地球轉動的過程中便產生了“晦”暗、“明”亮的變化。
陰刑陽德中，將這種現象運用在陰陽五行的思想體系當中，那么“晦”的意思就是“刑”，也就是空虛；“明”的意思就是“德”，也就是充實。如果有“陽德”發生，則會使事物得以吐故納新，發展旺盛，如果有“陰刑”發生，則往往會導致亊物的死亡或者失敗。
西漢董仲舒用陰陽學說來解釋德主刑輔論：“陽為德，陰為刑”，“刑者德之輔，陽者陰之助”，并把這一切均歸為天意，從而為封讓統治者的德刑兼用的統治方法提供了新的理論依據。因此，“陰刑陽德”的思想應用到古代帝王的政治統治中。西漢，漢武帝采用了董仲舒的建議，實行“罷黜百家、獨尊儒術”的方針，以加強和鞏固封建統治。本質上，是用儒家思想來實行教化，以緩和階級矛盾，與此冏時，又運用法家的學說，來強化政治統治。
正確認識神煞在四柱八字分析預測中的作用
在四柱八字中，分析預測是以干支的用神、忌神以及其中的用性和忌性為核心知識技能的，又是以八字格局分析來確定的。
所以當干支為用神時，如果是吉星，就可以增強用神的用性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪；如果是兇星，就可以降低-些用神的用性，即這些忌性弱，起不到危害用神的作用。
當干支為忌神時，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪；如果是兇星，就可以增強一些忌神的忌性，即這些忌性增強起到危害用神的作用。
為什么“神煞”在實際應用中有時、有些方面準確度很髙，其原因雖然一直是神煞有無用論以及有多大用論的爭論焦點，但不得不承認神煞是人們在長期的社會實踐中通過長年累月根據自然界萬物，尤其是人類的許多規律逐漸提出、補充和發展的，它所表述的就是人類生活、社會發展的諸多方面，因而利用神煞說明運氣，說明人們四柱八字特征，在很多方面都具有可取之處。以上就是正確認識神煞在四柱八字分析預測中的作用。
研究命理，研究四柱神煞、八字神煞八字培訓推論運氣，必然涉及神煞，作為四柱命理推斷的重要依據，神煞分吉神與兇煞兩種。吉星為神，遇吉則更吉，給人帶來福運、吉祥，對人的前途、命運都十分有利，但吉神為吉，也須具備“吉”的條件，否則，吉也不顯。
神煞就是禁忌，是將天上的吉神和煞神形象化的說法，將它們與人的命運結合起來，反映了我國古人的神靈崇拜心理。
關于神煞
研究命理，推論運氣，必然涉及星煞的概念。星煞，不是真正的星體和神煞，它是古人在創立和應用命理推論運氣時，為了說明四柱中的平衡和偏枯造成運氣的強弱興衰而假借的一種稱謂。
星煞有吉兇，其影響各不相同。吉星稱作神，兇星稱作煞，因而有“遇吉則更吉，遇兇則更兇”的說法。另一方面，吉星雖然為吉，但必須具備“吉”的條件，否則，也未必是吉。所以研究命理，論斷星煞，必須綜合分析各個因素的盈虧，不要見到星煞便妄下定論，否則推斷便不準確。
星煞的論斷
星煞的論斷是命理運氣論斷的一個組成部分，它是在命理運氣的論斷基礎和五行衰旺前提下的一個輔助論斷的重要參照。
論斷星煞，有的以四柱的年千為主，有的以日柱之干為主，不過現代多以丨』柱為主來論星煞的影響，并以日柱為主論星煞較為妥當，但是也不可忽視年柱，所以在實際應用中，是將四柱、命宮、胎元互相參照結合起來，同時輔以流年、大運等，從而視星煞影響的強弱，達到綜合、靈活的論斷目的。
由于星煞繁多，虛實混雜，因此江湖術士以此來故弄玄虛的為數不少，在應用星煞進行推斷時應盡可能擇重而用，切不可因花亂而擾了人眼。
四柱神煞
我國導期的看命法中，有一種流行很久的星宿照命和神煞入命的觀念。把天上星宿神煞和人的命運結合起來，源于古代人們對于星和神的一種崇拜心理。
在古往今來的命書里，有關神煞極多，如天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂詞館、德秀貴人、驛馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦、天羅地網、亡神、房地產商八字劫煞、勾絞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鸞煞、四廢……
這些神煞，都是古人在當時的自然和社會條件下，基于人們自己的對自然社會的認識，配以陰陽五行四柱八字而得出的結論，其天命觀的思想不無體現，也反映了人們當時對星神的一種崇拜和對兇煞的一種敬畏，是當時特定歷史條件和自然條件的一種反映。
八字神煞算命中的“陰陽差錯日”主要是在哪些天?大兇的“陰錯”日主要是在哪些天?
在一年之中，主要有十二個陰錯日，在這些日子中，不適宜做任何事情。一般陰陽家認為，所謂“陰錯”日即是指農歷正月的庚戍日，二月的辛酉日，三月的庚申日，四月的己未日和丁未日，六月的己巳日和丁巳日，七月的甲辰日，八月的乙卯日，九月的甲寅日，十月的癸丑日，十二月的癸亥日，此皆為諸事不宜之日。對于相關的日辰干支，可以通過萬年歷進行査詢。
大兇的“陽錯”日有哪些天?
在一年之中，主要有十二個陽錯日，在這些日子中，也同樣不適宜做任何事情。一般陰陽家認為，在農歷一年之中，所謂“陽錯”日即是指正月的甲寅日，二月的乙卯三月的甲辰日,四月的丁巳和己巳日，六月的丁未和己未日,七月的庚申日，八月的辛西日，九月的庚戍日，十月的癸亥日以及十二月的癸丑日。
什么叫天乙貴人？天乙貴人是四柱神煞貴人中的一種，很多人對天乙貴人都不太了解，并且很多人對天乙貴人查法感興趣，有關八字命理中記載，天乙貴人查法：一八字中的日干為主，查四柱中的地支，符合“天乙貴人口訣”的即可確定，例如：四柱為乙酉、甲申、丙辰、甲午、按“丙丁豬雞位”查，丙見年支酉為貴人。書中還記載：天乙貴人乃三命吉之神。這句話是什么意思呢？八字顧問網為您詳細介紹下這句話的含義。
【原文】
天乙貴人者，三命中吉之神也。若人遇之，主榮名早達，官祿易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。
【白話提要】
上述是天乙貴人乃三命中吉之神在古文中的具體內容，主要論述了三命之中八字測名軟件的吉之神——天乙貴人，主大吉之兆。天乙貴人為三命（指干為祿、支為命、干支之納音為身，此稱三命）之中吉的貴神。如果命中有天乙貴人，主其人能登上國家重臣之位。假如其人的大小運運行到天乙貴人的干支上，則定會升官發財。所有的事運逢到天乙貴人的干支之上，都是大吉之兆。這是人的命運受祿、命、身之三命掌控的緣故。
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貴人屬命局中吉神，遇吉則更吉，遇兇則更兇，天乙貴人是其中的一種，天乙貴人是八字神煞為天乙貴人的一種，即八字天乙貴人，天乙貴人一般分為陰貴人和陽貴人，陽貴人即天乙貴人，陰貴人也叫玉堂貴人。區分的方法是以用事時間或出生時間看的貴人。
還有一種貴人，也是福很重，若得這種人，必主貴。例如甲、戊、庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申；己得丙子、甲申；丙得丁酉、乙亥；壬癸得乙卯、癸已，六辛得丙寅、戊午。
甲是陽木，戊是陽土，庚是陽金。這三種都喜歡土位。而未是土之正位，主小吉。丑為土安靜之地，主大吉。所以以丑（牛）、未（羊）為賁。不過細分之下，則甲之木的墓庫在未，所以甲尤喜未。庚之金的墓庫在丑，所以庚尤喜丑。是各歸其庫之義。
戊子、戊寅、戊午喜丑，丑是火的胎養之方。戊辰、戊申、戊戍喜未，未是木的墓庫所在，土的生旺之地。
乙為陰木，己為陰土。陰土喜歡生旺，陰木喜歡陽水。所以以子（鼠）、申(猴）為貴。不過，乙特別喜歡申，申是木的絕地。己特別喜歡子，子是坤的正位。
丙、丁五行為火，火的墓庫在戍，壬癸五行屬水，水的墓庫在辰。辰、戍為魁罡之地，是貴人不到的地方。所以會另寄火貴在酉、亥，寄水貴在卯、巳，都回歸安靜墓庫之鄉。六辛陰金，即辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛西、辛亥，它們都喜歡陽火生旺之地，是為丙辛相合，因而以午（馬）、寅（虎）為貴。盡管這是以納音推算出來的，仍須全都調和，才能得貴為福。例如丙寅納音火，得酉為貴，而火至此會熄滅，豈能為貴呢？
八字培訓 以上是八字天乙貴人中天乙陰陽貴人的區別以及含義，如您還想了解更多關于貴人的內容，請在八字顧問網內進行查找。
天乙貴人是什么意思？很多八字初學者對天乙貴人的內容都不太了解，有關八字命理的古書中記載：天乙貴人是命理中吉之神，源于天空中的天乙星。中國古代將北天極附近的星辰劃分為紫微垣.象征天地的朝廷。天乙.華蓋正是位于這個朝廷之中.而且是天皇大帝的重要官員。說道八字命局中的貴人，可以說貴人是對自己有大幫助的人，命中遇之能逢兇化吉。貴人屬于吉神.吉則更吉，兇可減兇.而天乙貴人又是八字命局中吉的神，那么天乙貴人到底有何具體的含義呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下天乙貴人的具體含義。
天乙貴人在命中主富貴興旺，功名早成，官祿易進；若命乘旺氣，終將位及將相公候.天乙屬紫微垣,即北天極附近的星辰，事天皇大帝.下游日月星三辰。天乙貴人為命中吉之神，在神煞中的地位好似人間的君主。算八字的大師都知道天乙貴人的口訣，甲戊并牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方。
那么您知道天乙貴人的查法嗎？古書中記載：一八字中的日干為主，查四柱中的地支，符合“天乙貴人口訣”的即可確定，例如：四柱為乙酉、甲申、丙辰、甲午、按“丙丁豬雞位”查，丙見年支酉為貴人。
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