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屬羊的人能克死屬虎的人嗎,屬羊的人性格

解夢佬 1 0

屬羊的人能克死屬虎的人嗎

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于 絡

相親歧視鏈,屬羊的最悲,我想問問屬羊的到底招惹誰了!

羊,性情活潑而溫順,以草葉為食,肉味鮮美富于營養,商周時期就已經成為人們心目中的瑞獸。之禮多用羊,禮器多用羊形而不用豬狗,這有國寶青銅禮器四羊方尊為證。

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于 絡

羊為什麼成為人們心目中的瑞獸?后來的大儒們對此有解釋:漢初的大儒董仲舒說:”羊,祥也,故吉禮用之。”在《春秋繁露》里說:”(羊吃乳時)必跪,類知禮者。”懂得”跪乳之禮”的羊一直倍受大儒們的推崇。東漢許慎的《說文解字》里對”羊”的解釋是”祥也”;祥字也用羊做聲部,上天垂祥于羊,羊之所在為安詳之所。

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于 絡

羊什麼時候喪失了”瑞獸”這一文化地位的呢?是元朝,人是流之濫觴。元朝人是老大,史載,當時 牧場、貴族牧場的牲畜,秋末冬初之時,常就近趕至華北農耕區,”自冬至春,并不立圈喂飼,俱于百姓地內牧放,致令嚼食桑棗果木諸樹”,北方許多耕地因之”少墾而多荒”。百姓們發現冬季作物被牛吃了,還能有些收獲;被羊吃了,就如同火燒過境什麼都沒了。其實這與牛羊不同的進食有關,牛的嘴大舌大不那麼靈便把禾苗連根吃掉;羊的嘴小,門齒嚴密,能把禾苗啃食凈盡,連根拔起吃掉,”牛食如澆,羊食如燒”,實在是北方百姓對蒙元貴族的無奈。

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于 絡

明朝洪武、年間,錢塘有位大忽悠先生王逵,以算卦賣藥為生,為逞其能向羊大潑污水:”諺有之曰:’牛食如澆,羊食如燒。’信夫!是蓋生殺之氣致然也。”翻譯成白話,大意是:草木被牛啃過,剩余的部分會再次起來;被羊啃過,剩余的部分只會枯槁。諺語說”牛食如澆,羊食如燒。”這是牛、羊具有不同的生、殺之氣所導致的。

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朗瑛 于 絡

稍晚一些的明代書家郎瑛(1487~1566),對”牛食如澆,羊食如燒”這一流行于元末明初的民諺,有更進一步的解讀:大意是:被牛啃過的草木還會再度,被羊啃過的草木多會枯萎。牛、羊同為吃草的畜類,相反如此,原因在于二者的五行稟性不同——牛屬于”土畜”,土能生養萬物,羊屬于”金畜”,金主殺伐。牛羊的”涎沫”的性質也因此不同。

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于 絡

這是改版的五行說,按王逵和郎瑛的上述解讀,”羊”顯然已不再是瑞獸,相反卻主殺伐,溫情脈脈的羊怎麼就主殺伐了呢,老虎干嗎去了!。 明人江元禧《耳目日書》,內中已有”女子屬羊守空房”之語,認為屬羊的女性出嫁后會克死其夫而寡居。這種”屬羊女嫁夫而夫早死”的謬論,顯然系自”羊吃草而草必將枯萎”之說”類比”而來。

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于 絡

乾隆、嘉慶年間,北方的百姓忌諱屬羊的女性,已蔚然成風。李汝珍于嘉慶二十年(1815)前后寫成《鏡花緣》,書中辛辣諷刺了這種風氣:”又聞貴處世俗于風鑒卜筮外,有算命合婚之說。……尤可笑的,俗傳女命北以屬羊為劣,南以屬虎為兇。其說不知何意,至今相沿,殊不可解。人值未年而生,何至比之于羊?寅年而生,又何至變為虎?——且世間懼內之人,未必皆系屬虎之婦。況鼠好偷竊,蛇最陰,那屬鼠、屬蛇的,豈皆偷竊、陰之輩?龍為四靈之一,自然莫貴于此,豈辰年所生,都是貴命?此皆愚民無知,造此謬論,往往讀書人亦染此風,殊為可笑。”

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于 絡

及至晚清,”洪楊(紅羊)之亂”、 “殺豬(主)斬羊(洋)”等風波接踵而至。慈禧生肖屬羊,宮中對與羊相關的事物頗為忌諱,且慈禧女主執政而有八國聯軍攻陷京城,”妨害夫家”莫此為甚。這種以”豬”指代””,以”羊”指代”洋人”的宣傳,使羊在的文化地位一落千丈。羊進一步被,屬羊的繼而更受歧視。約1898——1899年左右,魯迅的母親曾想為其定下一門親事,女方是魯迅小舅父的長女琴姑,但終因顧慮琴姑生肖屬羊而作罷。

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綜上,”肖羊者命不好”是一種毫無道理的謬論;該謬論始于蒙元,其大致變異環節如下:者恣意放牧牛馬羊,民眾耕地,使”羊食如燒”成為一種災害。這種災害與”五行”文化結合,使本屬瑞獸的羊,成為貴族農田放牧的背鍋俠。這種謬論乖理反映到民俗中,肖羊者遂被解讀為”克夫””克娘家”。

我的結論是屬羊的人沒招惹誰,恐怕是咱們自己心中有個念頭,所以才平地起了鐵圍。

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