作者：楊本樞
原文：
彖者，言乎象者也；爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過者也。
解讀：
“彖者，言乎象者也；”
彖本義是一種動物，有著鋒利的牙齒，可以咬斷堅硬的鐵，稱得上咬鐵如泥。以彖形容辭，可見彖辭的確定性非常強。《易經》卦每卦都有彖辭，這個彖辭都附在卦辭的后面，既是對卦辭的解釋，又是對卦象做出的斷語。也就是說，這個卦象包含內容，是福是禍，彖辭作出了明確的回答。
彖辭是誰寫的呢？共識的觀點認為是孔子所作，孔子學習易經的時候，也寫下了自己的心得體會，這個心得體會大了說是《十翼》，小了說是彖辭，象辭，因為彖辭和象辭可以明確是孔子所作，其它部分都認為是戰國末期后人所作但吸收了孔子的思想，所以，內容都有子曰。
為說爻者，言乎變者也呢？
爻是卦象的組成部件，爻分陽爻（?）和陰爻（?），每卦有六爻。陰爻和陽爻經過不同的組合形成64卦。從幾個方面可以說明爻是變化的根源。
一是八卦變成卦。
64卦的生成是建立在八卦的基礎上。現代人通常以伏羲八卦為基礎，演繹64卦。即按照乾一（?）、兌二（?）、離三（?）、震四（?）、巽五（?）、坎六（?）、艮七（?）、坤八（?）的順序，將八卦單卦兩兩組合，形成了64卦的重卦。重復一句，單卦是三條線組成，重卦是六條線組成。基礎八卦有單卦和重卦區別八字形法令紋，64卦只有重卦而無單卦。
八字形法令紋 歷代易學們潛心研究，也形成了卦的多八字形法令紋種不同的變化規律。以漢代易學京房演繹卦為例，詳細通過陰爻變陽爻，陽爻變陰爻后，八卦如何卦的。京房卦演變規律是經過一世，二世，三世，四世，五世，游魂，歸魂的變化之后，一個卦就變成了八個卦。
如乾卦（?），一世之變是初九爻（陽爻）變成初六爻（陰爻），這樣一變，乾卦就變成了姤卦（?）；
二世之變是在一世變化的基礎上將九二爻（陽爻）變成六二爻（陰爻），這樣一變，乾卦就變成了遁卦（?）；
三世之變是在二世變化的基礎上將九三爻（陽爻）變成六三爻（陰爻），這樣一變，乾卦就變成了否卦（?）；
四世之變是在三世變化的基礎上將九四爻（陽爻）變成六四爻（陰爻），這樣一變，乾卦就變成了觀卦（?）；
五世之變是在四世變化的基礎上將九五爻（陽爻）變成六五爻（陰爻），這樣一變，乾卦就變成了剝卦（?）；
游魂之變是在剝卦的基礎上將六四爻（陰爻）變成九四爻（陰爻），這樣一變，乾卦就變成了晉卦（?）；
歸魂之變是在晉卦的基礎上將下卦的坤卦再變回乾卦，上卦離卦不變，這樣一變，乾卦就變成了大有卦（?）。
八個基礎卦都可以按照這個規律進行變化，每卦可以七個卦，共計卦，加上基礎八卦，就形成了卦。
二是每卦經過互卦之后，最終走向乾卦、坤卦、既濟卦或者未濟卦。
是互卦呢？互卦是每卦上爻和初爻不變，二三四爻組成下卦，三四五爻組成上卦，形成新卦。筆者作過實驗發現，64卦經過一到兩次的互卦后，最終變化成乾卦，坤卦，既濟卦或者未濟卦，這四個卦無論怎么“互”都不會變成其它的卦了，屬于終結者。非常巧合的是，按照卦序排列順序，乾卦和坤卦排在第一和第二的位置，是開端；既濟卦和未濟卦排在第63和64的位置，是卦的結束，而未濟卦又暗示了一切都不當位，需要重新開始。這就預示著宇宙世界的萬事萬物演繹著從開端到結束的過程，再重新開始。這是發現，目前還沒有看到有提出相同的結論。
三是每卦自身具有錯綜復雜的變化。
八字形法令紋 易學術語有錯卦和綜卦，是八字形法令紋指卦的變化。錯卦指每卦的六爻都變成八字形法令紋相反的六爻，如乾卦（?）錯卦后變成坤卦（?八字形法令紋），六個陽爻變成六個陰爻。綜卦有兩種變化方式。一種是卦的上下卦調換位置，上卦變成下卦，下卦變成上卦 如泰卦（?）的綜卦是否卦（?）。另一種是卦完全顛倒，好比一個人，頭變成腳，腳變成頭，如兌卦（?）完全顛倒之后變成了巽卦（?）。
這就是“爻者，言乎變者也”所包含的變數。
“吉兇者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過者也。”
上文已經闡述了，同前幾講是一樣的，不明白的讀者朋友可以參閱前面幾講的內容。
